정통 성사. 교회 성찬이란 무엇입니까?

성찬이란 무엇입니까?

성찬은 하느님의 은총이라 불리는 보이지 않는 구원의 힘이 이를 받아들이는 이들에게 기적적인 선물을 선사하는 눈에 보이는 신성한 행위입니다.

하나님의 은혜란 무엇입니까?

하나님의 은혜는 성부 하나님께서 성령을 통하여 주시는 하나님의 선물이지만, 성자의 공로에 따라 주시는 것입니다.

이 선물은 무엇입니까?

이것들은 우리의 거듭남과 성화와 구원을 위해 필요한 온갖 은혜 가득한 은사들입니다.

우리가 오직 하나님의 은혜로 구원을 받는다는 것이 사실입니까?

네, 선한 행위로 나타나는 하나님의 은혜를 믿음으로 자발적으로 받아들인다면 그렇습니다.

정교회에는 몇 개의 성찬이 있습니까?

그 중 세례, 견진, 성찬, 회개, 신권, 결혼, 기름부음의 일곱 가지만 있습니다.

어떤 성례전이 반복될 수 있고 어떤 성례전은 반복될 수 없습니까?

세례, 견진, 신권의 성사는 반복될 수 없습니다. 나머지는 가능합니다.

3.1. 세례의 성사

세례성사는 무엇입니까?

세례는 신자가 유전되고 개인적인 모든 죄에서 깨끗해지며 갓 태어난 아이처럼 그리스도의 교회에 들어가는 성사입니다.

세례성사에서 가장 중요한 것은 무엇입니까?

지극히 거룩하신 삼위일체, 즉 성부와 성자와 성령의 이름으로 물에 세 번 담그고 그에 상응하는 사제의 기도를 드리는 것입니다.

교회 회원이라면 누구나 침례가 필요하다고 믿는 이유는 무엇입니까?

첫째, 예수 그리스도께서는 자신의 모범을 통해 세례를 거룩하게 하셨습니다. 둘째, 우리는 제자들에게 주신 그분의 계명을 고수해야 합니다. 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라(마태복음 28:19). 셋째, 우리는 그분의 엄밀한 교훈을 기억해야 합니다. 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라(요한복음 3:5).

세례 때 물에 세 번 잠겼다가 물에서 나오는 것은 무슨 의미입니까?

세 번 물에 잠긴다는 것은 삼위일체 하나님을 거스르는 죄로 죽는 것을 의미하고, 물에서 세 번 나오는 것은 하나님 안에서 생명으로 다시 태어나는 것을 상징합니다.

제사장이 세례 받는 사람에게 요구하는 세 가지는 무엇입니까?

사탄을 포기하고, 신조에 따라 정통을 회개하고 받아들입니다.

유아들이 세례를 받을 때, 누가 그들을 대신하여 사탄을 버리고 회개하며 참된 믿음을 보장해 줍니까?

아기의 경우 이러한 단어는 대부 또는 대부가 발음합니다.

대부(대부)의 책임은 무엇입니까?

대부(대부)는 대자에게 참된 신앙을 교육하고 가르쳐야 합니다.

대부(대부)에게는 어떤 숭배가 주어지나요?

정통 기독교인들은 대부를 영적 후계자로 간주하여 크게 존경합니다.

유아세례는 왜 필요한가?

첫째, 아이가 세례를 받지 않고 죽으면 기독교 가족에서 제외되어 최후의 심판 때 무신론자들 사이에 나타날 것이라는 두려움 때문입니다. 둘째, 사도들이 어린이들에게 세례를 주었기 때문입니다. 셋째, 주 예수 그리스도께서는 어린이들을 매우 사랑하시며 어린이들이 나에게로 오도록 요구하셨습니다(마가복음 10:14).

무책임하게 아기가 세례 받지 않은 채 죽도록 내버려두는 부모를 우리는 어떻게 대해야 합니까?

자기 아이들을 죽인 살인자들처럼.

아기가 너무 아파서 신부가 없으면 어떻게 해야 합니까?

그러한 예외적인 경우에 교회는 남성이든 여성이든 모든 정교회 기독교인이 가능한 한 가장 짧은 방법으로 세례식을 거행하도록 허용합니다. 즉, 다음과 같이 말하면서 아이를 물에 세 번 담그는 것입니다. 하나님(이름)은 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 받으시느니라 아멘” 아기가 살아남으면 본당 신부는 세례를 완료하고 견진성사를 집전해야 합니다.

3.2. 견진성사

확인이란 무엇입니까?

견진성사는 세례 받은 사람이 성령의 은사를 받아 그를 강화하고 지혜롭게 하며 참된 신앙을 유지하고 순결하게 살도록 돕는 성사입니다.

이 성찬은 세례받은 사람들에게 어떻게 거행됩니까?

사제는 세례 받은 사람의 신체 각 부위에 성유를 바르면서 “성령 은사의 인봉, 아멘”이라고 외칩니다.

이 말은 어디서 왔는가?

사도 바울의 서신에서 다음과 같이 말합니다. 너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 이는 우리에게 인치시고 성령을 우리 마음에 주시는 이시니라 (고후 1:21-22).

왜 이마에 먼저 기름을 바르나요?

하나님과 그분의 가르침에 대해 생각하는 마음을 성결하게 하기 위함입니다.

가슴에 기름을 바르는 것은 무엇을 의미합니까?

하나님의 사랑을 위해 마음을 성결하게 합니다.

눈은 왜 기름부음을 받았는가?

모든 창조물에서 하나님의 은혜를 볼 수 있도록 그들을 거룩하게 하시기 위함입니다.

귀에 기름을 바르는 이유는 무엇입니까?

하나님의 말씀을 들을 수 있도록 거룩하게 하시기 위함입니다.

뺨에 기름을 바르는 이유는 무엇입니까?

선한 행위에 대한 기쁨과 죄에 대한 수치심을 표현하기 위해 그들을 거룩하게 하는 것입니다.

입술에 기름을 바르는 이유는 무엇입니까?

이는 주 하나님의 영광을 위하여 그들을 거룩하게 하시고 항상 진실하고 바르게 말하게 하려 하심이니라.

왜 손에 기름부음을 받는가?

하나님 앞에서 선하고 고귀한 일을 위하여 그들을 거룩하게 하려 하심이라.

왜 발에 기름부음을 받는가?

그들을 성화시키고 기독교인을 하나님의 왕국으로 이끄는 참된 길로 인도하는 것입니다.

이 모든 것을 어떻게 간략하게 표현할 수 있습니까?

온 사람, 그의 영혼과 몸, 그의 행위와 행위를 거룩하게 하여 하나님이 거룩하신 것처럼 그도 거룩하게 되기를 원합니다.

세례 직후 견진성사를 거행하는 것이 옳습니까?

그렇습니다. 성경과 성전에서 모두 그렇게 말하고 있기 때문입니다. 물로 세례를 받는 것은 정결함을 상징하고, 기름 부음은 성령으로 거룩하게 됨을 의미합니다. 읽어보세요: 요한1서 2:20-27; 고후 1:21-22; 사도행전 7:14-16, 출애굽기 29:4-7. 성경에 따르면 한 성찬은 다른 성찬과 분리되지 않습니다.

견진성사는 누가 집전하는가?

그러나 사제는 주교의 참여 없이는 이 성사에 참여할 수 없습니다. 주교는 거룩한 몰약을 준비하고 조명합니다. 이것이 없이는 사제가 견진성사를 거행할 수 없습니다.

구약성서는 견진성사의 원형이 된 기름부음에 관해 이야기하고 있습니까?

네, 그렇죠. 고대에는 왕들이 왕으로 기름부음을 받았습니다. 이것은 사무엘상 10:1; 16:13. 현재 모든 그리스도인은 기름 부음을 받았습니다. 왜냐하면 그리스도께서 우리를 그분의 하나님 아버지를 위하여 왕과 제사장으로 삼으셨기 때문입니다(계 1:6).

3.3. 성찬의 성사

성찬이란 무엇입니까?

성찬은 그리스도인 신자가 빵과 포도주를 가장하여 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받는 성사입니다.

누가 성찬식을 제정하였습니까?

우리 주 예수 그리스도께서는 고난과 죽음을 앞둔 최후의 만찬에서 처음으로 제자들에게 성찬을 베푸셨습니다.

예수 그리스도께서는 어떻게 사도들에게 친교를 주셨는가?

복음에 이렇게 기록되어 있습니다. 그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라. 잔을 가지사 감사 기도하시고 저희에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 신약의 피니라 (요한복음 26:26-26) 28).

교회에서 어떤 예배를 드리는 동안 성찬이 준비되고 거행됩니까?

신성한 전례라고 불리는 가장 중요한 교회 예배 중에.

신성한 전례가 다른 모든 교회 예배보다 더 중요한 이유는 무엇입니까?

왜냐하면 그것은 예수 그리스도의 탄생부터 승천까지의 생애의 전체 드라마를 드러내기 때문입니다.

신성한 전례의 어느 순간이 가장 중요합니까?

주교나 사제가 행하는 빵과 포도주의 화체.

왜 교회에서는 성찬식을 항상 거행합니까?

예수 그리스도께서 이렇게 명령하셨기 때문에 이것을 행하여 나를 기념하라(누가복음 22:19).

왜 성찬을 받아야 합니까?

우리의 영원한 생명이 그것에 달려 있기 때문입니다. 예수 그리스도께서는 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라(요 6:54)고 말씀하셨다.

성찬을 취하지 않으면 어떤 결과가 발생하는가?

이 경우 우리는 치명적인 위험에 처해 있습니다. 왜냐하면 주님께서 아주 분명하게 말씀하셨기 때문입니다. “인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라”(요한복음 6:53).

성찬식을 어떻게 준비해야 합니까?

금식하고 기도하여 우리 죄를 자백하고 우리에게 죄 지은 자를 용서함으로써.

성찬례를 통해 우리는 무엇을 받는가?

우리는 살아계신 예수 그리스도를 받아들이고 그와 연합하여 영생을 얻습니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다고(요한복음 6:56) ).

이것은 삶의 몇 가지 예를 통해 설명될 수 있습니까?

아기는 본질적으로 자신의 몸과 피인 엄마의 젖을 먹고 이를 먹으며 성장합니다. 마찬가지로, 영성체 중에 우리는 주님의 몸과 피를 먹으며, 이 음식을 통해 우리 영혼이 성장하고 향상됩니다.

우리 영혼의 양식에 관해 더 이상 무슨 말을 할 수 있겠습니까?

우리의 몸은 흙으로, 땅으로 창조되었으므로 땅의 음식을 먹지만, 우리의 영혼은 하늘의 본질을 가지고 있으므로 하늘의 음식을 먹어야 합니다. 예수 그리스도께서는 자신에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 하늘에서 내려온 빵이다(요한복음 6:58).

얼마나 자주 성찬을 취해야 합니까?

최소한 1년에 4번(4번의 단식 중). 그러나 성찬 준비 상태에 따라 가능한 한 자주 성찬을 시작하는 것이 좋습니다. 질병 중에 성찬을 받는 것이 특히 중요합니다.

영성체 전에 어떤 기도를 해야 합니까?

“주여, 내가 믿고 고백하노니 주는 참 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시요 죄인을 구원하시려고 하늘에서 세상에 내려오셨으니 죄인 중에 내가 괴수니라.

나는 또한 여기에 당신의 참되고 가장 순수한 몸과 가장 순수한 피가 있다고 믿습니다.

그러므로 나는 당신께 기도하오니, 저에게 자비를 베푸시어, 고의로든 무의식적으로든, 고의로든 무의식으로든, 말이나 행동으로 지은 죄를 용서해 주시고, 정죄함 없이 죄 용서를 위해 당신의 거룩한 신비에 참여하게 해 주시고, 영원한 생명.”

3.4. 고해성사

회개란 무엇입니까?

회개는 회개하는 사람이 죄 사함을 받고 하나님과 화해하는 성사입니다.

회개의 성사를 통해 용서받는 죄는 무엇이며, 용서받지 못하는 죄는 무엇입니까?

세례 후에 우리가 범한 모든 죄, 사제에게 고백하고 회개한 죄는 모두 용서되었습니다.

그러나 유전받은 죄는 세례 없이 회개만으로 용서받을 수 없습니다. 또한 어떤 대죄는 사하심을 얻지 못하는데, 예를 들어 성령을 훼방하는 죄는 현세에도, 장래에도 사하심을 받지 못할 것입니다(마 12:32).

이 성찬을 거행하려면 무엇이 필요합니까?

사제 앞에서 죄를 고백한 후, 사제는 기도문을 읽고 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름으로 회개하는 사람의 죄를 사해 줍니다.

회개하는 사람이 자신의 죄를 용서받을 것이라는 것을 어떻게 알 수 있습니까?

이것은 성서와 신성한 전통에서 알려져 있습니다. 예수 그리스도께서는 회개한 사람들의 죄를 용서하셨고, 사도들도 그렇게 했습니다. 거룩한 전통에는 자신의 죄를 회개하고 삶을 변화시켜 성인이 된 많은 죄인들의 이름이 알려져 있습니다.

누가 주교와 사제에게 죄를 용서할 권리를 주었습니까?

주 예수 그리스도께서는 사도들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 너희가 누구의 죄를 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있을 것입니다(요한복음 20:23).

어떤 사람이 이웃에게 죄를 지었고, 그 사람이 그를 용서했다면, 그 죄인이 제사장에게 고해성사를 받아야 합니까?

사람들을 향한 모든 악은 또한 하나님을 향한 것이기 때문에 권장됩니다. 하나님을 해치지 않는 죄는 ​​없습니다. 그러므로 고해성사와 사면을 위해서는 항상 사제를 찾아와야 합니다.

고해성사에는 어떤 영적인 성향을 가지고 가야 합니까?

진실한 회개와 통회하는 마음으로, 우리에게 죄를 지은 모든 사람을 용서한다는 마음으로, 사제가 참회를 하면 그에게 복종하겠다는 결심으로 말입니다.

사제는 어떤 종류의 참회(처벌)를 내릴 수 있나요?

예를 들어, 금식, 기도, 피해자 보상, 자비로운 행동, 심지어 잠시 동안 우리를 성찬식에서 파문하는 등 우리 죄의 심각도에 따라 매우 다릅니다.

얼마나 자주 회개해야 합니까?

자주할수록 좋습니다. 성찬식 전에 고백하는 것이 필요합니다. 마지막으로, 우리는 심각한 질병에 걸렸을 때 고백해야 합니다. 왜냐하면 우리는 언제 죽을지 모르기 때문입니다. 그러므로 우리는 회개하고, 죄로부터 자유로우며, 축복받은 하나님의 자녀로서 하나님의 하늘 가족에 합류할 준비가 되어 있어야 합니다.

3.5. 거룩한 신권 성사

신권성사의 본질은 무엇입니까?

사제직은 성령께서 주교의 안수를 통하여 사제나 주교로 서품받은 이들에게 교회의 나머지 성사들을 집전하고 그들의 영적 생활을 인도할 수 있는 은총과 권리를 부여하시는 성사입니다. 대군.

신권성사에는 몇 단계가 있습니까?

3등급: 주교, 신부, 부제.

그것들은 어떻게 다른가요?

주교는 교회의 일곱 성사를 모두 집전할 수 있고, 사제는 신권성사를 제외한 여섯 성사를 집전할 수 있으며, 부제는 주교와 사제를 돕지만 성사를 직접 집전할 수는 없습니다.

감독은 누가 성임하는가?

두 명 이상의 감독.

감독은 누구입니까?

주교는 사도들의 상속자입니다.

누가 교회 계층 구조를 확립했습니까?

사도 바울이 유대인들에게 보낸 서신에 언급된 바와 같이, 주 예수 그리스도께서는 첫 번째 대제사장이셨습니다. 그분은 교회의 모든 권세와 권리의 근원으로서 사도들에게 가르치고, 고치고, 죄를 용서하는 권세를 주셨습니다.

교회 계층 구조는 어떻게 생겼습니까?

무엇보다도 영원한 대제사장이신 예수 그리스도이시며, 그에게서 사도가 나오고, 사도에게서 주교가 나오고, 주교에게서 사제와 집사가 나옵니다.

이 성찬에서 왜 손을 얹어야 합니까?

우선, 사도들이 그랬습니다. 이 경우, 안수받는 사람에게 안수함으로써 영적인 힘이 전달됩니다. 이런 식으로 교회의 권위와 신성한 의식은 법적으로 연결됩니다.

감독님을 알아보지 못하고 순종하지 않는 교회공동체가 있을 수 있겠습니까?

아니요, 그럴 수 없습니다. 왜냐하면 교회의 그러한 부분은 에큐메니칼 정교회 몸에서 분리되고 하나님의 은혜를 박탈 당하기 때문입니다.

왜 신부님을 아버지라고 부르나요?

왜냐하면 우리는 사제를 통하여 세례성사를 통해 하느님의 자녀로 다시 태어나기 때문입니다. 성찬식 동안 우리는 손에서 하늘의 음식(주님의 몸과 피)을 받습니다. 회개의 성사에서 우리는 그분으로부터 죄 사함을 받고, 다른 성사에서는 성령의 은사를 받습니다. 또한 신부님께서는 우리를 위해 끊임없이 기도해 주시고, 가르쳐 주시고, 조언해 주시고, 경고해 주시고, 인도해 주시는 분이십니다. 그러므로 제사장은 사실상 우리의 영적 아버지입니다. 물론 그들은 이 이름과 그들의 큰 사명에 합당해야 합니다.

3.6. 결혼 성사

결혼이란 무엇입니까?

혼인의 성사, 즉 혼인은 성령께서 그리스도인과 그리스도인 여성을 하나의 존재로 결합시키는 성사로서, 두 사람은 사제 앞에서 주저 없이 평생 동안 서로 사랑하고 충실할 것을 선언하며, 결혼하여 출산하고 자녀를 키우는 축복을 받습니다.

하나님께서는 최초의 부부를 어떻게 축복하셨는가?

주 하나님은 낙원에서 우리의 첫 조상 아담과 하와를 축복하시며 이렇게 말씀하셨습니다. 생육하고 번성하여 땅을 가득 채우라(창 1:28).

결혼 생활에서 남편과 아내의 연합은 무엇입니까?

이 결합은 사람들을 묶는 모든 관계 중에서 가장 가까운 끈입니다. 왜냐하면 남자는 자기 아버지와 어머니를 떠나 자기 아내와 연합할 것이라고 말하기 때문입니다. 그리고 둘이 한 몸이 될 것이다(창 2:24).

주 예수 그리스도께서는 이 고대의 결혼 성약을 확증하셨는가?

주 예수 그리스도께서는 결혼을 거룩하게 하셨습니까?

그분은 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 임재하시고 그 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸심으로 결혼을 거룩하게 하셨습니다.

그분께서는 결혼에 어떤 의미를 부여하셨는가?

주님께서는 결혼 ​​생활에 더 많은 것을 주셨습니다 깊은 의미. 물이 포도주로 변한 것처럼, 그분의 임재 안에서 육신적인 사랑은 두 영혼 사이의 영적인 사랑으로 변합니다.

신약성서는 출산에 대한 견해에 어떤 ​​변화를 가져왔습니까?

기독교 이전 시대에 자녀의 탄생은 땅을 가득 채우는 것이었고, 기독교인의 결혼의 목적은 땅과 하늘에 그리스도의 교회를 채우고 궁극적으로 낙원을 채우는 것이었습니다.

그리스도인의 결혼에는 더 깊은 것이 있습니까? 상징적 의미?

그렇습니다. 사도 바울은 남편과 아내의 결혼 유대를 그리스도와 그분의 교회의 유대에 비유합니다. 그러므로 그는 교회의 머리이신 그리스도처럼 남편이 아내의 머리가 되어야 함을 강조합니다. 남자와 여자가 ​​결혼을 통해 하나가 되는 것처럼, 예수님과 그분의 교회도 하나이며 분리될 수 없습니다.

3.7. 기름부음의 성사

기름부음의 축복이란 무엇입니까?

도유성사는 사제의 기도와 병자에게 축성된 기름을 바르는 것으로 구성되며, 이를 통해 병자의 회복을 위해 하느님의 은총을 간구합니다.

여기서 질병이란 무엇을 의미합니까?

육체와 영혼 모두의 질병.

이 성찬에서 하나님의 은혜가 어떻게 작용합니까?

그녀는 몸의 질병을 고치고 영혼의 죄를 깨끗하게 해줍니다.

교회에서는 언제부터 이 성찬이 집행되었습니까?

예수 그리스도 시대부터. 예수님의 명령에 따라 사도들은 여러 나라에 가서 복음을 전하고 많은 병자에게 기름을 발라 고쳐주었습니다(막 6:13).

이 성찬은 주교와 사제들에게 어떻게 주어졌습니까?

사도들의 계명에 따라. 야고보 사도는 아주 분명하게 썼습니다. “만일 병든 사람이 있으면 교회의 장로들을 부르십시오. 그들은 주님의 이름으로 기름을 바르며 그를 위해 기도하십시오. 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하시리라 (야고보서 5:14-15)

성사는 중병을 앓고 죽어가는 사람에게만 집전됩니까?

아니요. 이 참으로 기적적인 성사는 경미한 질병을 앓고 있는 사람들에게도 거행됩니다.

3.8. 성찬에 관한 정교회의 가르침

교회는 이렇게 말합니다.

1. 세례: 사람들을 모든 죄에서 깨끗하게 하는 것. 이는 순결에 대한 세상의 가르침과 일치합니다.

2. 기름부음: 성령에 의한 강화, 깨달음. 이는 교육과 양육을 받고자 하는 세상적인 소망과 일치합니다.

3. 성찬: 영양에 대한 육체적 필요에 해당하는 하느님의 빵과 포도주로 영혼을 먹이는 것입니다.

4. 결혼: 이타심 - 우호적인 도움을 반영하고 출산 본능을 충족시키는 공모입니다.

5. 회개: 자기 정죄, 눈물로 자신의 죄를 씻어내는 것. 이는 진실성에 대한 세상의 가르침에 해당합니다.

6. 기름부음: 영혼의 치료. 병원에서의 신체 치료에 해당합니다.

7. 규례: 공공 생활에서 질서, 권력 및 봉사의 필요성을 충족시키는 관리, 지시, 하나님께 대한 지시입니다.

사회는 이렇게 말합니다.

2. 의식

4. 미덕

6. 건강

정교회 신자의 영적 실천의 유기적인 부분 중 하나는 성찬에 참여하는 것입니다. 다른 종교에서 영적 및 종교적 관습을 일반적으로 신비 또는 더 일반적인 개념(예배, 의식)이라고 부르는 경우 정교회에서 우리는 성찬– 사람이 성령과 상호 작용하는 공간. 성찬이것은 성령의 은총, 즉 하나님의 구원의 능력이 은밀하고 눈에 보이지 않게 사람에게 주어지는 그러한 신성한 행위에 붙여진 이름입니다. 정교회에는 일곱 가지 성례전이 있습니다. 세례, 견진, 회개, 성찬, 혼인, 신권 및 기름 봉헌. 기독교의 성사 체계는 즉시 발전하지 않았습니다. 따라서 가톨릭 세계에서는 13세기 리옹 공의회에서 일곱 가지 성사가 승인되었습니다. 그러나 우리는 실제로 그러한 일들이 기독교 전파의 첫 세기부터 수행되었다는 것을 인정해야 합니다.

세례.세례 성사는 그리스도를 믿는 신자가 가장 거룩하신 삼위 일체의 이름 인 성부와 성자와 성령을 부르며 몸을 물에 세 번 완전히 담그는 것을 통해 씻겨지는 신성한 행위입니다. 원죄(원죄)로부터; 우리가 성인에 대해 이야기하고 있다면 그가 세례 전에 범한 모든 죄에서도 마찬가지입니다. 세례성사는 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다. 그분은 세례 요한에게 세례를 받으시면서 자신의 모범으로 세례를 거룩하게 하셨습니다. 그런 다음 부활하신 후 사도들에게 다음과 같이 명령하셨습니다. 너희는 가서 모든 족속을 가르치며 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고"(마태 복음 28:19). 세례는 그리스도 교회의 ​​회원이 되기를 원하는 모든 사람에게 필요합니다. " 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라“- 주님께서 말씀하셨습니다(요한복음 3:5).

세례를 통해 우리는 참으로 살아 있는 사람들과 친숙해지며 삶과 죽음 사이에서 선택을 하게 됩니다. 세례를 받는 동안 사제는 물을 사용하는데, 이는 이중적인 의미를 가지고 있습니다. 한편으로 물은 생명을 상징합니다. 왜냐하면 물이 없으면 사람이 죽기 때문입니다. 그러나 반면에 물의 요소는 인간에게 이질적이며 그 안에서 죽기 때문에 물은 죽음의 상징이기도합니다. 따라서 그리스도인이 된 사람은 영생을 주장하지만 신앙을 포기하는 등 심각한 죄는 죽음으로 이어집니다. 세례를 받은 사람에게는 세례를 받지 않은 사람보다 죄가 훨씬 더 위험합니다. 세례는 일생에 한 번만 행해집니다.

확인. 견진성사는 신자들이 성령의 이름으로 성유를 몸의 여러 부분에 바르고, 성령의 은사를 받아 영적 생활을 하게 되는 성사입니다. 유대교에서 가져온 이 의식에서 사람은 성령의 은사를 받습니다. 확인은 세례 성사 중에 매우 빠르게 이루어집니다. 사람이 세례반을 떠나자마자 신부는 특별한 기도문을 읽고 특별한 향유(몰약, 기름)를 이마, 눈(눈꺼풀), 콧구멍, 입술, 귀, 가슴, 팔, 다리에 십자가 모양으로 발라줍니다. 확인은 사람이 하나님의 봉사를 받아들이고 하나님의 것임을 나타냅니다. 성화 덕분에 사람은 자신 안에 하나님의 형상을 회복하는데, 이는 그분과 같이되기 위해 필요한 조건입니다. 확인을 통해 세례 때 사람에게 주어진 은사가 실현됩니다.

확인 후 사제는 새로 세례받은 자와 하나님의 연합의 영원함을 상징하는 세례반에 세 번 동그라미를 칩니다(원은 영원의 상징입니다).

후회. 회개는 신자가 제사장 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고(구두로 드러내며) 주 예수 그리스도께 죄 용서를 받는 성사이다. 예수 그리스도께서는 거룩한 사도들과 그들을 통해 모든 제사장들에게 죄를 용서하는(용서하는) 권세를 주셨습니다. 성령을 받으십시오. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 당신이 그것을 놔두는 사람은 그것에 머물 것이다"(요한 복음 20 : 22-23).

회개라는 개념은 유대교에서 유래했다는 점에 유의해야 합니다. 히브리어로 회개를 선언하다 테슈바. 이 단어에는 의미가 있습니다. 보고그리고 답변. 따라서 죄로 인해 하나님을 떠난 사람은 회개하여 그 분께 돌아오고 자신의 행동에 대해 그분 앞에 책임을집니다. Teshuva는 죄에 대한 인식으로 구성됩니다. 이를 수정하기로 결정합니다. 사과 및 손해배상 선행. 그러나 유대교에서 회개는 사람이 죄를 짓기 전의 상태로 돌아가는 것을 전제로 한 반면, 정교회에서 회개는 자신의 본성을 극복하고 자신의 본성을 넘어서는 영적 변화를 전제로합니다. 이전 상태로 돌아가지는 않지만 정신은 더욱 강해졌을 것입니다.

회개를 통해 사람은 자신의 영혼을 깨끗하게 하고 변화시킵니다. 만약 사제가 죄가 특별히 크거나 회개가 충분히 깊지 않다고 생각한다면, 그는 그 사람에게 부과할 수 있습니다. 참회(그리스어에서 금지된) - 교육 조치 시스템(자주 기도문 읽기, 금식 증가, 친교에서 일시적인 파문, 죄의 발현에 기여하는 습관에 대한 엄격한 금지...). 일반적으로 참회는 특정인의 고해사제인 신부가 부과합니다.

사실, 회개를 통해 사람은 과거 경험에 관계없이 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 물론 하나님께서는 거짓을 용납하지 않으십니다. 그러나 성찬은 영혼의 죄 많은 부분을 잘라내어 사람의 후속 생활에 효과가 없거나 효과가 없게 만듭니다. 회개하는 사람은 자신의 죄를 깨닫고, 그 죄를 버리고, 다시는 그 죄를 반복하지 않으려고 노력합니다. 따라서 악은 악으로 남아 있으며 회개 후에는 사람 밖에서 자신을 발견하고 망각에 빠집니다. 회개는 정교회뿐 아니라 가톨릭 교회에서도 중요한 위치를 차지합니다. 따라서 1215년 라테란 공의회는 가톨릭 신자들에게 매년 비밀 고백을 의무화했으며, 1551년 트렌트 공의회는 비밀 고백을 교리의 등급으로 격상시켰습니다.

정교회에서는 이 성사의 복잡성을 고려할 때 회개에 큰 관심을 기울이고 있습니다. 사제들에게 자신이 본 가장 큰 기적이 무엇인지 물으면 대부분 침묵하고, 어떤 사람은 자신이 본 가장 큰 기적은 진심으로 회개한 죄인이라고 말합니다. 고대 그리스에서는 이 단어를 후회 – 미토노야- 수단 마음의 변화. 사실, 사람이 진심으로 회개하는 것은 극히 어렵습니다. 왜냐하면 때로는 수십 년에 걸쳐 발전해 온 사고 방식을 완전히 바꿔야하기 때문입니다. 일반적으로 사람들은 자신의 죄를 정당화하려고 합니다. 그들은 사회가 책임이 있거나 다른 것이 있다고 말합니다. 훨씬 더 자주 그들은 죄에서 좋은 것을 찾습니다. 그들은 "나는 좋은 것을 기억할 것이고 지금 고통을 일으키는 것은 잠시 후에 즐거운 추억을 불러일으킬 것입니다"라고 말합니다. 이 안일함은 극도로 위험합니다. 왜냐하면 이 경우 죄는 날마다 사람을 괴롭히는 그림자가 되어 마음을 완고하게 하고 영혼을 부패시킬 것이기 때문입니다. 회개에는 죄에는 선한 것이 하나도 없다는 것을 인식하는 것이 포함됩니다. 탕자의 죄는 그 결과가 인간의 영혼에 큰 흔적을 남기고 영적 구원의 가능성을 급격히 감소시키기 때문에 특히 위험합니다. 그럼에도 불구하고 아이가 태어나고 품위있게 양육되면 음행을 포함하여 사람의 많은 죄가 제거된다고 믿어집니다. 그러나 회개 없이는 사람이 본질적으로 아무것도 잊지 않기 때문에 일부 죄의 결과를 자연스럽게 제거하는 것이 불가능합니다. 따라서 캐나다의 생리학자인 펜필드(Penfield)는 간질 치료 방법을 찾으려고 실험을 수행했습니다. 그는 대뇌 피질에 금 전극을 이식했고, 그 전극이 활성화되었을 때 그 사람은 자신이 한 번 본 것과 이미 잊어버린 것에 대한 환상적 이미지를 갖게 되었습니다. 즉, 흔적 없이는 아무것도 지나지 않습니다. 죄의 결과를 최소화하고 사탄을 섬기고 영적 죽음으로 이어지지 않기 위해서는 회개의 성사를 거행하는 것이 필요합니다.

사람은 처음에는 자신의 잘못으로 인해 다른 사람이 저지른 죄에 대해 책임이 있고 그 다음에는 자신의 죄에 대해 직접적으로 책임이 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 소녀를 성추행한 남자(가장 끔찍한 죄 중 하나)는 그녀가 부패로 인해 이후에 저지르는 죄에 대한 책임이 있습니다. 원칙적으로 그러한 남자의 악덕은 여자 자신의 책임을 덜어주지 않습니다. 회개를 거부하는 것은 더 큰 죄를 짓고자 하는 의도를 포함할 수도 있습니다.

혼례.우선, 우리는 결혼이 인간 존재에 있어서 자연스럽고 본질적으로 거룩하다는 것을 이해해야 합니다. 등기소에 등록된 모든 결혼(즉, 시민 또는 국가 결혼), 이교 의식에 따라 체결되거나 가톨릭 또는 기타 기독교 교회에서 결혼하거나 기타 합법적인 결혼은 모든 사람에게 큰 승리이자 기쁨입니다. 혼인성사는 사람이 참여하는 첫 번째 성사입니다. 요점은 배우자가 하나가된다는 것입니다. 예수 그리스도가 탄생하기 오래 전부터 사람들은 역사 초기부터 합법적인 결혼을 하고 결혼 친교의 위대한 거룩한 탄타에 들어갔습니다. 결혼식은 남자와 여자의 결혼 생활의 성화를 상징하는 것이며, 결혼식을 통해 배우자에게 은총이 임하는 것입니다. 결혼은 남자와 여자 사이의 사랑의 거룩함과 순결함, 서로, 사회와 하나님 앞에서의 관계의 정직성을 강조합니다. 결혼 생활에서 남편과 아내는 하나의 전체이며, 서로 떨어져서 생각할 수 없습니다. 게다가 결혼생활에 인간성충만함에 도달합니다. 도덕 신학에서는 이렇게 지적합니다. “사람 아담은 그와 비슷한 하와가 그의 인생의 동반자가 될 때만 완전한 것으로 간주될 수 있습니다.” 또한 결혼 생활에서는 순결의 신성함이 강조되며, 이를 준수하는 것(정신적, 육체적 의미 모두에서)이 건강한 가족을 만들기 위한 가장 중요한 전제 조건이라는 점을 고려해야 합니다. Pavel Florensky는 다음과 같이 올바르게 지적합니다. “순결한 의식의 높이에서만 결혼의 거룩함과 방탕과의 질적 차이를 이해할 수 있습니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 순수한 결혼, 은혜로 가득 찬 결혼 의식만이 결혼을 허용합니다. 순결의 의미를 이해하라.” 결혼에 대한 비난, 인위적인 회피는 교회에서 죄로 간주됩니다. 이혼은 또한 사람, 특히 여성을 음행 앞에서 약하게 만들기 때문에 심각한 죄로 간주됩니다(마태복음 5:31-32). 이혼은 개별적으로 해결될 수 있으며, 일반적인 이유결혼을 해산하는 것은 남편의 의지와 간음에 반하여 인위적으로 임신을 조기 종료하는 것입니다. 가톨릭 교회에서는 배우자 중 한 사람의 불임도 이혼 사유로 허용합니다. 그러나 정교회에서는 결혼이 가족을 연장하려는 욕구가 아니라 오로지 인간의 가장 큰 감정인 사랑에 기초하기 때문에 이러한 접근 방식이 허용되지 않습니다. 이 경우 고린도전서 13장에 나오는 사도 바울의 말씀을 주의 깊게 읽어 볼 필요가 있습니다. (이 말씀을 마음속으로 알아 두는 것이 좋습니다.)

사제직. 사제직은 적절하게 선출된 사람(주교, 신부, 부제가 됨)이 주교 서품을 통해 그리스도 교회의 ​​거룩한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사입니다. 하나님을 섬기는 사람과 제사장의 직분을 맡은 사람의 축복에 대해 이야기합니다. 신권 성사의 제정은 성경에 기록되어 있습니다 (에베소서 4 : 11-12, 사도 행전 6 : 6, 사도 행전 14:23). 사람을 신권에 성임하는 문제는 대주교가 고려하며, 대주교는 신청자에게 그러한 축복을 거부할 수 있습니다. 거절 이유는 잠재적 사제의 삶에서 발생한 다양한 죄일 수 있습니다. 예를 들어, 자기 보존을 위해서라도 살인을 해야 했던 경우(조국이나 사랑하는 사람을 보호하기 위해 살인이 발생한 경우에는 예외가 적용됩니다) 그 사람이나 그의 아내가 혼전 성관계를 가졌는지 여부, 사람이 자신의 신앙의 의식적 측면에 대해 부정직하다면. 하나님의 은혜로 사람이 제사장이 될 수 있다면 그는 신권 성사를 받고 마지막에 그에게 말씀이 선포됩니다. 액시오스(그리스어에서 가치 있는). 사제는 성령의 활동을 통해 성찬이 거행되는 신성한 의식을 거행합니다. 성찬은 성직자의 도덕적 자질에 관계없이 거행됩니다.

기름부음의 축복(기름 부음). 이 성찬은 아픈 사람에게 거행됩니다. 그는 자유 의지를 표현해야 하며, 이를 통해 이 성사를 받고자 하는 소망을 표현해야 합니다. 여기에서는 모든 질병이 자신과 친척 모두의 죄의 결과라는 점을 고려합니다. 이 성사에서는 죄가 제거되므로 치유의 가능성이 급격히 높아지고 환자가 사망하는 경우 그의 영혼의 구원을 바랄 이유가 더 많아집니다.

분사-이것은 기독교 성찬으로, 그 의미는 사람이 신인의 물질적 실체에 합류한다는 것입니다. 이 성찬은 전례의 중심 부분입니다 (그리스어에서 유래). 레이토스 – 공공의- 그리고 에르곤 – 서비스, 즉 공통 원인 또는 공공 서비스). 집행하는 동안 몸과 영혼과 영의 연합이 성화됩니다. 성찬식 전에는 1~3일 동안 금식해야 합니다. 또한 영성체 전에 회개가 일어납니다. 영혼에 회개하지 않은 죄를 가지고 있으면 신인에 참여할 수 없기 때문입니다. 이 성찬은 또한 성체(그리스어에서 추수감사절).

성찬식은 예수 그리스도께서 고난과 죽음을 당하시기 직전인 최후의 만찬에서 제정되었습니다. 그분께서는 친히 이 성찬을 집행하셨습니다. 빵을 들고 (인류에게 베푸신 모든 자비에 대해 아버지 하나님) 감사하신 후, 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. 이것은 너희를 위해 주어진 내 몸이다. 나를 기억하여 이것을 행하라. 또한 잔을 가지사 감사 기도하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 내 피 곧 신약의 피니라. 이것을 내가 기억하여 행하라"(마태복음 26, 26-28; 마가복음 14, 22-24; 누가복음 22, 19-24; 고전11, 23-25). 그리스도의 계명에 따라 성찬식은 그리스도의 교회에서 지속적으로 거행되며, 전례라고 불리는 신성한 예배 기간 동안 끝날 때까지 거행될 것입니다. 영이 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변화됩니다.

성찬의 집행은 매우 진지하게 받아들여져야 합니다. 왜냐하면 성찬은 다른 형태의 의식과 마찬가지로 사람의 내적 삶을 표현하고 객관화하기 때문입니다. 의식 행위를 소홀히 하는 것은 이를 행하는 사람의 위선을 나타냅니다. 한편 기쁨이나 다정함, 슬픔이나 원한이 표정으로 표현되는 것처럼 영적인 삶도 의식으로 표현됩니다. 의식은 또한 영적, 종교적 생활의 올바른 조직에 기여합니다.

이 기사는 독자에게 정통 신앙의 7가지 성사를 소개합니다. 각 성찬에는 그 의미와 목적이 설명되어 있습니다.

기독교 성사-정교회 신자의 삶에서 가장 중요한 구성 요소입니다. 정교회의 정경에 따르면 성찬은 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다. 그것은 사람의 내면 생활을 변화시키고 그의 영혼에 영향을 미치도록 고안되었습니다.

기독교 교회의 가르침에 따르면 성찬 중에 하나님의 은혜가 사람에게 내려옵니다. 성찬은 때때로 의례(rite)라고도 불린다. 그러나 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 의식은 교회 지도자들에 의해 만들어지고, 성례전은 하나님을 기쁘시게 하는 행위입니다.

정교회의 7가지 성사

교회 규칙에 따르면, 성찬이 유효한 것으로 간주되려면 두 가지 구성 요소가 있어야 합니다. 첫 번째는 의식의 모든 규칙에 따라 정식 사제가 성찬을 거행하는 것입니다. 두 번째는 신자 자신의 내면의 분위기, 생각의 순수함, 성찬을 받아들이려는 진지한 소망입니다. 정교회에는 7가지 종류의 성사가 있습니다.

• 세례
• 확인
• 회개 또는 거룩한 고백
• 분사
• 혼례
• 사제직
• 기름부음의 축복 또는 축복

세례성사. 유아세례 예식의 의미

1. 세례 성사는 사람의 삶에서 처음으로 심각한 교회 의식입니다. 이 의식이 있기 전에는 다른 성찬과 의식에 참여할 권리가 없습니다.
2. 규칙에 따르면 세례 성사는 모든 연령대에서 거행될 수 있습니다. 그러나 현대에서는 유아기에 어린이에게 세례를 주는 것이 관례입니다.
3. 신자들에 따르면 이것은 모든 종류의 질병으로부터 그를 보호합니다. 그리고 불행한 경우, 아이는 연옥이 아닌 천국에 갈 것입니다
4. 정교회에서는 아기를 물에 세 번 담그는 관습을 갖고 있습니다. 이는 성부, 성자, 성령을 상징한다.
5. 그들은 세례성사에 참여한다 아이의 대부모. 신부모님- 아이에게 정통 신앙을 소개하고 양육에 가능한 모든 지원을 제공하는 사람들.

대부모는 다음과 같을 수 없습니다:

• 수도원
• 자녀의 부모
• 결혼한 커플
• 다른 종교의 사람들

어린이는 나이에 상관없이 세례를 받을 수 있습니다. 그러나 정교회에서는 어린이들에게 생후 8일부터 세례를 줄 것을 권장하고 있습니다. 교회 내에서는 이에 대한 끊임없는 논쟁이 있습니다.

첫째, 초기 기독교에서는 성찬의 본질을 이해하고 자발적으로 세례에 동의한 의식 있는 사람들에게만 세례가 집행되었다.

둘째, 세례는 완전하다. 작은 아이충만한 심리적 트라우마, 아기는 대부분의 시간을 잠으로 보내기 때문에 새로운 환경, 사람, 갑자기 물에 잠기는 것에 겁을 먹을 것입니다.

세례성사

견진성사

견진식은 세례식 직후에 이루어집니다. 이는 정식 정교회 신부만이 집전할 수 있습니다. 견진은 신자에게 성령이 임하는 것을 상징합니다. 이 성찬 후에 사람은 정교회에 완전히 합류합니다. 성찬의 과정에는 신자의 귀, 눈, 코, 손, 발에 거룩한 기름을 바르는 과정이 포함됩니다. 견진성사는 왕국의 대관식과 정교회를 받아들이는 비신자들에게도 거행됩니다.

견진성사

• 기독교 교리에 따르면 사람은 자발적으로만 회개할 수 있습니다. 회개, 즉 거룩한 고백의 성사는 일반적으로 성찬식보다 우선합니다. 고해성사는 신부님과 함께 개별적으로 진행됩니다.
• 첫째, 그는 기도문을 읽고 신자를 올바른 분위기로 설정합니다. 또한 사람은 자신의 영혼에 축적 된 모든 것을 표현하고 자신의 죄에 대해 사제에게 고백 할 수 있습니다.
• 고해성사를 마친 후 사제는 훔친 천으로 고해자의 머리를 덮고 십자성호를 긋는다. 다음으로 십자가와 복음에 입맞춤을 합니다. 거룩한 고백의 성사는 완전히 비밀입니다. 고백은 영적 삶의 길, 영혼을 진정시키는 중요한 단계입니다.

거룩한 고백의 성사. 회개의 의식

친교 또는 Euhrasty. 친교 의식의 의미

• 성찬식 또는 유크라스티아(Euchrastia)는 기독교 예배의 주요 의식입니다. 성찬은 교구민들이 그리스도의 몸과 피를 상징하는 사제의 손에서 빵과 포도주를 먹을 때 발생합니다.
• 성찬식은 신자들에게 자기희생과 타인에 대한 사랑을 상기시키는 데 필요합니다. 이 성찬에는 중요한 역할기도, 절, 성가를 동반하는 데 사용됩니다. 영성체에는 신부님의 설교가 동반됩니다
• 정교회에 따르면 정기적인 성찬식은 사람을 하나님께 더 가까이 데려갈 수 있다고 합니다. 그러한 의식이 끝나면 가족의 질병, 문제, 다툼이 사라질 수 있습니다. 신자는 적어도 한 달에 한 번 성찬을 받아야 합니다.

친교는 회개의 성찬 후에만 발생합니다.

친교 또는 Euhrasty

결혼하면 그리스도인 신자들은 혼인성사를 통해 다시 결합됩니다. 이 의식에 동의하는 사람들은 지상과 천국에서의 결혼이 영원하다는 것을 진심으로 믿어야 합니다. 예식을 거행할 때 성령께서 부부에게 강림하시고 보이지 않는 힘으로 그들의 유대를 강화시켜 주신다. 결혼식을 올바르게 거행하려면 다음 규칙을 따라야합니다.

• 결혼 증명서를 소지한 사람만 결혼식에 참석할 수 있습니다.
• 여자와 남자는 서로 진심으로 사랑해야 하며, 남자는 가정에서 주도적인 역할을 해야 합니다.
• 부부와 증인은 세례를 받은 정통 기독교인이어야 합니다.
• 일생에 세 번만 결혼할 수 있다
• 결혼식에는 연령 제한이 있습니다. 남자는 18세 이상, 여자는 16세 이상이어야 합니다.
• 결혼식은 사순절과 중요한 명절(부활절, 성탄절, 삼위일체 등)을 제외하고 연중 내내 거행될 수 있습니다. 결혼식이 열리는 요일 : 월요일, 수요일, 금요일, 일요일
• 결혼하기 가장 좋은 시기는 결혼기념일이나 자녀가 태어난 후의 시기로 간주됩니다.

교회에서 결혼할 수 있습니다:

신혼 부부가 모두 교회 회원이라면, 당신이 다른 종교를 믿는 사람이라면 교회는 당신과 결혼하지 않을 것이기 때문입니다. 그러므로 세례를 받고 십자가를 져야 합니다.

결혼하기 전에 성직자에게 증명서를 제출해야 하기 때문에 등기소에 서명해야 합니다.
이것은 간단하게 설명됩니다. 등록 사무소에서 귀하를 등록한 경우 귀하 중 누구도 다른 사람에게 등록되지 않았다는 확신이 있습니다.
또한 등기소는 교회와 마찬가지로 정신 이상자를 등록하지 않으며 밀접한 관련성을 인정하지 않습니다.

다음과 같은 경우에는 교회에서 결혼할 수 없습니다.

1. 엘 한때 영적 명령을 받아들인 사람들에게
2. 비구니와 승려들에게
3. 이전 결혼의 파탄에 책임이 있는 사람(예: 불륜으로 인해)
4. 이미 3번 이상 결혼한 사람
5. 우리는 연령 제한을 넘어섰습니다. 남자는 70세, 여자는 60세
6. 부모의 동의가 없습니다. 정교회 부모의 자녀는 부모의 동의 없이는 결혼할 수 없습니다.

결혼식의 성사. 결혼식 규칙

사제직

신권은 사람이 성직을 받고 정통 의식과 성찬을 집행할 권리를 갖는 성사입니다. 정교회에 따르면 신권에는 3가지 등급이 있습니다.

1. 부제. 이 직위는 성직자가 성찬을 집행하는 데 경험이 더 많은 신부를 도울 수 있도록 해줍니다.
2. 장로(사제). 이 직위의 목사는 성례전을 집전할 수 있지만 오직 주교를 대신해서만 집행할 수 있습니다.
3. 주교(주교). 정통파에서 가장 높은 지위. 오직 감독만이 신권 의식을 집행하고 다른 사람들이 그 의식을 집행하도록 성임할 수 있습니다.

신권 성사는 설교, 성품을받는 사람의 고백, 신성한 맹세로 시작됩니다. 이러한 조치를 취한 후에야 감독은 그 사람이 성품을 받기에 합당한지 여부를 결정합니다.

사제직

Unction은 기독교 교회의 가장 오래된 성사입니다. 주요 임무는 신체적, 정신적 질병을 치료하는 것입니다. Unction은 회개의 원칙에 따라 행동하지만 잊을 수 있었던 죄에서도 사람을 해방시킵니다. Unction은 거룩한 기름의 도움으로 수행됩니다. 그렇기 때문에 이 의식에는 기름 봉헌이라는 세 가지 이름이 있습니다. 의식은 일반적으로 여러 명의 사제가 수행합니다.

Unction은 7세부터 모든 연령에서 수행할 수 있습니다. 규정에 따르면 중병을 앓고 있는 신도들의 경우 집에서 예식을 거행하는 것이 허용된다. 그러한 성찬은 일년에 한 번만 거행됩니다. 치료를 원하는 환자와 가족 구성원을 대상으로 실시됩니다. Unction은 교회에서도 열릴 수 있습니다.

기름 부음의 성사 또는 축복

일곱 가지 성찬은 모두 참된 신자만이 접근할 수 있는 신성한 의미를 담고 있습니다. 성찬은 선의의 행위가 아니거나 그 목적을 이해하지 못하는 경우에는 집행되어서는 안 됩니다.

비디오: 신앙의 기초: 정교회의 7가지 성사

세례. 확인. 영성체(성체성사). 회개(고백). 교회결혼. 기름부음의 축복(부유). 사제직.

기독교 성사

기독교의 성례전은 컬트 행위라고 불리며, 성직자에 따르면 "하나님의 보이지 않는 은혜가 눈에 보이는 방식으로 신자들에게 전달됩니다." 정교회와 가톨릭교회는 세례, 성찬, 회개(고백), 견진, 결혼, 기름 축성, 신권 등 일곱 가지 성사를 인정합니다.

교회 목사들은 일곱 성사 모두 특별히 기독교적인 현상이며, 그 모두가 어떻게든 “신성한” 역사의 다양한 사건들과 연결되어 있다고 주장하려고 합니다. 사실, 이 모든 성례전은 기독교의 특정 특징을받은 기독교 이전 종파에서 빌려온 것입니다. 더욱이 처음에 기독교 교회는 세례와 친교라는 두 가지 성사만을 빌려 숭배에 도입했습니다. 나중에야 나머지 다섯 가지 성찬이 기독교 의식에 등장합니다. 일곱 성사는 1279년 리옹 공의회에서 가톨릭 교회에 의해 공식적으로 인정되었으며, 얼마 후 정교회 숭배로 확립되었습니다.

세례

이것은 사람을 기독교 교회의 품에 받아들이는 것을 상징하는 주요 성사 중 하나입니다. 성직자들은 세례를 엄숙한 행위라고 부르며, 그 결과 사람은 "육신적이고 죄 많은 삶으로 죽고 영적이고 거룩한 삶으로 다시 태어납니다."

기독교 이전에 많은 이교도 종교에는 악령, 악마 및 모든 악령으로부터 깨끗해지는 것을 상징하는 물로 씻는 의식이 있었습니다. 기독교 세례성사의 기원은 고대 종교에서 비롯되었습니다.

기독교 교리에 따르면 세례 성사에서는 "사람의 원죄가 용서됩니다"(성인이 세례를 받으면 세례 전에 다른 모든 죄를 범했습니다). 따라서 기독교 이전 숭배에서와 마찬가지로 의식의 정화 의미는 완전히 보존되지만 기독교 세례의 내용은 크게 수정됩니다.

다양한 기독교 운동에서 세례식은 다르게 해석됩니다. 정교회와 가톨릭 교회에서는 세례를 성찬으로 분류합니다.

개신교에서는 세례를 사람이 신과 연합하는 성사가 아니라 의식 중 하나로 본다. 대부분의 개신교 교회는 사람들이 세례를 통해 원죄에서 해방된다는 사실을 부인합니다. 개신교 지지자들은 “사람이 죄 사함을 받을 수 있는 그러한 의식은 없다”, “믿음이 없는 세례는 쓸모없다”는 사실에서 출발합니다. 이 의식의 의미에 대한 이러한 이해에 따라 침례교인, 제칠일안식일예수재림교인, 일부 다른 개신교 교회 및 종파의 추종자들은 이미 견습 기간을 마친 성인들에게 세례를 거행합니다. 침례를 받은 후에는 그 종파의 정회원이 됩니다.

세례식은 교회마다 거행되기 때문에 세례식 자체에 차이가 있습니다. 그래서 정교회에서는 아기를 물에 세 번 담그고, 가톨릭 교회에서는 아기에게 물을 끼얹습니다. 많은 개신교 교회에서는 세례를 받는 사람에게 물을 뿌립니다. 침례교와 제칠일안식일예수재림교 종파에서는 세례가 원칙적으로 천연 저수지에서 거행됩니다.

다양한 기독교 운동의 대표자들이 세례 의식의 의미에 대한 독특한 이해에도 불구하고, 다른 교회에서 이 의식을 수행하는 일부 특성에도 불구하고 세례는 모든 곳에서 한 가지 목표, 즉 사람에게 종교적 신앙을 소개하는 것을 추구합니다.

세례는 신자의 삶 전체를 얽어매고 종교적 신앙을 유지하는 기독교 예식의 사슬에서 첫 번째 고리입니다. 다른 의식과 마찬가지로 세례 성사는 사람들을 영적으로 노예화하고 전능하고 모든 것을 보시고 모든 것을 아시는 하나님 앞에서 인간의 약함, 무력함, 무의미함에 대한 생각을 심어주기 위해 교회를 섬깁니다.

물론, 현재 교회에서 어린이들에게 세례를 주는 사람들 중에 모두가 신자는 아닙니다. 믿는 친척들의 영향력과 종종 압력을 받아 이런 일을 하는 사람들이 있습니다. 어떤 사람들은 교회 의식의 엄숙함에 매력을 느낍니다. 그리고 어떤 사람들은 침례 없이는 자녀가 행복하지 않을 것이라는 이야기를 충분히 듣고 “만일의 경우” 자녀에게 침례를 줍니다.

이러한 불필요하고 해로운 관습을 일상생활에서 몰아내기 위해서는 설명 작업만으로는 충분하지 않습니다. 이것에서 큰 역할은 새로운 시민 의식, 특히 아기 이름 지정과 관련된 의식에서 수행됩니다(국가마다 다른 이름을 받았습니다). 엄숙하고 축제적인 분위기, 활기차고 편안한 분위기에서 열리는 이 행사는 변함없이 젊은 부모들의 관심을 끌고 있습니다. 그리고 이것은 교회에서 자녀에게 세례를 주고 싶어하는 사람들이 점점 줄어들고 있다는 사실로 이어집니다.

시민 명명 의식은 또한 그 과정에서 사람들이 초자연적 힘에 의존한다는 종교적 관념, 교회가 주입한 노예 심리학이 극복되고 인간에 대한 물질주의적 견해, 활동적인 인간관이 극복되기 때문에 큰 무신론적 책임을 가지고 있습니다. 삶의 변화가 확인되었습니다. 이 의식의 예만으로도 새로운 시민 의식이 무신론 교육에서 어떤 역할을 하는지 알 수 있습니다.

친교

친교의 성사, 즉 성찬례(“감사 희생”을 의미함)는 기독교 숭배에서 중요한 위치를 차지합니다. 기독교 성례전을 거부하는 대부분의 개신교 운동의 지지자들은 그럼에도 불구하고 세례와 성찬식을 가장 중요한 기독교 의식으로 유지합니다.

기독교 교리에 따르면, 친교의 예식은 예수 그리스도께서 친히 최후의 만찬에서 제정하셨으며, 이를 통해 “하느님과 아버지께 찬미를 드리시고 빵과 포도주를 축성하시고 축성하시고 제자들과 대화를 나누신 후 최후의 만찬을 마치셨습니다. 모든 신자를 위한 기도로.” 이를 염두에 두고 교회는 신자들이 그리스도의 살과 피를 맛보았다고 믿고 빵과 포도주로 구성된 소위 성찬에 참여한다는 사실로 구성된 성찬식을 거행합니다. 그것은 그들의 신에 합류했습니다. 그러나 친교의 기원은 기독교 교회의 다른 의식과 마찬가지로 고대 이교도 숭배에 있습니다. 고대 종교에서 이 의식을 거행하는 것은 사람이나 동물의 생명력이 생명체의 어떤 기관이나 혈액에 있다는 순진한 믿음에 기초한 것이었습니다. 이곳은 강하고 민첩하며 빠른 동물의 고기를 먹음으로써 이 동물이 가지고 있는 특성을 얻을 수 있다는 믿음이 원시인들 사이에서 생겨난 곳입니다.

원시 사회에는 사람 집단(부족)과 동물 집단(토테미즘) 사이에 초자연적 친족 관계가 있다는 믿음이 있었습니다. 이러한 관련 동물은 신성한 것으로 간주되었습니다. 그러나 어떤 경우에는 사람들의 삶에서 특히 중요한 기간 동안 신성한 동물을 희생하고 씨족 구성원이 고기를 먹고 피를 마심으로써 고대 신념에 따라 이러한 신성한 동물에 합류했습니다.

고대 종교에서는 원시인들이 달래려고 노력했던 강력한 자연의 통치자 인 신들에 대한 희생도 처음으로 일어났습니다. 그리고 이 경우, 우리의 먼 조상들은 희생 동물의 고기를 먹음으로써 신과 특별한 초자연적 관계를 맺고 있다고 믿었습니다.

이후 동물 대신 다양한 상징적 형상을 신에게 제물로 바쳤고, 이집트인들은 빵으로 구운 숙주를 세라피스 신에게 제물로 바쳤다. 중국인들은 종이로 이미지를 만들었고, 종교 의식이 진행되는 동안 이를 불태웠습니다.

고대 그리스와 고대 로마에서는 빵과 포도주를 먹는 관습이 처음 도입되었으며, 그 도움으로 하늘 통치자의 신성한 본질에 합류하는 것이 가능했을 것으로 추정됩니다.

초기 기독교 저술에는 이 성찬에 대한 언급이 없습니다. 우리 시대의 첫 세기의 일부 기독교 신학자들은 여러 이교도 종파, 특히 페르시아 신 미트라의 신비에서 성찬이 행해졌다는 것을 인정해야 했습니다. 분명히 이것이 기독교에 성찬이 도입되는 것을 많은 교회 지도자들이 매우 조심스럽게 환영하는 이유입니다.

7세기에만 가능합니다. 성찬은 모든 그리스도인이 무조건 받아들이는 성례전이 됩니다. 787년 니케아 공의회는 이 성찬을 기독교 종파로 공식화했습니다. 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변한다는 교리는 트렌트 공의회에서 마침내 공식화되었습니다.

교회는 신자들에게 영향을 미치는 친교의 역할을 고려합니다. 그러므로 친교는 기독교 예배, 즉 전례의 중심 위치를 차지합니다. 성직자는 신자들에게 최소한 1년에 한 번 예배에 참석하고 성찬을 받도록 요구합니다. 이를 통해 교회는 양 떼에 대한 지속적인 영향력과 사람들에 대한 지속적인 영향력을 보장하기 위해 노력합니다.

후회

정교회와 가톨릭 신앙을 믿는 사람들은 주기적으로 자신의 죄를 사제에게 고백해야 하는데, 이는 예수 그리스도의 이름으로 교회가 죄를 용서하는 “죄 사함”을 위한 필수 조건입니다. 고백의 의식과 죄의 “사죄”는 회개의 성사의 기초를 형성합니다. 회개는 신자들에게 이념적 영향을 미치고 그들의 영적 노예가 되는 가장 강력한 수단입니다. 이 성찬을 사용하여 성직자는 사람들에게 하나님 앞에서 자신의 죄성, 죄를 속죄해야 할 필요성 등에 대한 생각을 끊임없이 심어줍니다. 이것은 겸손, 인내, 삶의 모든 고난, 고통, 교회의 모든 지시에 대한 의심의 여지없는 성취를 불평하지 않고 견디는 도움을 통해서만 달성 될 수 있습니다.

죄의 고백은 인간의 모든 죄가 악령에서 비롯된다는 믿음이 있었던 원시 종교에서 기독교로 왔습니다. 악령. 말에는 특별한 마법의 힘이 있기 때문에 다른 사람에게 죄에 대해 말해야만 죄를 없앨 수 있습니다.

기독교에서 회개는 구체적인 정당화를 얻었고 성찬의 지위에 도입되었습니다. 처음에는 고백이 공개되었습니다. 교회 규정을 어긴 신자들은 동료 신자들과 성직자들의 법정에 출석하여 공개적으로 죄를 회개해야 했습니다. 공립 교회 법원은 오랫동안 금식하고 끊임없이기도하라는 명령의 형태로 완전하거나 일시적인 교회 파문의 형태로 죄인에 대한 형벌을 결정했습니다.

13세기부터만 가능합니다. 드디어 기독교 교회에 '비밀고백'이 도입되었습니다. 신자는 자신의 “고백자”인 한 사제에게 자신의 죄를 고백합니다. 동시에 교회는 고백의 비밀을 보장한다.

고백을 매우 중요하게 생각하는 기독교 성직자들은 죄의 고백이 사람을 영적으로 깨끗하게하고, 무거운 짐을 덜어 주며, 장래에 신자를 모든 종류의 죄로부터 지켜 준다고 주장합니다. 실제로 회개는 사람들을 악행, 죄악, 기독교 관점의 행위, 범죄로부터 보호하지 않습니다. 회개하는 사람에게는 어떤 죄라도 용서받을 수 있다는 기존의 용서 원칙은 본질적으로 모든 신자에게 끝없이 죄를 지을 기회를 제공합니다. 동일한 원칙이 교인들에게 가장 부도덕한 종교적 추측의 기초가 되었는데, 이는 특히 가톨릭교에서 큰 비중을 차지했습니다. 11세기 가톨릭 성직자. '선한 행위'에 대한 '죄 사함'이 도입되었으며 12세기부터 시작되었습니다. 돈을 위해 "죄를 사함"하기 시작했습니다. 면죄부가 탄생했습니다 – "죄 사함"이라는 편지. 교회는 이 편지들을 활발히 판매하기 시작했으며 소위 특별 수수료라고 불리는 일종의 가격표를 마련했습니다. 다른 종류죄.

회개의 성사를 사용하여 교회는 말 그대로 사람의 모든 단계, 행동, 생각을 통제합니다. 이 신자 또는 저 신자의 생활 방식을 아는 성직자는 언제든지 그에게 발생하는 원치 않는 생각과 의심을 억제할 기회를 갖습니다. 이는 성직자들에게 자신의 무리에게 지속적인 이념적 영향력을 행사할 수 있는 기회를 제공합니다.

고백의 비밀 보장에도 불구하고 교회는 양심의 가책없이 지배 계급의 이익을 위해 회개의 성사를 사용하여 이러한 보장을 위반했습니다. 이는 심지어 “큰 악을 막기 위해” 고백의 비밀을 범할 가능성을 인정한 일부 신학자들의 저서에서도 이론적 정당성을 찾았습니다. 등.

따라서 1722년에 베드로 1세는 모든 성직자가 고백 중에 드러난 반항적인 감정, “주권자나 국가에 대한 계획, 명예에 대한 악의적인 의도”에 대해 당국에 보고할 의무가 있는 법령을 발표한 것으로 알려져 있습니다. 또는 주권자와 그의 성의 건강.” 폐하. 그리고 성직자들은 이 주권적인 지시를 기꺼이 수행했습니다. 교회는 계속해서 왕실 비밀 경찰의 한 부서 역할을 수행했습니다.

가톨릭과 정교회뿐 아니라 개신교 운동에서도 회개를 중요하게 생각합니다. 그러나 원칙적으로 개신교는 회개를 성찬으로 간주하지 않습니다. 많은 개신교 교회와 종파에는 신자들이 장로에게 의무적으로 죄를 고백하는 일이 없습니다. 그러나 개신교 단체 지도자들의 수많은 지시에 따르면 신자들은 끊임없이 자신의 죄를 회개하고 영적 목자에게 자신의 죄를 보고해야 합니다. 따라서 형태가 변형된 회개는 개신교에서도 그 의미를 유지합니다.

확인

정교회에서는 세례를 받은 후 성찬례를 거행합니다. 정교회 출판물에서는 그 의미를 다음과 같이 설명합니다. “세례에서받은 영적 순결을 유지하고 영적 삶에서 성장하고 강화하려면 기름 부음 성사에서 주어지는 하나님의 특별한 도움이 필요합니다. ” 이 성찬은 인체에 특별한 향기로운 기름(몰약)을 바르고, 그 도움으로 신성한 은혜가 전달된다는 사실로 구성됩니다. 기름 부음 전에 사제는 사람에게 성령을 보내 달라는 기도문을 읽은 다음 이마, 눈, 콧 구멍, 귀, 가슴, 팔, 다리에 십자가를 바르고 동시에 다음과 같은 말을 반복합니다. “성령의 인장.” 성찬 의식은 고대 종교에서 기독교로 온 확인의 진정한 기원에 대해 설득력있게 말합니다. 우리의 먼 조상들은 지방과 다양한 기름진 물질로 몸을 문지르며 힘을 얻고 악령으로부터 보호할 수 있다고 믿었습니다. 고대 사람들은 몸에 하나 또는 다른 동물의 지방을 바르면 속성을 얻을 수 있다고 믿었습니다. 그 동물의. 동물. 그래서 동아프리카의 일부 부족에서는 전사들이 사자처럼 용감해지려고 몸에 사자의 기름을 바르기도 했습니다.

결과적으로 이러한 의식은 다른 의미를 얻었습니다. 기름 부음은 제사장 입회식에서 사용되기 시작했습니다. 동시에, 이런 방식으로 사람들은 말하자면 특별한 “은총”을 전달하는 사람이 된다고 주장되었습니다. 사제 입회식 때 기름 부음 의식이 사용되었습니다. 고대 이집트. 유대인의 대제사장으로 임명될 때 그의 머리에는 기름이 부어졌습니다. 기독교의 기름부음 의식은 이러한 고대 의식에서 유래되었습니다.

신약성경에는 확증에 관한 말씀이 없습니다. 그러나 기독교 교인들은 그것을 다른 성사와 함께 그들의 숭배에 도입했습니다. 세례와 마찬가지로 확인은 교회가 무지한 신자들에게 종교 의식의 특별한 힘에 대한 생각을 심어주는 역할을 합니다. 종교 의식은 사람에게 "성령의 은사"를 주고 영적으로 강화시키며 신에게로 인도하는 것으로 추정됩니다.

결혼

기독교 교회는 신자의 첫 걸음부터 죽음의 시간까지 신자의 전 생애를 정복하려고 노력합니다. 사람들의 삶에서 다소 중요한 모든 사건은 교회 예식에 따라 성직자의 참여와 함께 하나님의 이름을 입에 담아 거행되어야 합니다.

당연히 결혼과 같은 사람들의 삶에서 중요한 사건도 종교 의식과 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다. 기독교 교회의 일곱 성사 중에는 결혼 성사가 있습니다. 그것은 다른 것보다 늦게, 즉 14세기에야 기독교에 확립되었습니다. 교회 결혼은 유일하게 유효한 결혼 형태로 선언되었습니다. 교회에서 성화하지 않은 세속 결혼은 인정되지 않았습니다.

결혼 성사를 거행함으로써 기독교 종파의 목사들은 신혼 부부가 예수 그리스도의 이름으로 함께 살도록 지시받는 교회 결혼만이 행복하고 수년 동안 지속될 수 있다고 신자들에게 확신시킵니다. 그래서. 화목한 가족의 기본은 상호 사랑, 공동 이익, 남편과 아내의 평등이라고 알려져 있습니다. 교회는 이것에 어떤 중요성도 부여하지 않습니다. 종교도덕은 여성이 무력하고 억압받는 착취사회에서 형성되었습니다. 그리고 종교는 가족 내 여성의 종속적 지위를 신성화했습니다.

기독교 결혼의 이점에 대한 교인의 모든 진술에는 사람들을 교회로 끌어들이는 한 가지 목표가 있습니다. 엄숙함, 화려함, 수세기에 걸쳐 발전된 의식을 갖춘 기독교 의식은 때때로 결혼과 같은 중요한 행사를 가능한 한 엄숙하게 축하하려고 노력하는 사람들을 끌어들입니다. 그리고 교회는 사람들에게 큰 감정적 영향을 미치는 의식의 외적인 아름다움을 보존하기 위해 가능한 모든 일을 다합니다.

결혼식이 진행되는 동안 교회의 전체적인 분위기는 이 행사에 특별한 의미를 부여합니다. 신부들은 축제 복장을 입고 신혼 부부를 맞이합니다. 시편의 말씀이 하나님을 찬양하는 소리가 들립니다. 그분의 이름으로 결혼이 거룩해졌습니다. 성직자가 신부와 신랑을위한 축복, 평화와 조화를 위해 하나님 께 구하는 기도문을 읽습니다. 미래의 가족. 결혼을 하는 사람들의 머리에는 면류관이 씌워집니다. 그들은 같은 컵으로 포도주를 마시도록 제안되었습니다. 그런 다음 그들은 강연대 주위로 안내됩니다. 그리고 새로 창조된 가족의 행복이 달려 있는 것으로 추정되는 하나님께 다시 기도를 드립니다.

결혼하는 사람들은 처음부터 마지막 ​​순간까지 교회에 있는 동안 자신들의 안녕이 주로 전능자에게 달려 있다는 생각을 주입받습니다. 새로운 가족이 태어나고 교회는 그것이 그리스도인 가족임을 돌봅니다. , 젊은 배우자가 교회의 충실한 자녀라는 사실 기독교 교회가 기독교를 고백하는 사람들의 결혼 결합만을 인정하고 반체제 인사와 기독교인의 결혼을 성화하는 것을 거부하는 것은 우연이 아닙니다. 성직자에 따르면 강한 가족의 주요 기초는 공동 신앙입니다.

기독교 교회는 사람들의 결혼 결합을 성화함으로써 보호를 받는 새로운 가족을 취합니다. 이 후원의 의미는 새로 창조된 가족이 성직자의 경계적인 통제를 받는다는 사실로 귀결됩니다. 교회는 그 지침에 따라 문자 그대로 결혼한 사람들의 전 생애를 규제합니다. 최근 수십 년 동안 결혼 후 종교 의식을 거행하는 사람의 수가 크게 줄었다고 할 수 있습니다. 이제 교회에서 결혼하는 사람들의 비율은 매우 적습니다. 여기에서는 새로운 시민결혼식을 일상생활에 널리 도입한 것이 대체로 중요한 역할을 했습니다. 도시, 마을, 마을에서 이 의식은 특별히 지정된 건물, 주택 및 결혼식 궁전, 문화의 집에서 수행됩니다. 대중 대표, 노역자, 귀족들이 참여합니다. 그리고 이것이 보편적인 축하의 성격을 부여합니다. 새로운 가족의 탄생은 신혼부부뿐만 아니라 그들이 일하거나 공부하는 팀, 그리고 주변 모든 사람들에게도 사건이 된다. 그리고 엄숙한 의식은 남은 생애 동안 결혼하는 사람들의 기억 속에 보존됩니다.

물론 새로운 시민 결혼 예식은 아직 모든 곳에서 엄숙하고 축제적으로 거행되지 않습니다. 그는 때때로 창의성과 즉흥성이 부족합니다. 때로는 여전히 형식적입니다. 그러나 우리는 이 의식을 수행하는 데 이미 경험이 축적되어 전국 모든 지역에 모범이 될 수 있다고 말할 권리가 있습니다. 이러한 경험은 Leningrad, Tallinn, Zhitomir 및 Transcarpathian 지역, Moldavian SSR 및 기타 장소에 존재합니다. 유일한 문제는 그것이 전파되고 새로운 의식의 확립에 더 많은 관심을 기울이는 것입니다.

기름부음의 축복

기독교 숭배에서 중요한 역할은 가톨릭과 정교회에서 칠성사 중 하나로 분류되는 기름 봉헌(unction)입니다. 그것은 아픈 사람에게 수행되며 "신성한"것으로 추정되는 나무 기름-기름으로 그에게 기름을 바르는 것으로 구성됩니다. 성직자에 따르면 기름을 봉헌하는 동안 "신의 은총"이 사람에게 내려옵니다. 더욱이 정교회는 기름의 축복으로 “인간의 질병”이 치유된다고 가르칩니다. 가톨릭 신자들은 성찬을 임종자를 위한 일종의 축복으로 봅니다.

“인간의 연약함”에 관해 말할 때, 교인들은 “육체적” 질병뿐만 아니라 “정신적” 질병도 의미합니다. 그들은 이 성찬을 정의하면서 “병자는 몸에 거룩한 기름을 부음으로써 성령의 은총을 받아 몸과 영혼의 질병, 즉 죄에서 고침을 받는다”고 선언합니다.

기름 부음의 축복에는 성직자가 아픈 사람의 회복을 하나님 께 구하는기도가 수반됩니다. 그런 다음 사도들의 일곱 서신을 낭독하고 아픈 사람을 위해 일곱 개의 엑테니아(청원)를 선포합니다. 제사장은 성별된 기름으로 아픈 사람에게 일곱 번 기름 부음을 행합니다. 이 모든 것은 마법의 힘이 숫자에 귀속되는 기름 부음 성사와 고대 주술 의식 사이의 연관성을 설득력있게 나타냅니다. 다른 기독교 의식과 마찬가지로 기름 봉헌 성사는 고대 종교에서 유래되었습니다. 기독교 교회는 고대 이단에서 이 성찬을 빌려 특별한 의미를 부여했습니다. 마치 거미줄이 신자의 탄생부터 죽음까지의 교회 의식을 얽어매는 것과 같습니다. 어떤 사람에게 무슨 일이 일어나더라도 모든 경우에 그는 교회에 도움을 요청해야 합니다. 오직 그곳에서만 성직자들이 가르칩니다. 사람들은 도움을 찾을 수 있으며, 오직 종교적 믿음에만 참된 행복에 이르는 길이 있습니다. 그러한 사상을 설교함으로써 성직자들은 교회가 사람들을 세뇌하는 데 사용하는 신자들에게 정서적 영향을 미치는 인상적인 의식에 대한 도움을 요청합니다.

사제직

기독교 교회는 신권 성사에 특별한 의미를 부여합니다. 그것은 성직자 입문시 수행됩니다. 성직자들에 따르면, 이 의식이 진행되는 동안 주교는 기적적으로 입문자에게 특별한 종류의 은총을 전달하며, 그 순간부터 새로운 성직자는 평생 동안 받게 될 것입니다.

다른 기독교 성사와 마찬가지로 신권도 고대 이교도 숭배에 뿌리를 두고 있습니다. 이는 입문의 중요한 의식 중 하나인 안수를 수행할 때 특히 분명하게 드러납니다. 안수 의식은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 먼 과거에 사람들은 손에 마법의 힘을 부여하고 손을 들어 하늘의 세력에 영향을 미칠 수 있다고 믿었 기 때문에 모든 고대 종교에 존재했습니다. 입회자에게 시전되는 주문에 대해서도 마찬가지입니다. 고대에 우리의 먼 조상들은 마법의 힘을 말에 돌렸습니다. 신권 성찬 중에 주문을 발동하는 관습이 우리 시대로 거슬러 올라간 것은 먼 옛날부터입니다.

기독교 교회는 이 성찬을 즉시 도입하지 않았습니다. 그것은 교회를 설립하는 과정에서 기독교 숭배에서 그 자리를 찾았고, 교회 봉사에 헌신하는 특별한 계급인 성직자의 역할을 강화했습니다. 초기에 초기 기독교 공동체의 주교, 즉 감독자는 공동체를 이끌 권리가 없었습니다. 그들은 건물을 감독하고, 예배 중에 질서를 유지하고, 지역 당국과 연락을 유지했습니다. 나중에야 교회와 그 조직이 강화되면서 그들은 공동체에서 지배적인 위치를 차지하기 시작합니다. 성직자는 평신도와 분리됩니다. 기독교 신학자들에 따르면, 교회에는 “신자들의 성화, 인간을 영적 완전성으로 끌어올리고 하나님과의 가장 가까운 연합”에 필요한 “풍부한 은혜”가 있습니다. 교회의 공동선을 위해 하나님께서 주신 자금을 현명하게 사용하기 위해 목회 또는 신권이라고 불리는 특별한 유형의 활동인 "사역"이 확립되었습니다. 목양은 모든 신자들에게 맡겨진 것이 아니라 일부에게만 맡겨진 일입니다. "신권 성사를 통해 하나님 자신에 의해이 높고 책임있는 봉사에 부름을 받고 그 통과에 대한 특별한 은혜를받는 사람들"이것이 기독교 교회의 목사들이 신권 성사의 필요성을 정당화하는 방법입니다.

기독교 가르침에 따르면 신권에는 세 가지 등급, 즉 주교, 장로 또는 사제, 집사의 등급이 있습니다. 신권의 최고 등급은 감독의 직분입니다. 교회는 주교를 사도들의 후계자로 여기며 그들을 “사제직의 가장 높은 은총을 지닌 사람”이라고 부릅니다. 주교들로부터 “모든 등급의 신권은 지속성과 의미를 모두 받습니다.”

신권의 2급을 구성하는 장로들은 “은혜로 가득 찬 권한을 주교로부터 빌려옵니다.” 그들에게는 성직에 대한 안수권이 부여되지 않았습니다.

교회 계층의 가장 낮은 수준을 구성하는 집사들의 임무는 “말씀의 사역, 거룩한 예식, 특히 성례전과 행정과 일반적인 교회 업무에서” 주교와 장로들을 돕는 것입니다.

교회는 사제직을 크게 강조함으로써 이 성찬을 정서적으로 큰 영향을 미치는 엄숙한 행위로 변화시키려고 노력했습니다. 교회에는 축제 분위기가 있습니다. 주교 서품은 전례가 시작되기 전에 거행됩니다. 입회자는 교회 협의회의 규칙을 준수하고, 그리스도의 사도들의 길을 따르며, 최고 권위에 순종하고, 사심 없이 교회를 섬기겠다고 맹세합니다. 그는 무릎을 꿇고 손과 머리를 왕좌에 올려 놓았습니다. 참석한 주교들은 그의 머리에 손을 얹었습니다. 그런 다음 기도가 이어지며, 그 후 동수는 주교 예복을 입습니다.

이 전체 의식은 성직자가 입문 후 하나님과 교회의 모든 구성원 사이의 중개자가 되는 특별한 사람들이라는 것을 신자들에게 확신시켜야 합니다. 이것이 바로 신권 성사의 주요 의미입니다.

많은 사람들에게 교회 생활은 일이 원하는 만큼 성공적으로 진행되지 않는 경우에 드물게 교회를 방문하는 것으로 제한됩니다. 우리는 보통 촛불을 몇 개 켜고 기부금을 남길 수 있습니다. 그 후 우리는 교회를 방문할 때 어떤 은혜를 받았다고 진심으로 믿으며 삶의 안도감이나 긍정적인 삶의 변화를 기다립니다. 그러나 실제로 영적인 자양분은 피상적이고 종종 경솔한 행동에만 국한될 수 없습니다. 정말로 성령의 은혜를 느끼고 싶다면 특별한 의식, 즉 교회 성사가 필요합니다. 우리 기사는 그들에게 헌정될 것입니다.

교회 성례전 : 정의 및 일반적인 특성

적어도 때때로 기독교를 접한 사람은 누구나 "교회 성사"라는 말을 들어봤을 것입니다. 그것은 성령으로부터 사람에게 은혜를 베푸는 어떤 신성한 행위로 이해됩니다.

일반적인 교회 예배와 의례, 성례전의 차이점을 명확히 이해하는 것이 필요합니다. 사실 대부분의 의식은 사람들에 의해 고안되었으며 시간이 지남에 따라 영적인 삶을 영위하는 사람들에게 필수가 되었습니다. 그러나 교회 성례전의 비밀은 그것이 예수 그리스도께서 친히 세우셨다는 것입니다. 그러므로 그들은 특별한 신성한 기원을 가지고 있으며 정신 물리학 수준에서 사람에게 행동합니다.

왜 성찬에 참여해야 합니까?

교회 성찬은 더 높은 권세로부터 사람의 은혜를 보장하는 특별한 행위입니다. 우리는 사랑하는 사람들의 치유나 안녕을 간구하기 위해 성전에 와서 예배에 참여하는 경우가 많습니다. 종이에 표시된 사람들을 위해 기도하는 성직자에게 이름이 적힌 메모를 넘겨주는 것도 정교회에서는 매우 흔한 일입니다. 하지만 이 모든 것이 효과적일 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 모든 것은 하나님의 뜻과 당신을 향한 그분의 계획에 달려 있습니다.

그러나 정교회의 교회 성례전은 은혜를 선물로 받는 것을 가능하게 합니다. 성찬 자체가 올바르게 집행되고 사람이 하나님으로부터 축복을 받기로 결심했다면 그는 성령의 은혜의 영향을 받게되며이 은사를 어떻게 사용하는지는 그 사람에게 달려 있습니다.

교회 성례전의 수

이제 정교회에는 일곱 개의 교회 성례전이 있는데 처음에는 두 개만 있었습니다. 그것들은 기독교 문헌에 언급되어 있지만, 시간이 지나면서 5개의 성례전이 더 추가되어 함께 기독교 종교의 의식적 기초를 형성합니다. 모든 성직자는 일곱 가지 교회 성례전을 쉽게 나열할 수 있습니다.

• 세례.
• 확인.
• 성찬례(친교).
• 후회.
• Unction의 축복.
• 결혼 성사.
• 신권 성사.

신학자들은 예수 그리스도께서 친히 세례, 견진, 성찬을 제정하셨다고 주장합니다. 이 성찬은 모든 신자에게 의무적이었습니다.

성사의 분류

정교회의 교회 성찬에는 고유 한 분류가 있으며, 하나님을 향한 길의 첫 걸음을 내딛는 모든 기독교인은 이에 대해 알아야합니다. 성찬은 다음과 같습니다.

• 필수적인;
• 선택 과목.

• 세례;
• 기름부음;
• 분사;
• 후회;
• 기름의 축복.

혼인성사와 신권성사는 개인의 자유 의지이며 두 번째 범주에 속합니다. 그러나 기독교는 교회가 성화한 결혼만을 인정한다는 점을 명심할 가치가 있습니다.

또한 모든 성례전은 다음과 같이 나눌 수 있습니다.

• 한 번;
• 반복 가능.

일회성 교회 성찬은 일생에 한 번만 집행될 수 있습니다. 다음은 이 범주에 해당합니다.

• 세례;
• 기름부음;
• 신권 성사.

나머지 의식은 개인의 영적 필요에 따라 여러 번 반복될 수 있습니다. 일부 신학자들은 또한 교회에서의 결혼식은 일생에 한 번 거행될 수 있기 때문에 결혼 성례전을 일회성 의식으로 간주합니다. 많은 사람들이 현재 폭로와 같은 의식에 대해 이야기하고 있음에도 불구하고 이 문제에 대한 교회의 공식적인 입장은 수년 동안 변하지 않았습니다. 하나님 앞에서 체결된 결혼은 취소될 수 없습니다.

교회 성례전은 어디에서 연구됩니까?

당신의 삶을 하나님을 섬기는 것과 연결시킬 계획이 없다면, 일반적인 생각정교회의 일곱 가지 성례전이 무엇인지에 대해. 그러나 그렇지 않은 경우에는 신학교에서 공부하는 동안 발생하는 각 의식을 주의 깊게 연구해야 합니다.

10년 전 신학생들을 위한 교과서로 『교회 성사에 관한 정통 가르침』이라는 책이 출간됐다. 이 책에는 의식의 모든 비밀이 밝혀져 있으며, 다양한 신학 회의의 자료도 포함되어 있습니다. 그건 그렇고, 이 정보는 종교에 관심이 있고 일반적으로 기독교, 특히 정교회의 본질에 깊이 침투하려는 모든 사람에게 유용할 것입니다.

어린이와 성인을 위한 성사: 분리가 있습니까?

물론 어린이를 위한 특별한 교회 성례전은 없습니다. 어린이는 하나님 앞에서 기독교 공동체의 성인 구성원과 동등한 권리와 책임을 갖기 때문입니다. 어린이들은 세례, 견진, 성찬, 기름 축복에 참여합니다. 그러나 회개는 어린이에 관해 이야기할 때 일부 신학자들에게 특정한 어려움을 야기합니다. 한편으로, 아이들은 (원죄를 제외하고) 거의 죄없이 태어나고 회개해야 할 행동이 없습니다. 그러나 반면에 어린아이의 작은 죄라도 하나님 앞에는 죄이므로 자각과 회개가 필요합니다. 일련의 사소한 범죄가 죄 많은 의식의 형성으로 이어질 때까지 기다려서는 안됩니다.

당연히 혼인성사와 신권성사는 어린이들이 접근할 수 없습니다. 이러한 의식에는 해당 국가의 법률에 따라 성인으로 인정된 사람이 참여할 수 있습니다.

세례

교회 세례성사는 문자 그대로 사람이 교회에 들어오고 그 회원이 되는 문이 됩니다. 성찬을 거행하려면 항상 물이 필요합니다. 왜냐하면 예수 그리스도께서는 모든 추종자들에게 모범을 보이고 죄를 속죄하는 최단 경로를 보여주기 위해 요르단에서 세례를 받으셨기 때문입니다.

세례는 성직자가 집전하므로 약간의 준비가 필요합니다. 의식적으로 하나님께 나아온 성인을위한 교회 성찬에 대해 이야기하고 있다면 그는 복음을 읽고 성직자로부터 지시도 받아야합니다. 때때로 세례를 받기 전에 사람들은 특별 수업에 참석하여 기독교 종교, 교회 의식 및 신에 대한 기본 지식을 얻습니다.

세례는 교회에서(중병의 경우 집이나 병원에서 거행할 수 있음) 신부가 거행합니다. 사람은 동쪽을 향하고 정결의기도를 듣고 서쪽으로 향하여 죄와 사탄과 그의 전생을 버립니다. 그런 다음 그는 신부의 기도에 따라 세례반에 세 번 뛰어들었습니다. 그 후 세례받은 사람은 하나님 안에서 태어난 것으로 간주되며 기독교에 속해 있음을 확인하기 위해 끊임없이 착용해야하는 십자가를받습니다. 세례식 셔츠평생 보관하는 것이 관례이며 사람을위한 일종의 부적입니다.

아기에게 성찬이 거행되면 부모와 대부모 (대부모)가 모든 질문에 대답합니다. 일부 교회에서는 대부 한 명이 의식에 참여할 수 있지만 대자와 성별이 같아야 합니다. 대부가 되는 것은 매우 책임감 있는 임무라는 것을 명심하세요. 결국, 이 순간부터 당신은 하나님 앞에서 아이의 영혼에 대한 책임이 있습니다. 그를 기독교의 길로 인도하고 가르치고 훈계하는 것은 대부모입니다. 수혜자는 기독교 공동체의 새로운 구성원을 위한 영적 교사라고 말할 수 있습니다. 이러한 의무를 부적절하게 이행하는 것은 중대한 죄입니다.

확인

이 성찬은 세례 직후에 거행되며, 교회 생활의 다음 단계입니다. 세례가 사람의 모든 죄를 씻어 내면 확인은 그에게 하나님의 은혜와 모든 계명을 이행하며 그리스도인으로 살 수있는 힘을 제공합니다. 확인은 일생에 한 번만 발생합니다.

의식을 위해 제사장은 특별한 봉헌 기름인 몰약을 사용합니다. 성찬 중에 몰약은 십자가 모양으로 사람의 이마, 눈, 콧 구멍, 귀, 입술, 손, 발에 바릅니다. 성직자들은 이것을 성령 은사의 인장이라고 부릅니다. 이 순간부터 사람은 정교회의 참된 회원이 되며 그리스도 안에서 살 준비가 됩니다.

후회

회개의 성사는 성직자 앞에서 자신의 죄를 단순히 인식하는 것이 아니라 자신의 길이 불의하다는 것을 인식하는 것입니다. 신학자들은 회개는 말이 아니라 행동이라고 말합니다. 당신이 죄악된 일을 할 것이라는 것을 깨닫게 된다면, 멈추고 당신의 삶을 바꾸십시오. 그리고 자신의 결정을 강화하려면 모든 불의한 행위에서 자신을 깨끗하게 하는 회개가 필요합니다. 이 성찬 후에 많은 사람들이 새로워지고 깨달음을 느끼며 유혹을 피하고 특정 규칙을 따르는 것이 더 쉽습니다.

오직 주교나 신부만이 고해성사를 받을 수 있습니다. 왜냐하면 신권성사를 통해 이 권리를 받은 사람이 바로 그들이기 때문입니다. 회개하는 동안 사람은 무릎을 꿇고 성직자에게 자신의 모든 죄를 나열합니다. 그는 차례로 정화 기도문을 읽고 고해사제 위에 십자가 표시를 합니다. 어떤 경우에는 사람이 심각한 죄를 회개하면 특별한 처벌 인 참회가 그에게 부과됩니다.

만약 당신이 회개하고 또 같은 죄를 짓고 있다면, 당신이 한 행동의 의미를 생각해 보십시오. 어쩌면 당신의 믿음이 충분히 강하지 않아서 사제의 도움이 필요할 수도 있습니다.

친교란 무엇입니까?

가장 중요한 것 중 하나로 여겨지는 교회 성찬을 '성찬'이라고합니다. 이 의식은 에너지 수준에서 사람을 하나님과 연결시켜 주며 그리스도인을 영적으로, 물질적으로 깨끗하게 하고 치유해 줍니다.

성찬식을 거행하는 교회 예배는 특정 날에 거행됩니다. 또한 모든 기독교인이 참석할 수 있는 것이 아니고, 특별한 훈련을 받은 사람만 참석할 수 있다. 먼저 성직자와 이야기를 나누고 성찬을 받고 싶다는 소망을 선언해야 합니다. 일반적으로 교회 목사는 금식을 정한 후 회개를 거쳐야합니다. 모든 조건을 충족한 사람만이 성찬이 거행되는 교회 예배에 접근할 수 있습니다.

성찬을 거행하는 동안 사람은 빵과 포도주를 받아 그리스도의 몸과 피로 변합니다. 이를 통해 그리스도인은 신성한 에너지와 연결되어 모든 죄악에서 자신을 깨끗하게 할 수 있습니다. 교회 목사들은 친교가 가장 깊은 수준에서 사람을 치유한다고 주장합니다. 그는 영적으로 다시 태어나 항상 인간 건강에 유익한 영향을 미칩니다.

교회 성찬 : 기름부음

이 성찬은 의식 중에 기름이 인체에 바르기 때문에 종종 기름 봉헌이라고 불립니다 (올리브 오일이 가장 자주 사용됨). 성찬은 여러 명의 성직자가 의식을 거행해야 한다는 의미인 '대성당'이라는 단어에서 그 이름이 유래되었습니다. 이상적으로는 7개가 있어야 합니다.

성사는 치유가 필요한 중병 환자에게 거행됩니다. 우선, 의식은 우리 몸의 껍질에 직접적인 영향을 미치는 영혼을 치유하는 것을 목표로합니다. 성찬이 진행되는 동안 성직자들은 다양한 신성한 출처에서 일곱 개의 성구를 읽었습니다. 그런 다음 오일을 환자의 얼굴, 눈, 귀, 입술, 가슴 및 팔다리에 바릅니다. 의식이 끝나면 복음이 기독교인의 머리에 씌워지고 사제는 죄 사함을 위해기도하기 시작합니다.

회개 후에 이 성찬을 거행하고 성찬을 받는 것이 가장 좋다고 믿어집니다.

결혼 성사

많은 신혼부부가 결혼을 생각하지만, 이 단계의 심각성을 깨닫는 사람은 거의 없습니다. 결혼 성사는 두 사람을 하나님 앞에서 영원히 하나로 묶는 매우 중요한 교회 의식입니다. 이 순간부터 항상 세 가지가 있다고 믿어집니다. 눈에 보이지 않게 그리스도께서는 어디에서나 그들과 동행하시며 어려운 순간에 그들을 지원해 주십니다.

성찬을 집행하는 데 몇 가지 장애물이 있다는 정보를 아는 것이 중요합니다. 여기에는 다음과 같은 이유가 포함됩니다.

• 네 번째 및 그 이후의 결혼;
• 배우자 중 한 사람의 하나님에 대한 믿음이 부족합니다.
• 배우자 중 한 사람 또는 두 사람 모두가 세례를 거부합니다.
• 배우자는 4급과 관련이 있습니다.

결혼식에는 많은 준비와 철저한 접근이 필요하다는 점을 명심하세요.

신권 성찬

신권 안수 성사는 성직자에게 예배를 인도하고 교회 예식을 독립적으로 수행할 권리를 부여합니다. 이것은 우리가 설명하지 않을 다소 복잡한 절차입니다. 그러나 그 본질은 어떤 조작을 통해 성령의 은혜가 교회 목사에게 임하여 그에게 특별한 능력을 준다는 것입니다. 더욱이 교회 대포에 따르면 교회 순위가 높을수록 성직자에게 더 큰 권력이 내려갑니다.

우리 기사를 통해 교회 성찬에 대한 아이디어를 얻었기를 바랍니다. 성례전 없이는 그리스도인의 하나님 안에서의 삶이 불가능합니다.