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인테리어 인형 바바 야가 패턴. 가정 및 정원용 스크랩 재료로 만든 DIY Baba Yaga. 솔방울로 만든 공예품

인테리어 인형 바바 야가 패턴. 가정 및 정원용 스크랩 재료로 만든 DIY Baba Yaga. 솔방울로 만든 공예품

직물인형을 만들어본 경험이 있는 사람이라면 제시된 패턴을 쉽게 이해하고 멋진 마녀인형을 만들 수 있을 것이다. 글쎄, 인형의 의상을 바꾸면 해외 할로윈 마녀가 아니라 사랑하는 바바 야가를 만들 수 있습니다. 당신이 해야 할 일은 드레스의 길이를 늘리고, 시시한 부츠를 고리버들 신발로 교체하고, 뾰족한 모자를 이마에 매듭이 있는 스카프로 교체하는 것뿐입니다. 아, 그리고 앞치마도 잊지 마세요!

그리고 가장 매력적이고 매력적이며 전혀 무섭지 않은 Yagushka 0을 바느질할 수도 있습니다.

"인형" 시리즈의 매달린 인형 "바바 야가"는 친절하고 달콤하며 전혀 해롭지 않습니다. 그것은 휴일의 마법과 아름다움을 담고 있습니다. 집에서 즐겁고 즐거운 분위기를 조성하십시오.
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국제 전시회에서 많은 상을 수상한 예술가 Lyubov Lavrentieva의 독특한 작가 헝겊 인형을 이제 이 책의 페이지에서 모든 사람이 사용할 수 있습니다! 무엇이 그들을 독특하게 만드는가? 그들은 매우 단순하고 원시적이지만 믿을 수 없을 정도로 긍정적이고 즐겁고 성실하며 매우 현대적입니다. 실행의 단순성, 패션, 가장 현대적인 스타일 및 러시아 보호 인형의 고대 전통의 독특한 조합이 이 인형을 독특하게 만듭니다! 상세한 단계별 일러스트레이션과 마스터 클래스, 동화 속 캐릭터 갤러리, 창작 과정과 결과 모두에서 큰 즐거움 분위기를 조성하고 긍정적인 마음을 불러일으키며 기쁨, 따뜻함, 재미, 스타일을 선사하는 인형! 동시에 러시아 민속 인형의 전통을 조심스럽게 보존합니다! 이것은 유명한 인형 예술가 Lyubov Lavrentyeva가 이 아름다운 책의 페이지에서 바느질하는 방법을 배우기 위해 제공하는 인형과 정확히 같습니다! 다양한 색상의 스크랩, 가위, 바늘과 실, 아크릴 물감, 그리고 당신의 집은 당신의 특징, 성격, 개인의 취향을 담고 있는 당신의 손으로 꿰매는 놀라운 창조물로 보호될 것입니다! 그러한 인형은 손님을 기쁘게하고 자녀를 편안하게하고 잠들게하며 사랑하는 사람들에게 잊을 수없는 선물이 될 것입니다.
재봉은 초보자에게도 매우 간단하지만 가장 창의적인 사람만이 재봉에 영혼을 불어넣을 수 있습니다. 당신의 창의력에 행운을 빕니다!

고급 무독성 소재로 제작된 매력적인 봉제 인형 매직베어 토이 “캣 아만티스”는 활을 든 검은 고양이 모양으로 보는 이들에게 다정함과 미소를 선사할 것입니다. 놀랍도록 부드러운 이 장난감은 주인에게 기쁨을 선사하고 주인에게 부드러운 포옹과 즐거운 추억을 선사할 것입니다.
뛰어난 솜씨로 인해 이 장난감은 어떤 경우에도 훌륭한 선물이 됩니다.

마스터 클래스: 약간의 바바 야가 바느질 작업에 필요한 것: - 인쇄된 면직물과 살색; - 패딩; - 모발용 원사; - 펠트; - 구슬; - 봉제 액세서리; - 판지, 접착제. A-4 시트에 패턴을 인쇄합니다. 머리, 몸통, 팔, 코의 세부 사항을 반으로 접은 살색 천에 옮깁니다. 우리는 바느질을 위해 구멍을 꿰매지 않고 남겨 둡니다 (패턴에 점선으로 표시). 2-4mm의 여유분을 두고 절단합니다. 또한 모자의 세부 사항을 바느질하고 잘라낸 다음 패딩 폴리에스테르로 모자 챙을 복제합니다. 모자의 머리와 면류관에 아래쪽 가장자리를 따라 여유분을 가미하면 모자 챙과 연결하기가 더 쉬워집니다. 우리는 머리, 코, 왕관을 돌려서 채웁니다. 챙에는 머리를 꿰매는 곳에 뒤집을 수 있는 틈을 만들고, 뒤집어서 다림질한 후 안쪽 원을 따라갑니다. 표시된 안쪽 원에 초점을 맞춰 모자 가장자리에 머리와 왕관을 꿰매십시오. 코를 꿰매면 이 단계에서 얼굴 모양을 만들 수 있습니다. 우리는 머리 뒤쪽에 실을 고정하고 바늘을 눈이 위치 할 곳으로 가져오고 구슬을 꿰매고 실을 입으로 가져오고 첫 번째 십자수를 만들고 실을 위치로 가져옵니다. 두 번째 눈, 입으로 돌아가 두 번째 십자수를 만들고 약간 조입니다. 실을 머리 뒤쪽으로 가져와 고정합니다. 같은 단계에서 모자 액세서리에 대해 생각하고 바느질하십시오. 인형이 준비되었을 때 이것을 기억하고 바느질하는 것이별로 편리하지 않았습니다. 다리부터 시작해 보겠습니다. 우리는 스타킹을 꿰매고 있습니다. 우리는 다리와 몸통 높이보다 20cm 더 긴 두 개의 철사를 자릅니다. 와이어 끝에서 발에 루프를 만듭니다. 스타킹이 니트로 만들어진 경우에는 패딩 폴리에스터 테이프로 와이어를 스타킹 높이까지 감싸서 착용합니다. 스타킹이 천으로 만들어진 경우 스타킹을 와이어 위에 놓고 와이어가 사방으로 채워지도록 채워 넣습니다. 펠트에서 신발 부분을 잘라내어 단추 구멍 스티치로 바느질합니다. 골판지에서 우리는 전체 둘레의 밑창보다 몇 mm 더 작은 깔창을 잘라 냈습니다. 깔창을 신발에 삽입하고 채웁니다. 우리는 신발을 발에 대고 원으로 꿰매었습니다. 버클이 달린 끈으로 솔기를 닫습니다. 몸체 바닥에서 모서리를 꿰매고 뒤집어 놓습니다. 송곳을 사용하여 몸체 바닥에 구멍을 뚫습니다. 다리를 삽입하고 원으로 꿰매십시오. 우리는 몸을 채우고 여분의 와이어를 잘라낸 다음 목의 구멍을 가장자리 위로 꿰매었습니다. 우리는 팬톨론을 꿰매고 먼저 측면 솔기를 꿰매고 그 다음 계단 솔기를 한 줄로 꿰매습니다. 드레스는 중앙과 어깨가 접힌 몸통 부분 한 부분과 25x14cm 크기의 스커트 두 부분을 잘라 내고 스커트 부분을 모아 몸통에 꿰매고 드레스를 따라 바느질합니다. 소매와 옆 솔기가 한 줄로 되어있습니다. 우리는 인형에 팬톨론을 입혔습니다. 다리와 몸통을 꿰매십시오. 우리는 손을 채우고 숨겨진 솔기로 채우기 위해 구멍을 꿰맬 수 있습니다. 머리 뒤쪽에 목 구멍을 만듭니다. 우리는 손을 강화합니다. 이 단계에서는 인형에 드레스를 입는 것이 더 좋으며 실수를 반복하지 마십시오. 물론 드레스는 맞지만 어려움이 있습니다. 준비된 슬롯에 목을 삽입합니다. 머리를 꿰매십시오. 우리는 얼굴을 형성하고 생기를 불어넣습니다. 머리를 다듬자. 땋은 머리의 경우 두꺼운 바늘에 가는 철사를 넣고 꿰매세요. 실을 손가락에 감아 와이어 끝에 붙입니다. 우리는 머리 뒤쪽에 실 끝을 꿰매고 머리 뒤쪽이 닫힐 때까지 실을 와이어에 감기 시작한 다음 하나의 피그 테일을 앞뒤로 감습니다. 실을 다시 와이어에 감았지만 앞에서 여러 번 감았습니다. 두 번째 끈을 감싸고 모자 주위를 몇 번 더 돌립니다. 우리는 실을 고정합니다. 우리는 앞뒤의 이별을 따라 바느질합니다. 까마귀로 넘어 갑시다. 재단하지 않고 원단에 디테일을 더해줍니다. 우리는 몸을 바느질하고 자르고 채우고 부리를 단단히 채우고 날개와 꼬리를 가볍게 만듭니다. 날개와 꼬리에 깃털을 꿰매었습니다. 우리는 모든 것을 몸에 꿰매었습니다. 눈의 경우 흰색 니트웨어에서 두 개의 원을 잘라 내고 가장자리 위로 실로 당겨서 채우고 구슬에 꿰매십시오. 부리 위에 눈을 꿰매십시오. 레이븐이 준비되었습니다. 책의 경우 8.5x15.5 및 20.4x2.5 크기의 판지에서 두 개의 직사각형을 잘라냅니다. 우리는 양쪽 가장자리에서 6.2cm 떨어진 긴 직사각형을 구부려 가장자리를 약간 둥글게 만듭니다. 직사각형을 천으로 덮고 서로 붙입니다.

오늘날에는 손으로 만든 다양한 인형과 인형이 매우 인기가 있습니다. 실내 장식으로 사용하거나 이러한 유형의 예술을 좋아하는 사람들에게 훌륭한 기념품으로 사용할 수 있습니다. 대부분의 경우 공예가는 부적과 동화 속 인물을 만듭니다. 예를 들어, Baba Yaga는 다양한 재료로 만들 수 있습니다. 또한 미취학 아동이 사용할 수 있는 기술이 있지만 이러한 수치를 더 복잡하게 실행하는 방법도 있습니다.

인터넷에서 다양한 인형 제작에 대한 많은 비디오 튜토리얼을 찾을 수 있습니다. 바바 야가(Baba Yaga)는 가장 흥미로운 캐릭터이며 실행 측면에서 질감이 있습니다. 이 조각상을 만들기 위한 몇 가지 옵션을 알려드립니다.

솔방울로 만든 DIY 바바 야가

천연 소재로 만든 Baba Yaga는 매우 독창적입니다. 이를 위해서는 다음이 필요합니다.

종이컵;

나뭇가지;

소나무와 전나무 콘;

천 조각;

플라스틱;

편물.

종이컵의 바깥쪽을 나뭇가지로 덮습니다. 이것이 바바 야가의 사리탑이 될 것입니다. 그런 다음 나뭇가지와 솔잎 몇 개로 빗자루를 만들고 실로 서로 묶습니다. 이제 머리 만들기를 시작해 보겠습니다. 꼬리가 코가 될 꼬리가 달린 원뿔을 가져옵니다. 원뿔의 비늘 사이에 뜨개질 실 (머리카락)을 놓습니다. 눈은 종이에 그려서 얼굴에 붙여야 합니다.

우리는 머리에 스카프를 씌우고 천 조각으로 만들 것입니다. 손은 잔가지입니다. 이제 플라스틱을 사용하여 머리와 팔을 몸(전나무 원뿔)에 부착합니다.

우리는 원뿔 모양의 바바 야가를 박격포에 넣고 바닥에 종이를 놓습니다. 우리는 빗자루를 손에 붙이고 박격포에 바바 야가가 준비되었습니다. 이 공예품의 사진은 인터넷에서 쉽게 찾을 수 있습니다.

스타킹 기법을 활용한 DIY 바바 야가

스타킹 기법을 사용하여 만든 바바야가는 매우 자연스러워 보입니다. 일반적으로 이러한 인형은 실내 장식으로 사용됩니다. 이 기술을 사용하여 만든 전시품을 매우 소중히 여기는 인형 수집가가 있습니다. 그것을 만들려면 다음을 수행해야합니다.

나일론 소재;
신톤;
직물 조각;
철사;
회색 뜨개질 실;
눈.

작품 설명

우리는 머리부터 일을 시작합니다. 먼저 패딩 폴리에스테르(필요한 크기의 공)로 만듭니다. 이제 노즈 블랭크는 와이어로 만들어져 패딩 폴리에스테르로 싸여 머리의 올바른 위치에 단단히 부착됩니다. 이제 우리는 이 블랭크를 나일론(타이츠 또는 스타킹)으로 덮고 턱과 뺨(돌출된 부분)을 형성합니다.

그런 다음 스크 리드로 진행합니다. 먼저 코를 만든 다음 뺨과 입술을 만듭니다. 마지막으로 눈가와 이마 부분을 조여 주름을 만듭니다. 스크 리드의 경우 나일론 색상과 필요한 크기의 바늘과 일치하는 실을 선택합니다.

나일론 조각으로 눈을 장식하여 눈 주위에 주름을 만들고 얼굴에 붙입니다. 우리는 뜨개질 실로 머리카락을 만듭니다. 스크리드의 기술과 다이어그램을 자세히 보여주는 마스터 클래스를 시청할 수 있습니다.

손의 경우 와이어 프레임을 만들고 폴리에스터 패딩으로 감싸서 각 손가락에 특별한 주의를 기울입니다. 이제 이 블랭크를 나일론으로 덮고 손가락 사이의 공간을 꿰맬 수 있습니다. 몸통과 다리에는 스타킹을 착용하고 패딩 폴리에스테르로 채울 수 있습니다. 우리는 몸에 혹을 형성합니다. 우리는 발 모양을 만들고 바느질합니다. 이제 모든 부품을 하나로 모아야 합니다.

천 조각으로 인형 옷을 꿰매고 머리 장식도 잊지 마세요. 삼베로 만든 조끼는 아주 좋아 보일 것입니다. 나뭇가지로 빗자루를 만들 수 있습니다. 나일론 인형이 완전히 준비되었습니다.

플라스틱 병으로 만든 바바 야가

우리는 당신의 집에서 아주 좋아 보일 큰 인형을 만드는 방법에 대한 설명을 주목합니다. 필요한 모든 크기가 될 수 있습니다. 우리는 무엇이 필요한가:

1.5리터와 5리터 플라스틱 병.
폴리 우레탄 발포체.
접착제.
그림 물감.
부츠.
비.
붕대.

플라스틱 병(몸통과 다리)으로 인형의 틀을 만들어 보겠습니다. 병 사이의 연결부는 폴리우레탄 폼을 사용하여 고정됩니다. 우리는 발에 부츠를 신었습니다. 폼 스크랩을 가방에 넣고 머리를 만듭니다. 이제 전체 그림을 폴리우레탄 폼으로 덮어야 합니다. 우리는 머리의 얼굴을 잘라 내고 몸에 그림과 의복에 필요한 윤곽을 부여합니다.

스타킹이나 나일론으로 만든 스타킹을 사용하여 손을 만듭니다. 우리는 그것들을 채워서 몸에 붙입니다.

전체 작업물을 붕대로 감싸고 접착제 혼합물(PVA 및 타일)로 덮어야 합니다. 그런 다음 그림을 칠하고 헤어 스타일을 만들거나 스카프를 묶어야합니다. 플라스틱 병으로 만든 인형은 광택제를 발라야 합니다. 그녀에게 빗자루를 주세요. 큰 그림이 준비되었습니다. 이제 어디서나 설치할 수 있습니다.

우리는 창의적인 사람이 의심할 여지없이 관심을 가질 스크랩 자료로 Baba Yaga를 만드는 몇 가지 예를 제공했습니다.

기사 주제에 관한 비디오

머리를 땋을 것인지, 헝클어진 머리를 만들 것인지는 당신이 만들고 있는 바바 야가의 이미지에 따라 달라집니다. 매듭이 앞에 오도록 스카프를 머리에 묶습니다.

원하는 경우 Ezhka는 조끼를 착용하고 목에 구슬을 걸 수 있습니다.

이 마스터 클래스에서 동화 속 주인공은 한 손에는 빗자루를, 다른 손에는 "행운"이라는 문구가 적힌 가방을 받았습니다. 거품기는 스시 막대를 꼬기로 감싼 평범한 얇은 가지로 만들어졌습니다.

가방은 재봉하기가 매우 쉽습니다. 천 조각으로 직사각형을 잘라 가장자리를 따라 꿰매고 패딩 폴리에스테르로 채운 다음 위쪽에서 함께 잡아당깁니다. 비문(“행운”, “행복”, “부” 등)은 별도의 천 조각에 기록한 다음 가방에 붙이거나 꿰매어 넣습니다.

그래서 우리는 매력적이고 발랄한 바바 야가를 만들었습니다.

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바바 야가... 그녀는 누구인가요?

V.Ya. 제안. 동화의 역사적 뿌리 (조각)

야가는 분석하기 매우 어려운 캐릭터입니다. 그녀의 이미지는 여러 가지 세부 사항으로 구성됩니다. 서로 다른 동화에서 모아진 이러한 세부 사항은 때로는 서로 일치하지 않고 결합되지 않으며 단일 이미지로 병합되지 않습니다. 기본적으로 동화에서는 야가의 세 가지 다른 형태를 알고 있습니다. 예를 들어, 그녀는 영웅이 찾아오는 주는 야가를 알고 있습니다. 그녀는 그에게 질문하고, 그(또는 여주인공)는 말, 풍부한 선물 등을 받습니다. 또 다른 유형은 납치 야가입니다. 아이들을 납치해 튀기려 한 뒤 탈출과 구출에 나선다. 마지막으로 동화에는 야가 전사도 알려져 있습니다. 그녀는 영웅의 오두막으로 날아가고, 등에서 벨트를 자르는 등의 작업을 수행합니다. 이러한 각 유형에는 고유한 특징이 있지만 모든 유형에 공통된 특징도 있습니다. 이 모든 것이 연구를 극도로 어렵게 만듭니다.

“어디를 보든” 걷다가 주인공은 어둡고 울창한 숲에 이르게 됩니다. 숲은 야가의 영구적인 액세서리입니다. 더욱이 야가가 없는 동화(예를 들어 동화 "Kosoruchka")에서도 영웅이나 여주인공은 여전히 확실히 숲에 있게 됩니다. 왕자든, 추방된 의붓딸이든, 도망친 군인이든 동화 속 주인공은 어김없이 숲에 갇히게 됩니다. 그의 모험이 시작되는 곳이다. 이 숲은 이보다 더 잘 묘사된 적이 없습니다. 그것은 조밀하고, 어둡고, 신비롭고, 다소 관습적이며, 완전히 믿을 수는 없습니다.

여기에서는 숲과 그 주민들에 대한 아이디어와 관련된 자료의 바다가 연구자 앞에 펼쳐집니다. 여기서 길을 잃지 않으려면 동화와 관련된 아이디어만을 엄격히 준수해야합니다. 따라서 도깨비와 인어는 동화에 거의 반영되지 않는다. 인어는 전체 Afanasyev 컬렉션에서 한 번만 등장한 다음 속담에 나타납니다. 고블린은 항상 이름이 바뀐 야가에 지나지 않습니다. 입문의례에 등장하는 숲과 동화 속 숲의 연관성은 더욱 가까워진다. 입회식은 늘 숲에서 거행됐다. 이는 전 세계적으로 지속적이고 필수적인 특징입니다. 숲이 없는 곳에서는 아이들은 적어도 수풀 속으로 끌려갑니다.

별도의 고립된 요소로서의 숲은 아무 것도 증명하지 못합니다. 하지만 이 숲이 완전히 평범하지 않다는 것은 그 주민들에게서 볼 수 있고, 영웅이 갑자기 그의 앞에 보이는 오두막에서도 볼 수 있습니다. "눈이 보이는 곳 어디든"걷다가 우연히 시선을 높이던 그는 닭다리 오두막이라는 놀라운 광경을 봅니다. 이 오두막은 오랫동안 Ivan에게 친숙한 것 같았습니다. "우리는 당신에게 올라가서 빵과 소금을 먹을 것입니다." 그는 그녀에게 전혀 놀라지 않고 행동하는 방법을 알고 있습니다.
일부 동화에서는 이 오두막이 "회전"한다고 말합니다. 즉, 축을 중심으로 회전합니다. “그녀 앞에는 닭다리 오두막이 서서 끊임없이 돌아 다닌다”(Aph. 235). “서서 회전한다”(K. 7). 이 생각은 '회전'이라는 단어를 잘못 이해한 데서 비롯되었습니다. 일부 동화는 명확하게 설명합니다. 필요한 경우 회전합니다. 그러나 스스로 회전하지는 않습니다. 영웅은 자신의 차례를 따라야 하며, 이를 위해 그는 단어를 알고 말해야 합니다. 다시 우리는 영웅이 전혀 놀라지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 그는 말을 잘 하지 않고 무슨 말을 해야 할지 알고 있습니다. "옛 속담에 따르면, 어머니의 말씀에 따르면, "오두막, 오두막" 이반이 불을 불며 말했습니다. "숲을 등지고, 앞은 나를 향하게 하세요." 그리고 오두막은 이반 쪽으로 향했습니다. 백발의 노파가 창밖을 내다보고 있었다”(Af 560). "오두막, 오두막, 눈을 숲으로 돌리고 문을 나에게로 돌리십시오. 나는 영원히 지속되지 않고 하룻밤 동안 지속될 것입니다. 지나가는 사람을 들여 보내십시오"(K. 7).

여기서 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 왜 오두막을 돌려야합니까? 왜 로그인할 수 없나요? 종종 Ivan 앞에는 매끄러운 벽이 있습니다. "창문 없음, 문 없음"- 입구는 반대편에 있습니다. “이 오두막에는 창문도 없고 문도 없고 아무것도 없습니다”(17). 그런데 오두막을 돌아 반대편에서 들어가 보는 것은 어떨까요? 분명히 이것은 불가능합니다. 분명히 오두막은 Ivan이 넘어갈 수 없는 일종의 눈에 보이거나 보이지 않는 가장자리에 서 있습니다. 이 가장자리까지는 오두막을 통해서만 갈 수 있으며 오두막은 "들어오고 나갈 수 있도록" 회전해야 합니다(1 참조).

오두막의 열린 쪽은 30번째 왕국을 향하고, 닫힌 쪽은 이반이 접근할 수 있는 왕국을 향하고 있습니다. 그렇기 때문에 Ivan은 오두막을 돌아 다닐 수 없지만 돌아섰습니다. 이 오두막은 경비 초소입니다. 그는 심문을 받고 더 나아갈 수 있는지 테스트할 때까지 선을 넘지 않을 것입니다. 실제로 첫 번째 테스트는 이미 통과되었습니다. Ivan은 그 주문을 알았고 오두막을 불고 돌릴 수 있었습니다.

우리는 계속해서 영웅의 행동을 따를 것입니다. 오두막이 바뀌었고 영웅이 그 안으로 들어갑니다. 그는 아직 아무것도 보지 못했습니다. 그러나 그는 다음과 같은 말을 듣습니다: "푸, 푸, 푸! 이전에는 러시아 정신이 들어본 적도 없고 보이지도 않았지만, 오늘날 러시아 정신은 숟가락 위에 앉아 입 속으로 굴러갑니다"(Af. 137). "러시아 정신이 내 숲에 왔습니다!" (북 7). 또는 짧게 말하면: "어, 러시아 뼈는 정말 악취가 나네요"(Af. 139). 우리는 이 세부 사항에 대해 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다. 그것은 매우 중요합니다.

그러나 비교적 초기 단계로 넘어가자마자 우리는 동기에 대한 열쇠를 즉시 받게 됩니다. 이 자료는 Ivan의 냄새가 러시아인의 냄새가 아니라 사람의 냄새라고 주장하는 Afanasyev가 착각하지 않았 음을 보여줍니다. 그러나 그의 진술은 명확할 수 있다. Ivan은 사람 냄새가 아니라 살아있는 사람 냄새가납니다. 죽은 사람과 실체가 없는 사람은 냄새를 맡지 않고, 살아 있는 사람의 냄새를 맡으며, 죽은 사람은 냄새로 산 사람을 알아봅니다.

이반의 냄새는 죽은 자의 왕국에 침투하려는 살아있는 사람의 냄새입니다. 이 냄새가 야가에게 역겹다면 죽은 사람은 일반적으로 산 사람에 대한 공포와 두려움을 경험하기 때문입니다. 살아있는 사람은 누구도 소중한 문지방을 넘을 수 없습니다.

동화의 정경에서는 "푸, 푸, 푸"라는 느낌표 다음에 여행 목적에 대한 질문이 이어지도록 요구합니다. "당신은 사업을 위해 고문하고 있습니까, 아니면 사업을 위해 비행기를 타고 있습니까?" 우리는 이제 영웅이 자신의 목표를 밝힐 것으로 기대합니다. 그러나 그가 제시하는 대답은 완전히 예상치 못한 것으로 인식되어야 하며 야가의 위협에서 비롯된 것이 아니라는 점을 인식해야 합니다. 우선 그는 먹을 것을 요구합니다. "왜 소리 지르세요? 먼저 마실 것과 먹을 것을 주고 목욕탕에 데려간 다음 밖으로 나가서 질문을 하세요"(Af. 105). 그리고 가장 놀라운 것은 야가가 다음과 같은 대답으로 자신을 완전히 낮추었다는 것입니다. “바바 야가는 그들에게 마실 것을 주고 먹이를 주고 목욕탕에 데려갔습니다”(105). “그녀는 내려와 몸을 굽혔다”(137).

이것은 yaga의 지속적이고 일반적인 특징입니다. 그녀는 영웅에게 먹이를 주고 치료합니다. 또한 그는 먹이를 먹을 때까지 말을 거부한다는 점에 유의하십시오.
이게 뭔가요? 예를 들어 영웅들은 집을 떠나기 전에는 왜 절대 먹지 않고 야가에서만 먹나요? 이것은 일상적인 특성도 아니고 신현실주의적인 특성도 아닙니다. 이 특성은 고유한 특별한 역사를 가지고 있습니다. 여기서 음식은 특별한 의미를 갖습니다. 음식을 요구함으로써 영웅은 자신이 이 음식을 두려워하지 않고, 음식에 대한 권리가 있으며, 자신이 "진짜"라는 것을 보여줍니다. 그렇기 때문에 야가는 그에게 음식을 달라는 그의 요구에 복종합니다.

이제 우리는 야가 자체를 고려해 보겠습니다. 그녀의 외모는 여러 가지 세부 사항으로 구성되어 있으며 이러한 세부 사항을 먼저 개별적으로 고려한 다음 그 후에야 그녀의 모습을 전체적으로 고려할 것입니다. 야가 자체는 두 가지 형태로 나타납니다. Ivan이 들어갈 때 그녀는 오두막에 누워 있습니다. 이것은 하나의 야가이거나 그녀가 날아가는 것입니다. 이것은 다른 유형의 야가입니다.

Ivan이 도착했을 때 주는 사람 Yaga가 오두막에 있습니다. 우선, 그녀는 누워있습니다. 스토브 위, 벤치 또는 바닥에 놓여 있습니다. 또한 그녀는 오두막 전체를 차지합니다. "앞에 머리가 있고 한쪽 구석에 다리가 있고 다른 구석에 다리가 있습니다." (Aph. 102). "바바 야가(Baba Yaga)는 난로 위에 뼈 다리가 구석구석까지 누워 있고, 그녀의 코는 천장에 뿌리를 박고 있습니다."(137) 그런데 “코가 천장까지 자랐다”는 말은 무슨 뜻인가요? 그리고 야가가 오두막 전체를 차지하는 이유는 무엇입니까? 결국, 그녀는 거인으로 묘사되거나 언급된 곳이 없습니다. 그러므로 오두막이 큰 것이 아니라 오두막이 작습니다. Yaga는 비좁은 관이나 묻혀 있거나 죽도록 남겨진 특별한 우리에 담긴 시체, 시체와 비슷합니다. 그녀는 죽은 사람입니다.

러시아 야가에는 시체의 다른 흔적이 없습니다. 그러나 국제적인 현상으로서의 Yaga는 매우 넓은 범위에서 이러한 특징을 가지고 있습니다. “그들은 항상 부패의 속성이 특징입니다: 속이 빈 등, 부드러워진 고기, 부서지기 쉬운 뼈, 등, 움푹 들어간 곳
벌레가 먹습니다." (Guntert)

이 관찰이 정확하다면 야가의 지속적인 특징 중 하나인 뼈발을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 이 특징을 이해하려면 "시체에 대한 인식"이 매우 늦은 것임을 명심해야 합니다. 우리가 이미 인용한 미국의 초기 자료에서, 죽은 자의 왕국의 수호자는 항상 시체의 흔적이 없는 동물이거나 눈먼 노파입니다. 숲 왕국의 여주인인 야가와 그 동물을 분석하면 야가의 동물 형태가 가장 오래된 형태라는 것을 알 수 있습니다. 그녀는 러시아 동화에서 가끔 이런 모습으로 등장합니다. 일반적으로 매우 고풍스러운 특징으로 가득 찬 D.K. Zelenin (3B 11)의 Vyatka 동화에서 오두막에서 야가의 역할은 염소가 담당합니다. “염소는 침대 위에 있고, 다리는 침대 위에 있다” 등. 다른 경우에는 곰, 까치(Aph. 249, 250) 등에 해당합니다. 그러나 동물은 결코 뼈 다리를 가지지 않습니다. 러시아 자료(언어 현상으로 설명할 수 있음 - "야가"가 "다리"와 운율이 같음)에서만 가능하지만 국제 자료에서도 마찬가지입니다. 결과적으로 뼈 다리는 의인화와 관련된 야가의 인간 모습과 어떻게 든 연결되어 있습니다. 동물에서 인간으로의 과도기 단계는 동물의 다리를 가진 인간이다. 야가는 결코 그런 다리를 가지고 있지 않지만 판(Pan), 목신(fauns), 온갖 악령들의 잡다한 계통은 그런 다리를 가지고 있습니다. 모든 종류의 엘프, 드워프, 악마, 악마는 동물의 다리를 가지고 있습니다. 그들은 오두막에서 동물의 다리를 보존했던 것처럼 동물의 다리를 그대로 유지하고 있습니다. 그러나 동시에 야가는 죽음의 이미지와 너무 확고하게 연결되어 있어 이 동물의 다리가 뼈 다리, 즉 죽은 사람의 다리나 해골의 다리로 대체됩니다. 뼈발이 있는 이유는 야가가 결코 걷지 않기 때문입니다. 그녀는 날거나 거짓말을합니다. 즉, 겉으로는 죽은 사람으로 나타납니다.

야가는 제30왕국의 입구를 지키는 수호자이자 동시에 동물의 세계와 죽은 자의 세계와 관련된 생물로서 우리에게 점차 분명해집니다. 그녀는 영웅을 살아있는 사람으로 인식하고 그를 그리워하고 싶지 않으며 위험에 대해 경고합니다. 그가 식사를 한 후에야 그녀는 그에게 길을 보여줍니다. 그녀는 냄새를 통해 이반이 살아있는 것처럼 알아본다. 그러나 야가가 이반을 냄새로 인식하는 또 다른 이유가 있습니다. 러시아 동화에서는 이것이 결코 언급되지 않았지만 그녀가 장님이고 이반을 보지 못하지만 그의 냄새로 그를 알아본다는 것은 여전히 입증될 수 있습니다. 그런데 이 실명은 이미 Potebnya에 의해 제안되었습니다. 그는 이 실명을 다음과 같이 설명합니다: "그런데 야가는 장님인 것 같습니다. 바바의 실명은 추함을 의미한다고 추측할 수 있습니다. 어둠, 실명, 추함의 개념은 유사하며 서로를 대체할 수 있습니다." 이는 슬라브어(Potebnya)의 어근 "lep" 분석을 통해 입증됩니다. Potebnya의 이러한 결론은 단순히 그녀가 러시아 또는 슬라브 땅에서만 눈이 멀었기 때문에 정확하지 않습니다. Yaga와 같은 생물의 실명은 국제적인 현상이며, 이를 나타내는 현상에 대한 이름이나 단어의 어원을 연구하는 길을 택한다면(의미가 변하기 때문에 항상 매우 위험하고 본질적으로 부정확한 경우가 많습니다) 그러나 단어는 남아 있습니다), 다른 언어로 실명 지정에 대한 비교 연구를 연구해야 할 것입니다. 그들 중 누구도 야가의 이름으로 이어지지 않을 것입니다. 그러나 그러한 분석은 “맹인”이 단순히 시력의 부재를 의미하지 않는다는 것을 보여줄 수 있습니다. 따라서 라틴어 caecus는 활동성 실명(보이지 않음)을 의미할 뿐만 아니라 말하자면 수동적(보이지 않는 - caeca nox - "맹인" 밤)을 의미합니다. 독일의 ein blindes Fenster에 대해서도 마찬가지입니다.

따라서 맹목의 개념에 대한 분석은 비가시성의 개념으로 이어질 수도 있습니다. 사람은 자신이 아니라 무언가와 관련하여 눈이 멀었습니다. "맹인" 하에서 비가시성의 특정 상호성의 개념이 드러날 수 있습니다. Yaga와 관련하여 이는 산 자의 세계와 죽은 자의 세계의 관계가 이전 될 수 있습니다. 죽은 사람이 산 사람을 보지 못하는 것과 같은 방식으로 산 사람은 죽은 사람을 보지 못합니다. 그러나 누군가는 영웅도 눈이 먼 것처럼 보여야 한다고 주장할 수도 있습니다. 사실, 그래야 하고, 실제로도 그렇습니다. 야가와 함께 끝나는 영웅이 눈이 멀게 되는 것을 보게 될 것입니다.

하지만 야가는 정말 눈이 멀었나요? 이는 직접적으로 눈에 보이지는 않지만 일부 간접적인 징후로 판단할 수 있습니다. 동화 "바바 야가와 지카르"에서 야가는 지카르를 납치하고 싶어하며 친구이자 룸메이트인 고양이와 참새가 장작을 구하러 가는 순간 그에게 날아갑니다. 그녀는 숟가락을 세기 시작합니다. "이건 고양이 숟가락이고, 이건 Vorobyov의 것, 이건 Zhikhar-kova입니다." Zhikharko는 참을 수 없었고 "내 숟가락을 만지지 마세요, Baba Yaga! "라고 소리 쳤습니다. 바바 야가는 지카르코를 붙잡고 끌고 갔다”(Af. 106). 따라서 지카르코가 어디에 있는지 알아내기 위해 야가는 그의 목소리를 들어야 한다. 그녀는 내다보지 않고 귀를 기울인다. 마치 외계인의 냄새를 맡는 것처럼 말이다.

야가 외모의 또 다른 특징은 그녀가 날카롭게 강조한 여성 생리입니다. 성별 표시가 과장되어 있습니다. 그녀는 큰 가슴을 가진 여성으로 묘사됩니다.
"침대를 통과하는 가슴"(Onch. 178. 침대는 수건 등을 꽂는 기둥입니다.); "Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, 코가 천장에, 가슴이 문지방을 넘어, 정원 침대를 가로 질러 콧물을 흘리며 혀로 그을음을 긁어냅니다"(Sm. 150). 또는: "난로 위 아홉 번째 벽돌에는 뼈 다리인 바바 야가가 누워 있고, 그녀의 코는 천장까지 자랐고, 콧물은 문지방 위에 걸려 있고, 그녀의 가슴은 갈고리에 싸여 있고, 그녀는 이빨을 갈고 있습니다."

따라서 Yaga는 모성의 모든 징후를 갖추고 있습니다. 그러나 동시에 그녀는 결혼 생활을 모릅니다. 그녀는 언제나 늙은 여자이고, 남편 없는 늙은 여자이다. Yaga는 사람의 어머니가 아니라 동물, 더욱이 숲 동물의 어머니이자 여주인입니다. 야가는 남성의 참여 없이 여성을 통해 다산을 생각했던 단계를 나타낸다. 모체 장기의 비대증은 결혼 기능과 일치하지 않기 때문에 그녀는 항상 노파입니다. 젠더의 의인화인 그녀는 젠더의 삶을 살지 않는다. 그녀는 이미 어머니일 뿐이지, 현재나 과거에나 배우자가 아닙니다. 사실, 동화에서 그녀는 결코 동물의 어머니라고 불리지 않습니다. 그러나 그녀는 그들에 대해 무한한 힘을 가지고 있습니다.

야가는 일반적으로 어려운 임무를 맡은 캐릭터라고 널리 알려져 있습니다. 이는 여성 동화에만 해당되며, 그럼에도 불구하고 이러한 작업은 주로 늦게 시작되었음을 알 수 있습니다. 사람에게는 작업이 훨씬 덜 자주, 거의 전혀 주어지지 않으며 그 수도 매우 적습니다. 일반적으로 보상은 대화 직후에 따릅니다. ""거의 얻을 수 없습니다! 도와 드릴까요" -그리고 그에게 말을 줍니다" (Aph. 174). "그녀는 그에게 먹이를 주었고 마실 것을 주었고 Zolotitsa Mare를주었습니다"(Sev. 46). 이런 사례를 많이 들 수 있는데, 이것이 대표적인 형태이다. 질문이 생깁니다. 왜 야가가 영웅에게 보상을 줍니까? 외적으로, 예술적으로 이 상은 동기가 부여되지 않았습니다. 그러나 위에 제시된 자료에 비추어 볼 때 영웅은 이미 여러 테스트를 통과했다고 말할 수 있습니다. 그는 문을 여는 마법을 알고 있었습니다. 그는 오두막을 돌리고 여는 주문을 알고 있었고 몸짓의 마법도 알고 있었습니다. 그는 문에 물을 뿌렸습니다. 그는 입구를 지키는 짐승들에게 화목 제물을 바쳤습니다. 그리고 마지막으로 가장 중요한 것은 그가 야가의 음식을 두려워하지 않고 스스로 그것을 요구했기 때문에 영원히 다른 세상의 생물들과 합류했다는 것입니다. 시험 뒤에는 질문이 있고, 질문 뒤에는 보상이 따른다. 이것은 또한 영웅이 자신을 수행하는 자신감을 설명합니다. 그가 보는 것에는 예상치 못한 것이 없을뿐만 아니라 모든 것이 오랫동안 영웅에게 알려진 것처럼 보이며 그가 기대했던 것과 똑같습니다. 그는 마법의 무기로 인해 자신감을 갖고 있습니다. 이 무기 자체는 실제로 어떤 것에도 동기가 부여되지 않습니다. 때때로 우리는 소녀에게 야가와 행동하는 방법을 가르치는 이모와 같은 캐릭터를 만납니다. 영웅은 영웅이기 때문에 이 모든 것을 알고 있습니다. 그의 영웅주의는 그의 마법 지식과 힘에 있습니다.

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