아이가 세례를 받을 때 대부모가 필요합니까? 집에서 아이에게 세례를 주는 것이 가능하며 비용은 얼마입니까? 하나님의 성전은 집과 같습니다.

(4표: 5점 만점에 5점)

세례는 신자의 영혼이 영원한 생명으로 태어나도록 성령의 보이지 않는 은혜를 신자의 영혼에 부여하는 하나님의 성사입니다. 세례를 통해 우리는 죄에서 깨끗해지며, 하나님의 뜻에 따라 교회와 하나된 삶을 살겠다고 하나님께 서약합니다.

세례는 신자의 영혼이 영원한 생명으로 태어나도록 성령의 보이지 않는 은혜를 신자의 영혼에 부여하는 하나님의 성사입니다. 세례를 통해 우리는 죄에서 깨끗해지며, 하나님의 뜻에 따라 교회와 하나된 삶을 살겠다고 하나님께 서원합니다. 세례를 받고 싶어하는 많은 사람들은 이것이 무엇을 의미하는지 모릅니다. 그러므로 먼저 신앙을 가르치는 것이 필요하고 그 다음에는 성찬을 받아들이는 것이 필요합니다.

이 팜플렛은 정교회 신앙의 주요 조항을 간단하고 명확하게 밝히고, 교회와 성찬에 대해 이야기하며, 독자가 우리가 믿는 사람을 이해하도록 돕고, 세례 의식이 어떻게 이루어지는지 자세히 설명합니다. 또한 저자는 아기에게 세례를 주기로 결정한 부모에게도 이야기합니다.

받은 성찬이 심판과 정죄에서 사람에게 도움이 되지 않도록 세례를 준비하는 방법이 제안된 책의 주요 임무입니다.

왜 준비가 필요합니까?

요즘에는 많은 교회에서 세례 성사 전에 필수 대화가 열리는 경우가 점점 더 많아지고 있으며, 세례 없이는 세례가 이루어지지 않습니다. 많은 사람들에게 이러한 혁신은 이해하기 어려운 것 같습니다. 결국 모든 것이 더 간단해지기 전에 여러분은 성전에 와서 침례를 받았습니다. 실제로 준비 없이 세례를 주는 것이 불가능한 이유는 무엇입니까? 그가 왔다면 세례를 받고 싶다는 뜻인데 왜 이것을 방해합니까?

이상하게 들리겠지만, “와서 세례를 받았다”는 관행은 소련 당국에 의한 교회 박해의 열매입니다. 실제로 소련 시대에 어떤 사람이 세례를 받기 위해 교회에 왔다면 경건하지 않은 동요가 만연했음에도 불구하고 그는 작은 업적을 이룬 것이며 이것만으로도 그는 세례를받을 가치가 있습니다. 그러나 박해 이전에는 그러한 관행이 존재하지 않았습니다.

물론 혁명 이전 시대의 대부분의 사람들은 세례를 받을 준비도 없이 유아기에 세례를 받았습니다. 아이에게 무엇이든 설명하기에는 아직 이르지만, 부모들은 모두 오랫동안 세례를 받아 신자에게 필요한 모든 것을 알고 있습니다. 하지만 만약 거룩한 세례예를 들어 무슬림, 유대인 또는 이교도와 같은 성인이 그를 받아들이고 싶다면 교회 규칙에 따라 신부는 그에게 즉시 세례를 줄 권리가 없습니다. 신부가 학생에게 기독교 신앙의 기본을 가르쳐야 하는 40일의 준비 기간 후에야 세례가 시작될 수 있었습니다.

이미 기독교 교회가 존재한 초기부터 세례성사를 받기까지 오랜 준비가 필요했습니다. 우리는 아주 하나를 얻었다 흥미로운 설명과학 문헌에서 에테리아(Etheria) 또는 아키텐의 실비아(Silvia of Aquitaine)라고 불리는 로마 순례자가 우리에게 남긴 4세기 예루살렘에서 세례가 어떻게 행해졌는지에 대해 설명합니다. 당시 사람들의 세례는 교회 전체의 행사였으며 일년에 세 번 가장 중요한 명절인 주현절(당시에는 성탄절과 주현절을 합친 명절), 부활절과 오순절(삼위일체)에 큰 축하 행사로 거행되었습니다. . 사람이 부활절에 세례를 받기를 원한다면이 행사에 대한 준비는 부활절이 시작되기 거의 두 달 전인 사순절이 시작되면서 시작되었습니다. 모든 사람은 자신이 원하는 특정 목록에 미리 등록해야 했습니다. 사순절이 시작되면서 이 사람들은 “카테츄멘”이 되었습니다. 세례를 준비하는 사람들은 그들에게 특별한 가르침인 카테츄멘을 읽어 주었기 때문에 세례를 준비하는 사람들을 그렇게 불렀습니다. 사순절의 처음 며칠 동안 사제들은 그들 각자에 대한 특별 기도문을 읽어 주님 께서 그들을 그리스도인으로 받아들이고 (카테 츄멘은 세례를받지 않았지만 이미 그리스도인으로 간주되었습니다) 마음에서 모든 더러운 영을 쫓아 내도록했습니다. 그때부터 예비신자들은 매일 성전을 방문해야 했습니다. 우선 그들은 모든 기독교인을 위한 일반적인 예배에 참석했습니다. 그리고 현대 예배에서도 전례에서 사제나 부제가 외치는 소리가 남아 있습니다. “예수교원이여, 나오소서. Elitsy가 발표되었습니다. 나가세요. 공지, 가세요. 네, 어느 예비신자들도 없습니다. 우리가 다시 (다시) 평화롭게 주님께 기도합시다.” 이 외침 후에 전례의 첫 부분에 참석했던 예비신자들은 성전을 떠나야 했습니다. 대교회의 법령에 따르면, 전례뿐 아니라 저녁 예배와 마틴에서도 카테츄멘을 위한 기도가 매일 드려졌습니다.

모든 사람에게 공통적으로 행해지는 이러한 예배 외에도 예비신자들은 그들을 위해 특별히 거행되는 “트리토엑티(tritoecti)”라는 예배에 참석해야 했습니다. 이 예배에서는 기도 후에 성경을 순차적으로 읽었습니다. 예비 신자들은 구약과 신약의 주요 사건을 알아야했기 때문입니다. 제사장들은 읽은 내용을 더 잘 설명하기 위해 각 구절마다 설교를 했습니다. 사제들은 성경 주제에 관한 설교 외에도 카테츄멘들에게 하나님, 교회, 그리스도인의 의무 등에 관한 정통 가르침을 설명해야 했습니다. 예를 들어, Etheria가 설명하는 것과 거의 동시에 전달한 예루살렘의 성 시릴의 교리 대화가 보존되었습니다.

단식이 끝날 무렵, 모든 예비 신자들이 예루살렘 주교에게 심문을 받으러 왔고, 그는 각자에게 그리스도교 가르침에서 아는 것이 무엇인지 물었습니다. 부주의하게 세례를 준비한 사람은이 성찬에 참여할 수 없으며 다음 번까지 연기되었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 예비신자들이 보증인, 즉 예루살렘 교회 공동체의 모든 사람에게 잘 알려져 있는 그리스도인을 데려와야 했다는 것입니다. 이 그리스도인은 예비 신자가 세례를 받기에 합당하다는 것을 주교 앞에서 간증해야 했습니다. 왜냐하면 그는 이미 그리스도인처럼 살고 있었기 때문입니다. 수령인(즉, 대부)이 된 것은 바로 이 보증인이었습니다. 어떤 사람이 그에게 말한 모든 가르침을 완벽하게 배웠더라도 음행 자, 술고래, 도둑, 강도이고 자신의 악을 포기하고 싶지 않다는 것이 갑자기 밝혀지면 그는 세례를 받을 수 없습니다. 멀리서 와서 주교에게 세례를 청원할 보증인이 없는 사람들도 받아들여지지 않았습니다.

Eteria의 이야기를 통해 고대 기독교인들이 세례를 어떻게 대했는지 분명해졌습니다. 세례를 받기 전부터 사람은 기도를 많이 하기 시작했고 신앙과 하나님에 대해 많이 알아야 했으며 이미 그리스도인처럼 살아야 했습니다. 요즘에는 대다수가 이렇게 생각합니다. “세례를 받고 기도서를 사서 기도하겠습니다. 세례 받으면 <하나님의 율법>을 사서 좀 알아볼게요. 나는 침례를 받고 술, 담배, 아내를 속이고 직장에서 물건을 훔치는 일을 그만두겠습니다.”

모스크바와 다른 도시의 많은 교회에서는 오랫동안 주현절 준비가 도입되었습니다. 어떤 절에서는 여러 강연에 참석해야 하고 그 후에 시험을 봐야 하고, 다른 절에서는 한 번의 강연과 시험이 있습니다. 모스크바 근처의 한 교회에서는 세례를 받기를 원하는 모든 사람에게 신약성경 시험을 치릅니다.

성경, 신약성경, 하나님의 율법을 찾기 어려웠던 시대는 지나갔고, 이제는 외부적인 어려움으로 인해 자신의 준비가 부족함을 정당화할 수 있는 사람이 거의 없습니다. 이제 어떤 사람이 세례를 받기 위해 교회에 왔는데 아무것도 모른다면 이는 그에게 세례가 사소한 일이므로 전혀 노력할 필요가 없으며이 행사를 진지하게 받아 들일 필요가 없음을 의미합니다. 주현절 전에 보편적인 준비를 도입할 필요성은 2000년에 개최된 주교 기념일 평의회 결의문에서 분명히 명시되었습니다.

따라서 세례 준비의 필요성과 세례 없이는 세례가 허용되지 않는다는 것은 혁신이 아니라 교회의 일반적인 상황의 부활입니다.

세례를 받기 전에 하나님에 관해 무엇을 알아야 합니까?

나는 당신에게 하나님에 대해 말하기 전에 당신이 하나님에 대해 무엇을 알고 있는지 알아야 합니다. 그러면 우리가 이야기하기가 더 쉬울 것입니다.

대화에 참석하신 분들을 위한 질문:정교회 기독교인들은 어떤 신을 믿는가?

정상적인 답변: 그리스도 안에서.

질문: 거의 정답인데, 다른 얘기도 듣고 싶어서 유도질문을 할게요. 삼위일체에 관해 무엇을 들어보셨나요?

일반적인 답변:

이런 아이콘이군요.

이것은 그런 휴일입니다.

이것은 그리스도, 성모 마리아, 니콜라입니다. (불행히도 매우 일반적인 답변입니다).

이들은 성부, 성자, 성령이시다. (불행히도 이 정답을 말하는 사람은 20~30명 중 한 명뿐이다.)

이상한 상황이 발생합니다. 세례 자체는 성삼위일체의 이름으로 거행되지만, 사람은 삼위일체가 무엇인지 모릅니다. 사람을 물에 담그는 제사장은 이렇게 말합니다. “하나님의 종 (그러한 것 등)은 아버지의 이름으로 세례를받습니다 (그 사람을 물에 담그는 것). 아멘. 그리고 아들은 (두 번째로 잠긴다). 아멘. 그리고 성령(세 번째 침수). 아멘". 세례성사에서 삼위일체의 이름을 발음하는 것은 가장 중요한 순간 ​​중 하나입니다. 제사장은 하나님이 자신의 삶을 바친 모든 사람에게 엄숙하게 발표합니다. 물에 세 번 잠기는 것은 죄에 대하여 죽는 것을 상징합니다. 물에서 세 번 나오는 것은 그리스도의 3일 부활과 비슷하게 우리가 새 생명으로 태어나는 것을 상징합니다. 그리고 갑자기 우리는 세례를 받으러 가는 사람이 자신의 삶을 어느 신에게 바치고 싶은지 알지 못하는 것을 봅니다.

그러므로 세례 없이는 첫 번째로 세례를 받을 수 없는 것은 삼위일체에 대한 믿음입니다. 정통 기독교인들은 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님을 믿습니다.

우리는 하나님에 대해 또 무엇을 알고 있습니까? 우선, 우리 모두는 하나님이 온 세상의 창조주라는 것을 알고 있을 것입니다. 오직 그분만이 가장 깊은 의미에서 진정으로 존재하십니다. 그 밖의 모든 것은 무에서 하나님이 창조하신 것이며, 창조된 세계의 존재도 하나님의 손에 달려 있다. 일부 종교에서는 물질이 신과 함께 영원하며, 신이 물질 자체를 창조한 것이 아니라 물질로부터 다른 모든 것을 “만들었을” 뿐이라고 말합니다. 그러한 가르침은 그리스도인에게 받아들여질 수 없습니다.

하나님은 가장 순수한 영이시며, 시간과 공간 밖에 계십니다. 왜냐하면 그분 자신이 시간과 공간을 창조하셨기 때문입니다. 천사도 자연에 비하면 육체가 없는 영이다. 보이는 세계(물질, 식물, 동물, 인간)이지만 하나님과 관련하여 그들은 영을 섬기고 창조했습니다.

교의 신학은 또한 하나님의 다른 속성도 나열합니다. 하나님은 무한하시고, 전능하시며, 전능하시다(즉, 아무것도 필요하지 않으시다), 무소부재하시다(즉, 어디에나 계시다), 전지하시다(즉, 미래를 포함하여 모든 것을 아신다), 전능하시며 전능하시다(즉, 그분 자신이 모든 좋은 것의 근원).

하나님의 마지막 속성에 관해서는 종종 다음과 같은 질문이 생깁니다. “하나님이 선하시다면 세상에서 악이 어디서 오는가? 하나님은 왜 전쟁을 멈추지 않으시나요? 세상의 악의 근원은 타락한 천사들과 사람들의 악의입니다. 하나님은 자유 의지를 가진 천사와 인간을 창조하셨습니다. 부모에게 선택권이 주어진다면, 당신은 누구를 원합니까? 죽을 때까지 당신을 도와줄 항상 순종적인 로봇입니까, 아니면 자라서 버릇없는 아들이 될 수 있는 살아있는 아이입니까? - 오직 사람만이 사랑하고 행복할 수 있는 능력을 가지고 있기 때문에 모든 부모는 아마도 살아있는 사람을 선택할 것입니다. 그리고 하나님은 사랑과 행복을 누릴 수 있는 존재를 창조하셨습니다. 그러나 그러기 위해서는 그들은 자유로워야 합니다. 천사들과 사람들은 이 자유를 다양한 방식으로 사용해왔고 지금도 사용하고 있습니다. 지구상의 악은 여기서 비롯됩니다.

그리고 놀라운 것은 하나님 자신이 사람에게서 자유를 빼앗을 수 없다는 것입니다. 예를 들어, 하나님은 사람이 자신을 사랑하도록 강요하실 수 없습니다. 하나님은 사람이 선해지도록 강요하실 수 없습니다. 강제하려면 먼저 자유를 빼앗아야 하며, 자유가 없으면 사람이기를 중단합니다.

하나님께서 인간을 창조하신 것 자체가 놀라운 사건입니다. 인간과 천사가 창조되기 전에는 세상에 오직 하나의 신성한 뜻이 있었습니다. 모든 것이 하나님께 복종되었습니다. 세상에는 자유로운 존재들이 나타나고, 더욱 다양한 의지가 생겨납니다. 이제 60억 명이 넘는 사람들이 자신의 의지로 세상에 영향을 미칩니다. 하나님은 인간이 자유로워서 창조주에게 저항할 수 있고 동시에 인간에게 자신을 바로잡도록 강요할 수 없다는 것을 아시고 인간을 창조하셨습니다.

여기에서 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다. 하나님은 어떻게 사람에게 어떤 일을 하도록 강요하실 수 없습니까? 그는 그것을 가져가서 강제로 시켰다. 총을 가진 사람이 사람을 죽이려고 하다가 방아쇠를 당겼지만, 하나님이 개입하셨습니다. 불발이 되고, 그가 다시 방아쇠를 당기면, 다시 불발이 됩니다. 하나님은 그분의 뜻으로 인간의 의지의 행동을 멈추실 수 있습니다. 하지만 주의 깊게 보세요. 하나님은 행동을 멈추실 수 있지만 사람이 자신의 욕망과 뜻을 바꾸도록 강요하실 수는 없습니다. 한 남자가 살인을 계획하고 총을 들고 방아쇠를 당깁니다. 방아쇠를 당기면 불발이 되고 칼을 들고 휘두르지만 칼이 부러지고 남자는 피해자에게 달려가지만 갑자기 예상치 못한 질병에 걸려 기진맥진해집니다. 하지만 누워있을 때에도 그는 다른 사람의 죽음을 바라는 것을 멈추지 않을 수도 있습니다. 신은 악당이 피해자를 사랑하게 만들 수 없습니다! 이것이 지구상에서 전쟁이 일어나는 곳입니다.

그러나 이제 삼위일체 교리로 돌아가 보겠습니다.

질문: 그렇다면 정교회 기독교인들은 세 신, 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님을 믿는 것으로 밝혀졌습니다. 오른쪽?

일반적인 답변:

예. (대화자의 절반)

아무도. (나머지 절반)

질문: 누구 혼자? 하나님 아버지? 아니면 아들 하나님? 아니면 성령 하나님?

일반적인 답변:

하나님 아버지 안에서.

성령 안에서.

그들은 모두 하나입니다.

실제로, 삼위일체에 관한 정교회의 가르침은 우리가 세 위격 중 하나인 한 하나님을 믿는다고 말합니다. 한 교회 저술가가 말했듯이, 우리는 한 분의 하나님을 믿지만 외로운 하나님은 아닙니다. 우리는 하나님이 한 분이시면서도 삼위일체이심을 믿습니다. 한 하나님 안에 세 위격이 계십니다. 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이십니다. 슬라브어로 "얼굴"은 "성격"을 의미하고 그리스어로 "hypostatic"을 의미합니다. 이들은 세 하나님이 아니라 한 하나님이십니다. 어떻게 그럴 수 있습니까? 하나이면서 동시에 삼위일체입니까? 대답은 가장 간단할 수 있습니다. 사람이 하나님을 완전히 아는 것은 일반적으로 불가능하기 때문에 사람은 이 신비를 완전히 이해할 수 없습니다. 하나님은 창조주이시고 우리는 그분의 창조물입니다. 우리 사이에는 큰 격차가 있습니다. 그러나 우리는 하나님 자신이 자신에 관한 몇 가지 비밀을 계시하신다는 것을 알고 있습니다. 하나님 자신은 자신이 한 분이시며 동시에 그 안에 세 인격이 있음을 우리에게 계시하셨습니다.

삼위일체 교리는 하나님이 삼위일체이시며, 동일본질이시며, 분할될 수 없다고 말합니다. 교부들은 삼위일체의 일치를 설명할 때 다음과 같은 이미지를 자주 인용했습니다. 태양을 상상해 봅시다. 우리는 태양 자체가 있다는 것을 알고, 태양이 생성하는 빛을 보고, 태양에서 나오는 열도 느낍니다. 태양 자체(별처럼), 빛과 열은 서로 다른 현상이지만 서로 분리되어 존재합니다. 현대 물리학의 관점에서 볼 때 이 이미지는 완벽하지 않습니다. 왜냐하면 빛(광자)과 열(에너지)은 그 근원과 불가분의 관계로 존재하지 않기 때문입니다. 예를 들어, 별은 꺼졌지만 그 별의 빛은 여전히 ​​날아갑니다. 그러나 그 당시에는 그것은 한 하나님 안에 있는 세 위격의 불가분성에 대한 매우 정확한 이미지였습니다.

그러나 특정 이미지의 도움으로 삼위일체의 분리 불가능성을 어떻게든 설명하려고 할 수 있다면 인간의 개념과 이미지의 도움으로 삼위일체의 동일성을 설명하는 것은 아마도 불가능할 것입니다. 결국 자연에는 이와 같은 것이 존재하지 않습니다. 내면에 세 인격을 가진 사람이 서로 소통하고, 공동 결정을 내리고, 서로 사랑하고, 동시에 한 사람으로 행동할 수 있는 사람을 상상하는 것은 불가능합니다.

삼위일체의 동일본질성은 성부 하나님이 세상을 창조하시면 성자 하나님도 세상을 창조하시고 성령 하나님도 세상을 창조하신다는 뜻이다. 하나님의 모든 행위는 유일하신 하나님으로부터 나옵니다. 성자 하나님께서 인류의 구원을 원하신다면 성부 하나님도 이것을 원하시고, 성령 하나님도 이것을 원하십니다.

이제 기독교인들이 믿는 신이 무엇인지에 대한 질문에 대한 첫 번째 대답으로 돌아가 보겠습니다. 첫 번째 대답은 - 그리스도 안에서였습니다.

질문: 그러면 그리스도는 누구였습니까?

보다 쉬운 답변을 위해 다음과 같은 질문을 설문지 형식으로 제안하겠습니다.

그리스도는 하나님이었는가?

그리스도는 사람이었는가?

그리스도는 천사였는가?

그리스도는 선지자였는가?

그리스도는 다른 사람이었는가?

설문지와 마찬가지로 각 질문에 답할 수 있습니다. 예, 아니요, 모르겠습니다. 몇 사람에게 물어보자.

가장 일반적인 답변은 다음과 같습니다.

그는 사람이었지만 신이나 천사는 아니었습니다. 어쩌면 선지자이기도 합니다.

그는 사람이었다가 천사가 되었습니다.

그분은 사람이셨고, 십자가에 못 박히셨고, 부활하셔서 하나님이 되셨습니다.

–– 그는 하나님이자 사람이었습니다. (아쉽게도 매우 드문 답변이지만, 들으면 다음 질문이 나옵니다.)

질문: 이제 설명해보세요. 아기 그리스도가 태어났을 때, 그분은 이미 하나님이었는가?

정상적인 답변: 아니요, 부활(또는 세례) 후에 하나님이 되셨습니다.

불행하게도 여러분은 아직 매우 중요한 그리스도에 관한 정교회의 가르침에 완전히 익숙하지 않습니다. 그리스도의 가르침을 따르는 사람만이 그리스도인이라고 부를 수 있고, 그분을“올바로 영광스럽게하는”즉, 그분을 올바르게 고백하는 사람 만이 정통이라고 부를 수 있습니다. 이것이 “정통 기독교인”이라는 문구의 의미입니다.

정교회 사람이 그리스도에 대해 말할 때 그는 성삼위일체의 두 번째 위격인 아들 하나님에 대해 말합니다. 이 땅에 성육신하시기 전에는 성자 하나님만이 하나님이셨지만, 약 2000년 전에는 삼위일체 제2위도 인간의 본성을 취하셨습니다.

어떻게 이런일이 일어 났습니까? 하나님의 어머니의 태중에서 성령의 능력으로 새 생명이 시작됩니다. 하나님께서 이 일을 하시는 것은 쉬웠습니다. 우리는 하나님이 첫 사람을 전적으로 땅의 흙으로 창조하셨다는 것을 기억합니다. 평범한 여성의 자궁에서 새로운 생명이 시작되면 세상에는 새로운 인격이 나타납니다. 두 개의 세포(남성과 여성)가 합쳐지자마자 단 하나의 세포로 구성된 작은 인체가 나타납니다. 그러나 살아있는 영혼이 없다면 이 세포는 아직 사람이 아닐 것입니다. 그리고 동시에 이 미세한 몸에는 영혼이 주어지며, 이 사람은 이미 영혼과 몸을 가진 작은 사람입니다. 나는 반복합니다 : 개념의 순간에 새로운 성격이 세상에 나타납니다. 또는 슬라브어에서는 새로운 얼굴이고 그리스어에서는 새로운 hypostasis가 나타납니다. 하나님의 어머니의 자궁에서 새로운 생명이 시작되었을 때, 새로운 인격(인격, 휘포스타시스)은 발생하지 않았습니다. 왜냐하면 삼위일체의 제2위(휘포스타시스)인 아들 하나님이 새로운 인간 생명과 연합되었기 때문입니다.

그러므로 그리스도는 (세례나 부활 후에) 하나님이 되신 사람이 아니라 사람이 되신 하나님이심을 기억하자. 이 땅에 성육신하시기 전에는 아들 하나님만이 하나님이셨습니다. 그리고 하나님의 어머니의 태중에 잉태되는 순간부터 그분도 사람이 되셨습니다. 그리스도는 항상 하나님이셨습니다. 왜냐하면 아들 하나님이 하나님이 아닌 순간이 없었기 때문입니다. 왜냐하면 그분 자신이 아버지 하나님과 함께 시간을 창조하셨기 때문입니다. 어머니의 태중에서도, 탄생 후 구유에서도, 그분은 이미 하나님이셨습니다.

그래서 정교회는 그리스도를 참 하나님이자 참 사람으로 가르칩니다. 정통 신앙의 이러한 입장을 기억합시다. 왜냐하면 다음 말씀이 그 핵심이기 때문입니다. 그리스도는 참 하나님이시며 참 인간이십니다. 그리고 이제 나는 삼위 일체의 일치에 대한 가르침 이후 무엇보다도 오해를 받고 이단으로의 이탈을 초래 한 것이 바로이 진리라는 사실에 주목합니다. 사실 인간의 마음으로는 어떻게 인간이 동시에 신이 될 수 있는지 이해하기가 매우 어렵습니다. 이렇게 말하는 것이 더 나을 것입니다: 그리스도의 신인성에 대한 교리를 이성으로 설명하는 것은 불가능하며 오직 마음으로만 믿을 수 있습니다.

이게 뭐가 그렇게 어렵나요? 나는 설명하려고 노력할 것이다. 하나님은 세상의 창조주이십니다. 인간은 그분의 창조물입니다. 창조자가 되는 것과 창조는 불가능합니다. 우리는 어떤 조각가가 아름다운 조각품을 조각했다고 상상할 수 있습니다. 그녀는 팔, 다리, 머리, 귀, 눈 등 모든 것을 가지고 있지만 영혼이없는 돌입니다. 조각가이면서 동시에 동상이 되는 것은 불가능하다. 화가가 그림과 다르듯, 도공이 자신이 만든 항아리와 다른 것보다 하나님은 인간과 훨씬 더 다릅니다. 그리고 창조주이신 하나님은 그의 창조물이 되십니다. 예를 들어, 조각가에게 영혼 없는 돌이 되어 모든 것에 자신을 제한하는 것은 끔찍한 형벌이자 굴욕입니다. 하나님이 사람을 위해 참으시는 것은 바로 이러한 자기 비하와 멸시이다. 전능하시고, 무소부재하시고, 전지하신 하나님이 사람이 되기 위해서는 그분의 모든 속성을 잃어버려야 하는 것처럼 보입니다. 그러나 이것이 논리로는 이해할 수 없지만 우리는 그리스도가 하나님이시며 사람이심을 마음으로 믿습니다. 이것이 하나님의 전능하심이니 그분께는 이것이 가능함이라.

왜 하나님은 사람이 되셔야 했고, 다른 방법으로 사람을 구원하는 것이 정말 불가능했을까요? 당신은 할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 거룩한 아버지 중 한 사람이 말했듯이, 사람이 하나님이 되도록 하나님은 사람이 되셨습니다. 사람이 큰 심연에 빠졌으나 하나님은 사람을 이 심연에서 끌어내실 수 없느니라. 그래서 하나님 자신이 사람이 되어 사람을 그곳에서 자신에게로 끌어올리기 위해 이 심연으로 내려오셨습니다.

하나님이 인간이 되실 때 어떤 굴욕을 자발적으로 견디시는지 이해하기 위해 복음을 기억합시다.

질문: 헤롯왕은 아기 그리스도의 탄생 소식을 듣고 어떻게 했나요?

답변:

(대부분) 모르겠습니다.

베들레헴의 모든 아기를 죽이라는 명령을 내렸습니다(드물게).

질문: 그리스도는 어떻게 구원받았는가?

답변:

그들은 그를 바구니에 담아 강 아래로 띄웠습니다.

그와 그의 어머니는 동굴에 숨었습니다.

아직 정답이 없습니다. 첫째, 바구니에 담긴 것은 그리스도가 아니라 미래의 선지자 모세였습니다. 그리고 그리스도께서는 동굴에 숨어 계시지 않고 그냥 탄생하셨습니다. 아기 그리스도는 다음과 같은 방법으로 구원받았습니다. 꿈에 천사가 하나님의 어머니와 약혼한 의로운 요셉에게 나타나서 그에게 성모 마리아와 아기 아기를 데리고 헤롯 왕이 그들을 찾을 수 없는 이웃 나라 이집트로 가라고 말했습니다.

하지만 정통파인의 눈으로 이 이야기를 살펴보자. 결국, 아기 그리스도는 전능하신 하나님이시며, 그분을 죽이려고 파견된 군대를 눈 깜짝할 사이에 멸하실 수 있습니다. 구약에서도 비슷한 일이 일어났습니다. 아합 왕은 선지자 엘리야를 죽이려고 하여 선지자가 숨어 있는 산으로 군대를 보냅니다. 선지자 엘리야가 구원을 위해 기도하는데 하늘에서 불이 내려오는데 군대가 없습니다. 왕이 두 번째 군대를 보내면 모든 것이 반복됩니다. 그래서 세 번. 하나님께서 당신의 선지자를 구원하신다면, 그분 자신은 얼마나 더 구원하실 수 있겠습니까? 그러나 전능하신 하나님은 그의 품에 안긴 무력한 아기와 같습니다. 성스러운 신의 어머니그분을 쫓는 자들에게서 도망칩니다. 그리고 그분은 인간의 본성으로 인해 참으로 무력하셨습니다.

하나님이신 그리스도께서는 아무것도 가지셨고 필요하지 않으십니다. 왜냐하면 그분은 아버지 하나님과 함께 하늘과 땅, 바다와 바다, 식물과 동물을 창조하셨기 때문입니다. 그리고 자발적인 사람이 되신 그리스도께서는 먹고 마시고 싶었고 배고픔과 추위를 느끼셨습니다.

하나님으로서 그리스도는 불멸이시다. 생명을 창조하신 하나님께는 어떤 죽음이 있을 수 있겠습니까? 그러나 사람이 되신 그리스도께서는 참된 죽음을 겪으셨습니다. 사람은 보통 어떻게 죽나요? 영혼은 육체에서 분리되고, 생명이 없는 육체는 관에 묻혀있습니다. 이제 이 몸은 죽었습니다. 단지 분자와 화합물의 집합체일 뿐이고 그 외에는 아무것도 없고 생명도 없습니다. 그리스도도 같은 방식으로 죽으십니다. 그리스도의 영혼은 그의 몸을 떠나 생명 없이 무덤에 장사됩니다. 물론 죽음은 하나님보다 강할 수 없으며 우리는 그리스도께서 부활하셨다는 것을 알고 있습니다.

그러므로 교회는 그리스도가 참 하나님이시며 참 인간이셨다고 말할 때, 하나님이 인간을 구원하기 위해 심연에 내려오셨다고 말하는데, 논리적으로 말하면 하나님은 하나님으로 남아 계시는 것이 불가능합니다.

엄격한 논리에 따르면 하나님이 사람이 되실 수 있다고 상상하는 것은 불가능합니다. 결국, 호환되는 속성(예: 뜨겁고 빨간색일 수 있음)이 있고 호환되지 않는 속성(예: 뜨겁고 차가우거나 빨간색과 녹색이 동시에 될 수 없음)이 있습니다. 신이 되는 것과 인간이 되는 것은 논리적으로 양립할 수 없다. 그러나 우리에게는 정신과 논리뿐만 아니라, 상상할 수 없는 일도 믿고 수용할 수 있는 마음이 있습니다. 그러므로 정교회 기독교인들은 그리스도가 참 하나님이시며 참 인간이심을 믿습니다.

세례

이전에 우리는 하나님에 대해 이야기했고 이제 여러분이 성전에 왔던 성찬에 대해 이야기합시다.

질문: 세례성사를 받은 사람에게는 어떤 일이 일어난다고 생각하시나요? 왜 당신 자신이 세례를 받고 싶거나 당신의 자녀에게 세례를 주고 싶나요? 무엇을 놓치고 있나요?

답변 옵션: 주님께서 믿음을 주시도록.

반대: 아니요, 세례가 있기 오래 전에 믿음이 필요했고, 믿음이 없이는 세례가 불가능했습니다.

가능한 답변: 수호천사가 있다는 것.

반대: 네, 그런데 악마의 세력에 완전히 둘러싸여 있어 사람에게 접근할 수 없는 수호천사가 무슨 소용이 있겠습니까?

가능한 답변: 기도할 수 있도록.

반대: 하지만 세례받지 않은 사람에게도 기도할 수 있습니다. 오늘날까지도 우리는 예배 중에 “선포하라, 나아가라”는 말을 듣습니다. 이것은 세례받지 않은 사람들이 예배를 위해 교회에 가서 기도했다는 것을 의미합니다. 기도하기 위해 세례를 받을 필요는 전혀 없습니다. 서서 기도하십시오.

가능한 답변: 주님은 세례받은 사람들의 말을 더 듣고 관심을 갖고 계십니다.

반대: 여기서 나는 절대적으로 동의하지 않습니다. 사실, 하나님은 모든 사람을 사랑하시고 들으시지만, 세례 받지 않은 사람들에게 더 많은 관심을 갖고 계십니다! 주님께서 친히 이런 비유를 말씀하셨습니다. 한 목자에게 양 백 마리가 있었는데 그 중 한 마리가 산에서 길을 잃었습니다. 목자는 무엇을 합니까? 그는 무리를 버리고 그 백분의 일을 찾습니다. 주님도 마찬가지입니다. 여기 그분이 보입니다. 성전에는 99명의 정교회 신자들이 있습니다. “그들을 그대로 놔두십시오. 그들은 이미 내 것입니다. 그런데 도랑 속에 술취한 사람이 진흙투성이에 누워 있습니다. 우리가 어떻게 그를 멸망의 길에서 돌아서게 할 수 있겠습니까? 그래서 주님은 불신자들에 대해 더 많은 관심을 갖고 계십니다. 그들 자신이 이 걱정과 싸우기 때문에 그들을 돌보는 것이 어렵습니다.

가능한 답변: 다시 태어나다.

그렇습니다. 세례는 종종 두 번째 탄생, 영생으로의 탄생이라고 불립니다. 교회는 우리가 영적인 상태에 있어서 더 이상 우리를 점진적으로 교정하거나 치유할 수 없으며 거듭나야 한다고 말합니다. 다음 이미지를 보여드리겠습니다. 우리가 유리 꽃병을 깨뜨렸다고 상상해 봅시다. 어떻게 이전 상태로 되돌릴 수 있나요? 어쩌면 접착제로 붙일까요? 그러나 매우 얇고 매우 투명한 최고의 접착제를 사용하더라도 꽃병은 여전히 ​​​​전체가되지 않습니다. 모든 조각을 녹이고 꽃병을 다시 만들어야만 이전 상태로 돌아갈 수 있습니다.

세례는 매우 다양한 성사입니다. 귀하가 언급한 측면에 제 생각에는 중요한 측면을 하나 더 추가하고 싶습니다.

세례를 받는 순간, 사람은 교회의 회원이 됩니다! 매우 간단해 보이지만 그 뒤에는 많은 내용이 있습니다. 깊은 의미. 교회란 무엇입니까? 이것은 단지 신자들의 모임이 아닙니다. 마찬가지로 혼자 믿기에는 지루하지만 함께하면 더 재미있습니다. 두 사람이 모였습니다. “당신은 하나님을 믿습니까?” - "나는 믿는다." - “나는 믿는다. 함께 믿자.” - "하자". - "글쎄, 우리는 이미 교회입니다!" 아니요, 이곳은 아직 교회가 아닙니다. 현재로서는 정통파 이익을 위한 클럽입니다.

교회는 완전히 다른 것입니다. 그것은 살아있는 유기체에 비유될 수 있습니다. 인체를 살펴보겠습니다. 그것은 개별 세포로 구성되어 있지만 각 세포는 스스로 살지 않습니다. 물론 자연에는 스스로 살 수 있는 세포가 있습니다. 예를 들어 아메바는 수축하고 풀고 어딘가에 기어 다니고 무언가를 먹습니다. 그러나 신체의 세포는 완전히 다른 삶을 살고 있습니다. 각 세포는 자신의 임무를 수행하며, 신체는 세포가 살아가는 데 필요한 모든 것을 세포에 제공합니다. 영양분은 혈관을 통해 모든 세포에 도달하고, 몸 전체를 지배하는 신경은 닿고, 영혼은 몸 전체에 스며듭니다.

교회도 마찬가지다. 모든 그리스도인은 살아있는 유기체의 살아있는 세포입니다. 모든 그리스도인은 자신에게 영적으로 영양을 공급하는 혈관에 도달합니다. 이것이 어떤 혈관인지는 잠시 후에 설명하겠습니다. 성령님은 교회 전체에 스며들고 다스리십니다.

이런 의미에서 세례는 신장과 같은 이식 수술에 비유될 수 있습니다. 기증자 신장을 채취하여 환자에게 이식합니다. 수술의 요점은 무엇입니까? 목표는 신장이 작동하고, 뿌리를 내리고, 새로운 유기체와 함께 단일한 삶을 사는 것입니다. 그리고 신장은 아직 뿌리를 내리지 못할 수도 있습니다! 수술 후 신장이 뿌리를 내리지 못했다면 의사는 어떻게 말해야 합니까? “미안하지만 수술은 헛된 일이었습니다. 이식으로 어떤 혜택도 얻지 못할 것이라고 가정할 수 있습니다!” 의사가 다음과 같이 확신하는 경우: “수술은 성공했지만 신장 자체는 여전히 작동하지 않습니다. 하지만 신장이 거기에 단단히 봉합되어 있으므로 당황하지 마십시오. 이제 귀하는 신장을 안고 생활하고 있다고 자신있게 말할 수 있습니다. 신장”이라고 말하면 이 의사는 거짓말을 할 것이다.

세례를 받은 후 어떤 사람이 집에서 기도하지 않고, 교회에 가지 않고, 고백하지 않고, 한 달, 6개월, 마지막으로 1년 동안 성찬을 취하지 않는 것을 본다면 신부는 뭐라고 말해야 합니까? 정직한 신부는 이렇게 말해야 합니다. “죄송합니다. 비록 세례가 거행되었지만 불행히도 아직 당신에게는 효과가 없으며 지금은 당신이 어떤 유익도 얻지 못할 것입니다.” 실제로 몸과 하나의 삶을 살기 위해 신장을 이식하고, 교회와 하나의 삶을 살기 위해 세례를 베푸는 것입니다. 교회 생활이 없다는 것은 뭔가 잘못되었다는 것을 의미합니다.

"어떻게요? 여기 나의 세례 증명서가 있습니다: 인감과 서명. 내가 왜 세례를 받지 않았다고 생각하시나요?!” 한편으로는 그 사람이 세례를 받았지만 다른 한편으로는 그렇지 않았습니다. 침례는 씨앗을 땅에 던지는 것에 비할 수 있습니다. 새 생명의 씨앗이 영혼에 던져집니다. 씨앗은 던져졌지만 사람이 그것을 가꾸기 위해 노력하지 않으며 싹이 트지 않고 영혼 속에 있습니다. 씨앗을 심은 결과가 있나요? 예, 아니오.

세례는 반죽을 준비하는 것과도 비교할 수 있습니다. 밀가루에 누룩을 넣으면 반죽이 점차 부풀어오르게 됩니다. 스타터를 캡슐에 넣으면 어떻게 될까요? 반죽에 누룩이 들어간 것 같은데 반죽에는 아무 일도 일어나지 않습니다.

우리는 두 아이를 데려갑니다. 한 사람은 세례를 받지 않았고, 다른 한 사람은 세례를 받았지만 교회에 다니지 않습니다. 그러므로 “자동으로” 둘째 아이가 세례를 받았다고 해서 추가로 은혜를 받는 것은 아닙니다. 주님은 그를 사랑하시지만, 첫 번째 사람과 똑같습니다. 주님께서는 세례를 받은 사람과 세례를 받지 않은 사람 모두를 사랑하십니다.

손가락을 잡고 실로 단단히 잡아 당깁니다. 30~40분이 지나면 조직 괴사가 시작됩니다. 세포는 몸과 연결되어 있어야만 살아갑니다. 이 연결이 끊어지면 세포가 죽습니다. 교회와의 의사소통이 중단되면 세례를 통해 주어지는 영적 생활도 사라질 것입니다.

다른 이미지를 줄 수 있습니다. 우리는 하나님께로 가고 있습니다. 우리는 하나님을 향한 길이 시작되는 문에 다가갑니다. 남자는 문을 열고 가만히 서 있다. 그는 하나님과 더 가까워졌습니까? 아니요. 눈에 열린 길을 따라가기 위해 문이 열렸다. 세례는 교회생활의 길을 걷기 위해 행해집니다. 하나님을 향해 한 걸음만 나아갔다면 세례를 받았다고 가슴을 쳐도 소용이 없습니다. 너희가 하나님에게서 떠나 있는 한 그대로 남아 있느니라.

그러나 세례에서도 여전히 무슨 일이 일어나는가? 아니면 세례를 받았지만 교회에 다니지 않는 사람이 정말로 다시 세례를 받지 않게 되었다가 다시 세례를 받을 수 있습니까? 물론 그렇지 않습니다. 두 번째로 세례를 베푸는 것은 용납되지 않습니다! 아직도 사람한테 그런 일이 일어나는구나 중요한 사건, 그에게 변화가 일어납니다. 세례 중에 영혼에 던져진 새 생명의 씨앗은 그 사람 안에 남아 있으므로 이 성사는 결코 반복되지 않습니다.

거룩한 아버지 중 한 명(축복받은 디아도코스)의 이미지는 다음과 같습니다. 인간의 영혼을 집에 비유한다면, 세례를 받기 전에는 죄가 사람의 마음 깊은 곳에 자리잡고 있었고 그 사람을 더럽히고 부패하게 만들었습니다. 세례를 받는 순간 죄는 사람의 깊은 곳에서 추방되고 은혜가 그의 마음에 주입됩니다. 그러나 은혜가 사람을 완전히 변화시키기까지는 여전히 오랜 시간이 걸릴 것입니다. 그리고 여기서 많은 것은 그 사람 자신에 달려 있습니다. 집주인이 집을 함부로 다루면 죄를 짓게 된다 열린 문그러면 세례를 받은 후에도 창문으로 들어가기가 쉬울 것입니다. 사람이 자신의 영혼을 지키고 기도와 단식, 고백, 성찬으로 믿음직하게 보호하고 지키면 그 사람은 점차 변화됩니다.

따라서 "현실"과 "효과"라는 개념을 분리하겠습니다. 세례의 실재성에는 의심의 여지가 없지만 성찬의 효과는 그 사람 자신에 달려 있습니다. 안타깝게도 교회 생활을하지 않는 세례받은 사람의 거의 유일한 장점은 그가 교회의 품으로 돌아와 세례 성사 (반복되지 않음)를 통하지 않고 성찬을 통해 영적 삶을 회복한다는 것입니다. 흔히 '두 번째 세례'라고 불리는 고백.

확인

세례성사 직후에 두 번째 성찬인 견진성사가 거행됩니다. 이것은 어떤 성찬입니까? 제사장은 이마, 입, 콧 구멍, 눈, 귀, 가슴, 팔, 다리와 같은 주요 감각 기관과 인체의 주요 부분 인 몰약이라는 특별한 기름으로 기름을 부었습니다. 각 기름 부음은 “성령의 은사의 인봉”이라는 말로 집행됩니다.

이 성찬에서 사람은 성령의 은사를 받습니다. 우리의 영적 탄생이 세례를 통해 일어난다면 견진을 통해 사람은 영적 성장에 필요한 은사를 받게 됩니다. 아이가 태어난 후에 어머니가 아이를 사랑으로 감싸듯이, 세례 후 교회는 사람에게 성령의 은총을 주어 사람의 영적 성장을 돕습니다. 영적 삶은 끊임없는 성장이며, 우리 본성의 부패와 모독을 고려한다면 영적 삶은 변화입니다.

몸의 이러한 부분에 기름을 바르는 과정을 통해 교회는 사람에게 무엇보다도 성화와 변화가 필요하다는 사실을 보여줍니다.

다음과 같은 질문이 생길 수 있습니다. “완벽하게 볼 수 있는데 왜 내 눈이 변하거나 바뀌어야 합니까? 그들에게 무슨 문제가 있습니까? 하지만 우리 자신을 좀 더 자세히 살펴 보겠습니다. 다음 그림을 상상해 봅시다. 한 청년이 학원 수업에 앉아 강의를 듣고 있다. 그는 이 강의가 자신에게 필요하다는 것을 잘 알고 있습니다. 미래 직업, 그는 세심하고 교사가 말하는 모든 것을 동화하려고 노력합니다. 그러나 인간의 나약함은 큰 타격을 입었고 그는 잠들기 시작했습니다. 주의는 흩어지고, 생각은 멀리 어딘가에 떠다닌다. 그리고 갑자기 이 순간 이웃 학생이 친구에게 농담을 속삭이기 시작합니다. 꿈은 순식간에 사라지고, 모든 관심은 이야기에 집중되며, 한 마디도 놓치지 않습니다! 새로운 세력은 어디서 오는가? 새로운 에너지? 그러나 요점은 우리의 모든 감각이 죄악된 질병의 영향을 받는다는 것입니다. 영혼에 유용한 모든 것은 큰 어려움으로 인식되고 해로운 모든 것은 우리에게 달라 붙어 삼중의 힘으로 우리에게 들어옵니다. 예를 들어, 나는 TV에서 어떤 것을 본다. 기록한 것미술 전시회에 대한 이야기와 동시에 나의 시선은 방 안의 다양한 사물을 향해 떠돌아다닐 수도 있습니다. 하지만 곁눈질로 밝은 영상이나 광고를 보는 순간 TV에서 눈을 뗄 수 없게 된다. 손과 발을 포함하여 사람 전체가 죄의 영향을 받습니다. 우리 각자는 때때로 가야 할 곳으로 가지 않고, 다리 자체가 다른 곳으로 이동하며, 손이 때때로 머리가 의도한 것과 완전히 다른 일을 한다는 것을 알아차렸을 것입니다.

견진성사를 통해 성령이 사람 위에 내려와 점차 그를 변화시키기 시작합니다. 그러나 우리는 치유가 빨리 이루어지지 않으며 자동으로 회복되는 것도 아니라는 점을 기억해야 합니다. 이 이미지를 줄 수 있습니다. 세례를 통해 새 생명의 씨앗이 우리 영혼에 심어집니다. 죄가 우리 본성에 스며드는 동안 이 작은 씨앗은 이미 나타났습니다. 견진성사를 통해 성령께서 우리 위에 내려오시어, 이 씨앗에 당신 은총으로 물을 주시어 씨앗이 자라게 하시고 우리가 새 생명으로 가득 차게 하십니다.

성령께서 우리의 청각과 시각과 생각과 마음을 변화시키실 것입니다. 그러나 우리는 이 일에 하나님을 간섭해서는 안 되고 오히려 적극적으로 도와주어야 합니다. 하나님께서 타락한 영화를 보고, 저속한 신문과 잡지를 읽고, 불결한 농담과 저주로 자신을 모독함으로써 계속해서 사람의 영혼을 감염시킨다면, 하나님께서 사람을 영적으로 변화시킬 수 있으실까요? 사람의 영혼 속에서 자라기 시작하는 부드러운 순결의 싹은 짓밟기 쉽습니다. 특히 그것이 어린이의 영혼이라면 더욱 그렇습니다.

기도

그러나 세례로 돌아가서 세례 후에 교회 생활이 시작되지 않으면 세례 자체가 쓸모가 없다는 사실로 돌아가 보겠습니다. 교회 생활이란 무엇입니까?라는 질문에 대해 조금 생각해 보겠습니다. 교회생활이 시작되었고 계속되고 있음을 말해 주는 이정표나 표적은 무엇입니까?

교회 생활이 하나님께로 올라가는 사다리라면, 이 사다리의 첫 번째 단계는 기도입니다. 모든 것이 단순한 것 같습니다. 사실, 기도는 영적 삶의 첫 번째 표시입니다. 그러나 하나님께서는 모든 기도를 신자의 기도로 받아들이지 않으십니다.

때때로 대화에서 대담자는 "음, 사실 저는 신을 믿습니다. "라고 말합니다. - 나는 묻습니다. “기도합니까?” - "물론이죠. 나는 휴일에 교회에 갑니다. 그래서 아내가 아프거나 무슨 일이 생기면 그냥 들어가서 촛불을 켜요.” - “매일 아침 저녁으로 기도를 하시나요?” -“글쎄, 아니, 매일 잘되지 않고 모든 것이 바쁘고 허영심이 많습니다. 하지만 사실 저는 신을 믿습니다.”

사실, 어떤 사람이 매일 아침 저녁기도하지 않는다고 말하자마자 그는 자신이 신자라고 순진하게 계속 믿고 있지만 실제로는 무신론자라고 말했습니다. “나는 어떤 종류의 무신론자인가?!” 왜 나를 무신론자라고 부르나요?! 나는 하나님이 존재하신다는 것을 믿으며 계명을 지키려고 노력합니다!” 특별히 분개한 것은 없지만. 다양한 유형의 무신론자가 있습니다. 교회를 파괴한 무장 세력이 있지만 지금 우리가 말하는 것은 아닙니다. 나는 "수동적" 무신론자들에 대해 이야기하고 있습니다. 없이 하나님. 사실 신자라고 불리기 위해서는 하나님이 존재하신다는 것을 믿는 것이 거의 없습니다. 성경은 “귀신들이 믿고 떠느니라”고 말합니다. 그들은 또한 하나님이 존재한다는 것을 알고 있습니다. 더욱이 그들은 어떤 신학자보다 하나님에 대해 훨씬 더 많이 알고 있습니다. 왜냐하면 그들은 하나님의 많은 행적과 기적을 알고 기억하며, 그분의 힘과 능력을 직접 경험했기 때문입니다. 그러나 그들을 그리스도인이라고 부를 수는 없습니다.

예를 들어, 저는 Ivan Ivanovich Ivanov가 모스크바에 살고 있다는 것을 믿거나 더 정확하게 알고 있습니다. 거기에는 아마도 수백 개가 있을 것입니다. 그러나 나는 그 없이 살고 있습니다. 그는 혼자이고 나는 혼자입니다. 하나님과의 관계 속에서 사는 것도 가능합니다. 나는 그분이 존재하신다고 믿지만 나는 나 혼자 산다.

진정한 신자와 “소극적인” 무신론자의 차이를 어떻게 설명할 수 있습니까? 어디 보자. 예를 들어, 나는 나와 함께 살 수 있습니다 친애하는 어머니같은 지붕 아래. 우리는 어떻게 서로 이야기할 것인가? 자주! 침대에서 일어나면 다음과 같이 말해야 할 것입니다. 좋은 아침이에요, 엄마!”라고 말하고 잠자리에 들 때 다음과 같이 말해야 합니다. 안녕히 주무세요, 어머니!" 내가 이렇게 하지 않으면 어머니는 이렇게 생각하실 것입니다. "이상하다. 무슨 이유에서인지 내 아들이 나 때문에 기분이 상하고 말을 하고 싶어하지 않는다." 어머니와 내가 이웃 도시에 산다면(즉, 어머니 없이 살게 된다면) 우리는 다르게 의사소통하게 될 것입니다. 예를 들어, 일주일에 한 번씩 서로 전화를 하고, 한 달에 한 번씩 제가 방문하게 됩니다. 그리고 매일 아침 침대에서 일어나 엄마에게 "안녕하세요!"라고 말하려고 전화로 달려가지는 않을 것입니다.

또한 하나님과 관련하여. 내가 하나님과 함께 있다면 매일 아침 아침 기도문을 읽고 매일 저녁 저녁 기도문을 읽겠습니다. 이것은 영혼의 가장 자연스러운 움직임이 될 것입니다. 당신은 일어나서 이미 주님이 아주 가까운 곳에 계시다는 것을 느끼고 즉시 기도합니다. 왜냐하면 “좋은 아침입니다!” 하나님께 말할 수는 없습니다. 하나님이 가까이 계시다는 것을 안다면 저녁에 기도하지 않고 잠자리에 드는 것도 생각할 수 없습니다. 하나님이 존재하지만 저 바깥 어딘가, 일곱 번째 하늘에 존재하고 당신은 여기, 죄 많은 땅에 있다는 것을 이해하는 것은 또 다른 문제입니다. 그러면 일주일에 한 번 기도하고, 한 달에 한 번 성전에 갈 수 있습니다.

그러므로 하나님께 나아가는 첫 번째 단계는 매일의 기도입니다. 그리고 매일 아침저녁으로 꼭 해보세요.

물론 사람이 즉시 매일 기도를 시작하는 것은 아닙니다. 일반적으로 모든 일은 점진적으로 발생합니다. 처음에는 사람이 강제로기도하고 때로는기도를 건너 뛰고 종종 잊어 버립니다. 그러나 점차적으로 그것들은 영혼의 자연스러운 움직임이 됩니다. 그리고 가장 중요한 것은 이것이 단순한 습관이 아니라는 것입니다. 우리는 하나님과 함께 살기 시작합니다.

예를 들어, 나는 어렸을 때부터 수줍음이 많은 아이였고, 건물 내 이웃들에게 인사를 거의 한 번도 하지 않았습니다. 벤치에 앉아 계신 할머니들의 시선을 마주치지 않도록 서둘러 지나갈게요. 하지만 나이가 들면서 이것이 별로 좋지 않다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 처음에는 억지로 그들에게 인사를 했습니다. 처음에는 어색했습니다. 나는 중얼거리고 더 빨리 나아갔습니다. 그러면 모든 것이 더 쉬워졌고 결국에는 다음과 같이 말하는 것이 매우 자연스럽고 쉬웠습니다. “안녕하세요, Valya 이모님. 건강은 어떻습니까? 이제 Valya 이모는 낯선 사람이 아니라 좋은 친구, 더 정확하게는 가까운 사람이기 때문에 이 일이 쉬워졌습니다. 결국 친밀감은 빈번한 의사소통에서 비롯됩니다. 하나님과의 관계에서도 마찬가지입니다. 자주 기도를 통해 하나님은 더 가까워지십니다. 그리고 가까울수록 기도는 더 쉽고 자연스러워집니다.

매일의 기도는 매우 중요합니다. 그것만으로도 사람의 삶이 점차적으로 변화되기 시작합니다. 결국 하나님과 함께 살면 다르게 살게 됩니다. 밤 12시에 명백히 음란한 영화를 상영하는데 내가 TV를 켜지 못하게 하는 것은 무엇입니까? 문은 잠겨 있고, 커튼은 열려 있고, 아무도 나를 보지 못하고, 나는 누구에게도 해를 끼치지 않습니다. 무엇이 나를 막고 있나요? 하나님이 근처에 계시지 않으면 아무것도 방해할 수 없습니다. 그리고 하나님과 함께 산다면 그런 영화는 하나님 께 역겨워서 침착하게 볼 수 없을 것입니다. 평범한 사람이 어떤 부끄러운 행위를 저지르는 것이 보이면 부끄러워해야 하는 것처럼, 신자도 자신의 모든 죄에 대해 하나님 앞에서 부끄러움을 느껴야 합니다.

이것은 하나님과 함께하는 삶의 한 측면입니다. 이 삶은 제한, 더 정확하게는 자기 제한으로 가득 차 있습니다. 하나는 허용되지 않고 다른 하나는 허용되지 않습니다. 그러나 이것이 교회 생활이 금지로 억압받는 사람의 삶이라는 의미는 아닙니다. 또 다른 면이 있기 때문에 신자의 삶은 오히려 매우 밝고 즐거운 삶입니다. 결국 우리는 두려워할 것이 없습니다. 하나님이 가까이 계시면 어떤 일이 일어나도 우리는 두렵지 않습니다. 억압에 관해서는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 우리는 또한 물리나 화학의 법칙에 압도당합니다. 발코니에서 뛰어내리지 말고, 독을 마시지 말고, 가스를 열어 두지 마십시오. 우리는 이것이 무엇을 의미하는지 알고 있습니다. 영적인 삶에서도 마찬가지입니다. 그리스도인은 하나님의 계명으로 인해 전혀 억압받지 않고, 하나님의 계명이라고 불리는 영적 법칙을 준수하지 않을 경우 발생할 수 있는 결과에 대한 경고로 취급합니다. 주님은 경고하는 것만 큼 금지하지 않으 십니다. 음행하지 마십시오. 그렇지 않으면 사랑할 수 없으며 거짓말하지 마십시오. 그렇지 않으면 양심을 잃고 도둑질하지 마십시오. 그렇지 않으면 영혼이 굳어질 것입니다.

어린이의 영적 생활

그러므로 교회생활의 첫 번째 표적은 기도입니다. 세례 후에는 처음부터 최소한 짧게라도 매일 거행해야 합니다. 하지만 이제 자녀에게 세례를 주려는 어머니들에게 질문이 생겼습니다. 당신의 아기가 3개월, 6개월, 9개월이라고 가정해보자. 나는 당신의 자녀가 세례를 받은 후 매일 기도하지 않는다면, 그의 세례는 그에게 어떤 유익도 가져다주지 못할 것이라고 주장합니다. 왜냐하면 당신의 자녀에게는 교회 생활이 없을 것이기 때문입니다.

그리고 이제 중요한 질문: 당신의 아이는 이미 기도할 수 있다고 생각하시나요?

정상적인 답변: 글쎄요, 꼭 그렇지는 않습니다. 하지만 우리는 그를 위해 매일 기도할 수 있습니다.

질문: 글쎄요, 하지만 좀 더 명확하게 대답해 보세요. 그 사람도 기도할까요? 그것은 무엇입니까? 그를 위한 당신의 기도가 될 것입니까, 아니면 여전히 그의 개인적인 기도가 될 것입니까?

정상적인 답변: 아마도 이것이 그를 위한 우리의 기도가 될 것입니다. 그 자신은 아직 기도할 수 없습니다.

실제로 아이가 하나님에 대해 아무것도 모르고, 아직 말하는 방법도 모르고, 어떤 설명도 이해할 수 없다면 어떤 종류의기도가있을 수 있습니까? 그러므로 아기들의 기도에 관해 이야기하기 전에 먼저 아기들의 영적인 삶에 대해 전반적으로 이야기해야 할 것입니다.

믿지 않는 사람들 사이에서 (그리고 지금은 교구민과 신자들 사이에 교육이 충분하지 않을 때) 어린이의 영적 생활에 대한 한 가지 오해가 널리 퍼져 있습니다. 이것은 일반적으로 사실이라고 생각됩니다. 그래서 엄마는 산부인과 병원에서 아기를 데리고 왔습니다. 당신은 그를 당신의 팔에 안습니다. 천사 일 뿐이고 날개 만 없습니다. 그의 영혼은 빈 종이이고 아직 얼룩 하나도 없습니다. 나는 만져지고 싶고 그의 순수한 사랑을 더럽히지 않기 위해 그를 만지는 것조차 두렵습니다. 사실 모든 것이 그렇지 않습니다! 어머니가 산부인과 병원에서 아기를 데려왔을 때 아기는 전혀 5 ~ 7일이 아니었고 이미 9개월이 된 것으로 밝혀졌습니다! 교회는 인간 생명이 잉태되는 순간부터 시작된다는 것을 항상 알고 있었습니다. 이것은 이미 작은 사람입니다. 그의 몸은 1, 2, 4, 8 등의 세포로 구성되어 있으며 실제 영혼을 가지고 있으므로 이미 영혼과 육체를 갖춘 본격적인 사람입니다. 그리고 교회의 가르침에 따르면 낙태는 항상 실제 살인과 동일시되었습니다.

따라서 아이는 이미 9 개월이되었으며이 기간 동안 그의 영혼은 원칙적으로 많은 죄로 얼룩진 것으로 밝혀졌습니다. 어느 것? 결국, 그는 아직 한 걸음도 내딛지 않았고, 한 마디도 말하지 않았으며, 단 한 번의 독립적인 행동도 하지 않았습니다!

자녀와 부모의 영적 연결은 너무 강해서 부모의 모든 죄는 자녀의 영혼에 어두운 흔적을 남깁니다. 엄마 아빠는 저녁에 TV 앞에 앉아 음란한 영화를 봐요. 그들의 딸은 아직 자궁 속에 있어서 아무것도 보지 못하고 거의 아무것도 듣지 못합니다. 그러나 부모의 죄는 그녀의 영혼에 각인되어 있습니다. 그러다가 15년이나 16년이 지나면 부모들은 손을 내밀고 이렇게 궁금해할 것입니다. “이 사람에게서 이것이 어디서 나오는 걸까? 우리는 그녀를 엄격하게 키웠고 그녀의 인생에서 음란 한 것을 본 적이 없으며 그녀의 친구들은 모두 괜찮습니다. 왜 그녀는 파티를 즐기며 자랐습니까?!” 예, 그들은 그녀에게 아무것도 보여주지 않았지만 그들 자신은 방탕하게 행동했습니다. 친구 회사에서 엄마는 바람을 피울 여유가 있었고 아빠는 종종 거리와 직장에서 그녀를 보았습니다. 짧은 치마, 저녁에 함께 아이들을 잠자리에 든 후 엄마와 아빠는 타블로이드 기사를 읽고 유명인의 삶에 대한 친밀한 세부 사항에 대해 관심을 가지고 토론했습니다. 아이는 이것을 아무것도 보지 못했지만 죄의 흔적이 그의 영혼에 남아있었습니다. 예를 들어, 아버지가 공장에서 좋은 도구를 훔쳤는데, 아들이 그 사실을 아는 것이 유용하지 않다는 것을 이해합니다. “그렇지 않으면 그 사람은 도둑이 될 거예요!” -그는 스스로 생각합니다. 그러나 이 불행한 아버지는 아들에게 이것을 가르치지 않았기 때문에 왜 주머니에서 돈이 사라지고 있는지 궁금해 할 것입니다. 이것은 가까운 사람들의 영적 연결의 속성입니다. 어머니는 아들을 보지 못하지만 그의 고통을 느낍니다. 아들은 부모의 죄를 보지 못하지만 그것에 대한 성향을 갖게 됩니다.

그러나 영적인 연결 덕분에 죄만 전염된다고 생각해서는 안됩니다. 거룩함과 의로움은 자녀들에게도 각인됩니다. 성경에서 주님께서는 친히 죄를 삼사 대까지 기억하시고 의를 천 대까지 기억하신다고 말씀하셨습니다. 나를 미워하는 자에게는 사대까지 이르고 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라”(출 20:5-6). 많은 성도들에게는 의로운 부모가 있었습니다. 예를 들어 성 바실리 대왕의 부모인 Radonezh의 성 세르지오(St. Sergius)는 성인으로 영광을 받은 여러 자녀를 키웠습니다. 사실, 나는 부모로부터 의를 물려 받았지만 하나님은이 의만으로 사람을 영화롭게하지 않으신다는 점을 유보하겠습니다. 왜냐하면 이것은 자신의 공로가 아니라 부모의 공로이기 때문입니다. 주님은 사람이 다른 사람에게서 받은 것에서 무엇을 얻거나 잃는지를 보십니다.

우리는 이렇게 말할 수 있습니다. 자녀와 부모의 영적 삶은 하나이며 분리될 수 없습니다. 고대 교회 저술가의 표현에 따르면 인간의 영혼은 본질적으로 기독교인입니다. 아이는 잉태되는 순간부터 기도하기를 원하며 그의 영혼은 그것을 요구합니다. 아이는 아침에 침대에서 일어나 몸을 쭉 뻗고 그의 영혼은 하나님 께기도하고 싶지만 그 자신은 할 수 없습니다. 그의 부모는 그를 위해 이것을해야합니다. 그리고 엄마는 침대에서 일어나 부엌으로 가서 아침 식사를 준비합니다. 그녀는 아이가 정말로 먹고 싶어도 음식을 스스로 요리하는 방법을 모른다는 것을 이해하므로 모든 것을 준비하고 먹여야합니다. 그러나 그의 영혼도기도하고 싶어하고기도하는 방법도 모르기 때문에 어머니는 아침에 일어나기도 한 다음 아이를 건너고 부엌으로 가서 음식을 준비해야합니다.

아이들이 태내에서도 기도할 수 있다는 사실은 성 세르지오의 생애에서 분명하게 드러납니다. 한번은 성자의 어머니가 이미 태중에 있을 때 전례 중에 진심으로 기도하여 세 시에 중요한 점전례가 진행되는 동안 성전에 있는 모든 사람은 태에서 나온 아기의 목소리를 분명히 들었습니다. 물론 이것은 하나님의 기적입니다. 왜냐하면 자궁 속의 아이들은 비명을 지르지 않거나 오히려 비명을지를 수 있고 이에 대한 모든 것이 준비되어 있지만 공기가 없기 때문입니다. 그러나 주님께서는 어린아이들이 태어나기도 전에 기도할 수 있다는 것을 우리가 의심할 수 없도록 이 기적을 보여 주셨습니다. 그들은 말로 기도하지도 않고, 알지도 못하지만, 기도하는 동안 그들의 영혼은 어머니가 하느님을 향한 열망을 느낄 수 있고, 그곳으로 달려가 어머니를 품는 기도의 기쁨을 경험할 수 있습니다.

자궁 속의 아이에게 일어나는 모든 일은 평생 동안 그에게 영향을 미칠 것입니다. 그 나이의 인상이 가장 깊습니다. 하나 소아과 의사한 어머니가 “의사님, 언제부터 아이를 키우기 시작해야 합니까?”라고 물었습니다. - “그 사람 벌써 몇 살이에요?” - "반 년." “6개월 늦었습니다.” 의사가 대답했습니다. 신부로서 나는 엄마가 훨씬 더 늦었다고 말하고 싶습니다.

여기서 나는 다음 사항에 주목하고 싶습니다. 결국, 당신은 다음과 같은 완전히 타당한 당혹스러운 질문을 갖게 될 것입니다. “어떻게 이런 일이 있을 수 있지? 왜 어떤 사람은 죄를 짓는데 그 죄가 다른 사람에게 전염됩니까? 어떻게 죄가 다른 사람에게 옮겨질 수 있습니까?

종종 죄에 대한 완전히 비 정통적인 생각이 사람들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 죄는 하나님 앞에서 범죄이며, 하나님은 사람을 용서하실 수도 있고 용서하지 않으실 수도 있다고 믿어집니다. 그러나 죄는 잘못이 아닙니다. 한 사람의 죄는 실제로 다른 사람에게 전가될 수 없습니다. 어떤 사람이 이웃에게서 100 루블을 훔쳤다면 도둑의 아들에 대한 이웃의 주장은 완전히 근거가 없습니다. 훔친 자는 훔친 것을 돌려주어야 한다. 정통 가르침에 따르면 죄는 잘못이 아니라 영혼의 질병이며 질병은 다른 사람에게 매우 쉽게 전염됩니다. 사람이 절도를 저질렀다면이 절도에 대한 죄책감은 아들에게 전달되지 않지만 도둑질 경향이있는 영혼의 질병은 아들에게 전달 될 수 있습니다.

또 다른 그림. 가족은 자동차로 여행하고 있습니다. 운전석에는 아버지가 앉고, 아버지 옆에는 어머니가 앉고, 운전석에는 아이들이 앉습니다. 아버지가 교통 법규를 위반하고 엉뚱한 곳에서 추월을 하게 되자 갑자기 차가 아버지를 향해 날아갑니다. 직접적인 충돌을 피하기 위해 아버지는 운전대를 돌리고 온 가족은 도랑에 빠집니다. 사고의 책임은 누구에게 있습니까? 아버지는 단 한 사람임이 분명합니다. 누가 병원으로 이송될까요? 아버지는 한 분뿐이신가요? 아니요, 한 사람의 잘못으로 인해 온 가족이 고통을 겪었기 때문에 그들은 모두를 데려갈 것입니다. 그들의 잘못은 아니지만 치료가 필요합니다. 죄도 그렇습니다. 단 하나의 죄-엄마 또는 아빠이지만 아이들도이 죄의 경향으로 인해 죄로 치료받을 것입니다. 앞으로 그들은 부모님이 심어준 열정과 싸워야 할 것입니다. 자녀들은 고백하러 가서 회개의 눈물로 이 죄를 씻어 낼 것입니다.

그리고 이것이 불공평하다고 말하는 것은 불합리합니다. 결국, 가족 중 한 사람이 독감에 감염되고 다른 모든 가족 구성원이 독감에 감염되면 불의에 대해 말하는 것이 아닙니다.

아이들의 영적 생활에 관해 말하면서 정교회는 항상 원죄의 존재를 인정해 왔다는 점에 주목할 필요가 있습니다. 성경의 가르침에 따르면, 아담과 하와의 타락은 그들 자신의 본성에 부패를 가져왔을 뿐만 아니라, 그들의 모든 후손에게도 연속적으로 영향을 미쳤습니다. 주님께서는 첫 조상을 창조하시고 그들에게 첫 계명을 주셨으니 곧 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라 하신 것이니라. 사람이 자신의 자유를 선으로 향할 것인지 악으로 향할 것인지 시험하기 위해 하나님에 의해 심어졌습니다. 인간은 근본적으로 자유롭게 창조되었기 때문에 자신의 자유를 어디에 사용할지는 아직 알려지지 않았습니다. 천국에서는 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 뱀은 하와에게 나타나 금지된 나무의 열매를 먹도록 권유하고, 먹고 나면 하나님처럼 모든 것을 알게 될 것이라는 생각으로 그녀를 유혹합니다. 신을 믿을지 악마를 믿을지 선택할 때 이브는 악마를 믿습니다. 그녀는 과일을 먼저 먹습니다. 하와로부터 뱀의 말을 들은 아담은 자신의 선택을 반복합니다. 이제 첫 번째 사람들 옆에서 무슨 일이 일어나는지에 대한 성경적 이야기를 자세히 살펴 보겠습니다. 하느님께서는 아담에게 나타나서 “아담아, 네가 무슨 짓을 하였느냐?”라고 묻습니다. 아담은 갑자기 소년처럼 도망쳐 하나님을 피해 덤불 속에 숨었습니다. 완전히 미친 움직임입니다! 불과 몇 분 전만 해도 아담은 하나님으로부터 숨는 것이 불가능하다는 것을 잘 알고 있었으며, 최근까지도 모든 동물에게 이름을 지어 주었는데, 이는 모든 생명체의 본질에 깊숙이 침투하는 능력을 나타냅니다. 그러나 이제 아담 안의 모든 것이 흐려졌습니다. 그의 마음은 어두워졌습니다. 최근까지 그는 하나님과의 교제를 기뻐했지만 이제는 수치심으로 하나님에게서 도망칩니다. 아담의 모든 감정은 뒤바뀌고, 이전에 그에게 가장 큰 즐거움을 주었던 것이 불쾌해집니다. 하나님은 아담에게 “네가 무슨 짓을 하였느냐?”라고 다시 묻습니다. 회개의 말과 용서를 구하는 대신 “당신이 나에게 주신 아내가 나에게 열매를 주었습니다.”라는 말을 듣게 됩니다. 즉, 아담은 모든 것에 대해 아내를 비난합니다. 더욱이 아담은 하나님 자신을 거의 비난합니다. 이것은 당신이 나에게 주신 사람에 의해 이루어졌습니다. 아담의 모든 욕망은 뒤집어졌습니다. 그는 하나님께 돌아가기를 원하지 않고 단지 자신을 보호하기를 원합니다. Eve는 거의 같은 일을합니다. 그녀는 용서를 구하지 않고 모든 것에 대해 뱀을 비난합니다. 그러므로 아담의 모든 것이 뒤바뀌었습니다. 마음, 감정, 의지, 즉 죄가 그의 본성에 들어왔습니다.

아담의 이러한 변화는 우리 모두에게 영향을 미쳤습니다. 타락하기 전에 사람은 맑고 밝은 마음을 가졌으나 이제는 큰 어려움과 오류를 통해서만 주변에 보이는 세계의 대상에 대한 지식을 얻을 수 있습니다. 타락 이전에는 인간이 하나님과 가장 친밀한 교통을 갖고 있었기 때문에 분명하고 정확한 지식을 갖고 있었지만, 타락 후에는 자연적으로 가장 많은 지식만을 얻을 수 있습니다. 일반적인 생각하나님에 대해, 그리고 신성한 계시를 통해 그에게 전달된 진리는 그에게 이해할 수없고 이해할 수없는 것으로 판명되었습니다. 죄에 대한 의지의 성향은 이제 모든 사람의 운명이되었으며, 사람은 스스로 이러한 성향을 극복하고 선의 길을 따르기 위해 많은 노력을 기울여야합니다. 타락 이전의 아담과 해와의 마음은 순결함과 순결함으로 구별되어 고상한 감정으로 가득 차 있었습니다. 그리고 타락 이후 조상들과 후손들의 마음에는 불순하고 감각적인 욕망과 행복의 원천으로서 이 세상의 축복을 바라는 마음이 나타났습니다. 타락하기 전에 인체는 힘과 힘으로 구별되었으며 타락 후에 노출되는 질병을 경험하지 않았습니다. 모든 육체적 재난의 끝은 육체적 죽음입니다.

따라서 지금까지 말한 내용을 요약하면 영적인 의미에서 자녀는 부모의 연속이라고 주장할 수 있습니다. 그들 사이에 선을 긋는 것은 매우 어렵습니다. 그러므로 엄마 나 아빠가기도하고 그 순간 아기가 침대에서 잠을 자더라도 그의 영혼에는 놀라운 일이 일어나서 아기가기도의 열매를 동화시킬 수 있다고 말할 수 있습니다.

친교

교회 생활의 첫 번째 표시는 매일의 기도이지만, 그 주요 표시는 성찬식에 참여하는 것입니다. 그것은 완전하게 그리스도의 몸과 피의 영성체라고 불립니다. 나는 이 성찬에 관해 여러분에게 조금 말씀드리려고 노력할 것입니다.

질문: 최후의 만찬이 무엇인지 아시는 분 계신가요?

답변: 음... 이건 사진이에요. (20~30명의 대담자 중 한 명)

정교회에서는 최후의 만찬을 주님께서 제자들과 사도들과 함께 하신 마지막 부활절 식사라고 부릅니다. 다른 사람이 몰래 한 일이기 때문에 비밀이라고 합니다. 주님은 바로 그날 밤에 자신이 붙잡혀 십자가에 못 박히게 넘겨질 것을 아셨습니다. 그것은 비밀스러운 것입니다(그리스어로 이 단어는 "신비한"을 의미하기도 합니다). 또한 그 위에 성찬식이 세워졌기 때문입니다. 슬라브어로 "Vecherya"는 단순히 "저녁 식사"를 의미합니다. 최후의 만찬에서 주님은 빵을 들어서 제자들에게 주시며 “이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니라”고 말씀하셨습니다. 그런 다음 포도주를 가져다가 제자들에게 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. “이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 곧 너희를 위하여 흘리는 것이라.” 주님께서는 또한 최후의 만찬에서 “나를 기념하여 이 일을 행하라”고 말씀하셨습니다. 그리고 이제 구주의 말씀에 따르면 거의 매일 교회에서 최후의 만찬이 반복되는 "전례"라는 신성한 예배가 거행됩니다. 빵을 성전에 가져오고 (물론 가장 가까운 빵집에서 구입하지 않고 특별히 구운 것) 포도주를 가져옵니다 (또한 특정 품종의 특별함, 빨간색이므로 색상이 불순물이없는 순수하고 혈액과 유사하므로 이 성찬에 사용하기에 합당합니다.) 제사장과 성전에 서 있는 모든 사람은 이 예물이 거룩해지도록 기도합니다. 빵과 포도주 위에 성령이 강림하여 그리스도의 몸과 피가 됩니다. 예배가 끝나면 사제는 더 이상 빵과 포도주가 아니라 그리스도의 몸과 피가 담긴 성배를 들고 나옵니다. 준비된 모든 사람은 성배에 와서 친교를받습니다. 즉 그들은 구주 자신을 자신 안으로 받아들입니다. 모습거룩한 은사는 변하지 않습니다. 왜냐하면 주님께서는 우리가 인간의 살과 피를 먹을 수 없다는 것을 아시기 때문에 우리가 빵과 포도주를 가장하여 그분의 몸과 피를 취하도록 정하셨습니다.

이것은 그리스도인의 삶에서 가장 중요한 성사입니다. 그리스도인 삶의 목표가 하나님과 함께 사는 것이라면, 우리가 그분의 몸과 피이신 그리스도와 연합하는 것은 바로 이 성찬에서이고, 그리스도는 신인이시기 때문에 이를 통해 우리는 하나님과 연합됩니다. 그리스도인에게 이보다 더 중요한 것은 무엇일까요? 결국 구세주 자신이 그의 살과 피에 들어가신다는 겁니까? 우리는 추상적으로 하나님과 연합되어 있지 않지만 하나님-사람 자신이 우리 지체 안에 존재합니다.

성찬은 교회 유기체의 세포로서 모든 그리스도인에게 영양을 공급하는 혈관입니다. 사람이 이 혈관을 닫자마자 죽기 시작합니다. 성찬을 받기를 중단하는 그리스도인은 더 이상 그리스도인이 아닙니다. 당신은 그에게 이렇게 물을 수 있습니다: “당신 안에 그리스도가 없다면 당신은 어떤 그리스도인입니까?”

장기 이식은 이 장기가 몸 전체와 함께 하나의 생명을 살 수 있도록 하기 위해서만 수행됩니다. 성찬에 대해서도 마찬가지입니다. 세례성사를 통해 사람은 하느님께 더 가까이 다가가기 위해 다시 태어나는데, 이것이 바로 성찬식에서 일어나는 일입니다. 물론 세례 없이는 성찬이 불가능할 것입니다. 그러나 성찬 없이도 세례는 그 힘을 잃습니다. 장기를 이식하지 않으면 생명을 주는 혈액 방울이 장기에 닿지 않습니다. 세례를 베풀지 않으면 생명을 주시는 구주의 몸과 피가 그 사람에게 닿지 않습니다. 그러나 세례는 일생에 한 번만 거행되며, 2~3주에 한 번, 또는 적어도 한 달에 한 번, 자주 성찬을 받아야 합니다. 장기는 일생에 한 번 이식되지만 지속적으로 혈액을 공급하고 씻어야합니다. 이는 삶에 필요한 조건입니다.

이 성찬은 매우 중요합니다. 사실, 우리가 하느님과 연결되어 있다는 사실보다 더 중요한 것이 어디 있겠습니까? 나는 수백 권의 영적인 책을 읽을 수 있고 그 안에는 영리하고 영리한 수천 권의 책도 읽을 수 있습니다. 좋은 조언주어진 상황에서 내가 어떻게 행동해야 하는지에 대해. 하지만 이러한 조언을 따를 힘을 어디서 얻을 수 있습니까? 나는 매일 영을 품은 장로들과 이야기를 나누고 그들과 함께 고민을 해결할 수 있지만, 그들의 가르침에 따라 내 생활을 바로잡을 수 있는 힘을 어디서 얻을 수 있습니까? 성찬식에서 주님께서는 친히 우리 안으로 들어오셔서 우리에게 힘을 주시고, 우리 내부로부터 깨우쳐 주시고, 어제는 접근할 수 없었던 것이 무엇인지 분명히 하십니다.

우리는 이 성찬을 준비해야 합니다. 사람이 성전에 들어가서 5분 동안 서서 “보세요, 잔이 나왔습니다!”라고 말할 수는 없습니다. 내가 성찬을 받으러 갈게!” 아니요, 잘 준비해야 합니다. 성인은 금식, 기도, 고백이라는 세 가지 방법으로 영성체를 준비합니다. 영성체 전에는 적어도 2~3일 동안 고기, 유제품, 달걀을 먹지 않고 금식해야 합니다. 금식에는 결혼 관계와 모든 종류의 오락(음악, 텔레비전 등)을 금하는 것도 포함됩니다. 질병이 있는 경우, 영성체 전 금식 정도에 대해 사제와 상담해야 합니다. 영성체 전에는 일반적인 아침, 저녁 기도 외에 특별한 “성찬식 진행”을 읽습니다. 사람이 깨끗한 양심을 가지고 이 위대한 성사에 접근하려면 고백도 필요합니다. 어제 누군가와 싸웠고, 누군가를 모욕하거나 모욕하고, 오늘은 성찬을 받으러 갈 수는 없습니다. 심각한 죄(반역, 음행, 낙태, 절도 등)를 저지른 후에는 한동안 영성체에서 파문되고 진심으로 회개한 후에야 성배를 들 수 있습니다. 어른들은 이렇게 준비합니다.

오늘은 자녀에게 세례를 주고 싶어하는 부모들이 많기 때문에 자녀가 성찬식을 받을 수 있도록 준비하는 방법을 알려드리겠습니다. 아이들은 세 살이 될 때까지 어떤 식으로든 준비가 되어 있지 않다는 사실부터 시작하겠습니다. 유아가 필요할 때 먹이를 주고 교회에 올 수 있습니다. 게다가 서비스 시작 시간에 도착할 필요도 없습니다. 교회 예배가 8시에 시작하면 9시 15분까지 아이들과 함께 올 수 있습니다. 우리는 도착했고, 15분 후에 영성체를 할 것이고, 우리는 영성체를 하고, 또 15분 후에 예배가 끝날 것입니다. 어떤 어린이든, 가장 불안한 어린이라도 대개 성전에서 이 시간을 견뎌냅니다. 어디로 갈지, 언제 자녀와 함께 성찬식에 참석하는 것이 더 좋은지 교회에서 미리 알아 내면됩니다. 아이가 차분하게 행동한다면 일찍 와도 됩니다. 합창단의 기도하는 노래, 부제나 신부의 함성, 천상 세계를 바라보는 듯한 성도들의 얼굴, 그리고 특유의 향긋한 향이 어우러져 있는 성전의 분위기 자체가 아이들에게 유익한 효과를 줍니다.

세 살이 되면 아이는 특정 과도기 연령에 도달하고 자라서 이미 자신의 감정과 행동을 통제합니다. 따라서 3세부터 7세까지 어린이들은 공복에 성찬을 받습니다. 세 살이 되면 아이에게 예배 전에는 먹을 수 없다고 설명할 수 있고, 실수로 남겨진 진미를 보고 이미 멈출 수 있습니다. 이 나이에는 유아보다 조금 빠르지만 아이는 서비스 시작 부분에 데려 가지 않습니다.

7세가 되면 아동 발달의 다음 단계가 시작됩니다. 그는 조금 어른이 되었기 때문에 모든 일을 어른처럼 수행하지만 그 정도는 덜합니다. 예를 들어, 성인은 2~3일 동안 금식하지만 어린이는 적어도 하루 동안 금식해야 합니다. 어른들은 기도 규칙 전체를 읽지만, 어린이에게는 몇 가지 짧은 기도로도 충분합니다. 그리고 마침내 7세부터 아이들은 고백을 하기 시작한다. 더욱이, 아이들은 나이가 들수록 어른들과 점점 더 가까워집니다. 금식 시간도 길어지고, 기도문도 더 많이 읽고, 고백도 더 진지해집니다.

믿는 부모는 일반적으로 매주 어린 자녀에게 성찬식을 제공합니다. 특히 자녀를 준비하는 것이 매우 간단하기 때문입니다. 7세부터 아이들은 대개 2~3주에 한 번씩 성찬을 받는 빈도가 줄어듭니다. 이미 매주 금식일이 이틀(수요일과 금요일)이 있고, 성찬 전 주에 또 다른 금식일을 추가하는 것은 어른과 어린이 모두에게 어려울 것이기 때문입니다.

고백

매주 자녀에게 성찬식을 주지만 직접 성찬식을 취하지 않더라도 이것은 잘못된 것이며 또한 부정직합니다. “딸아, 천국에 가되 지금은 기다릴게, 나는 아직 나이가 부족해요.” 아니, 항상 부모가 앞장서서 아이를 이끌어야 합니다. 그리고 성찬을 받으려면 우리 어른들이 고백해야합니다. 그러므로 대화가 끝나면 고백 성사에 대해 몇 마디 말씀 드리겠습니다.

기도에서는 고백을 '의료병원', 즉 병원이라고 합니다. 왜? 우리가 저지르는 모든 죄는 영혼에 상처를 입히는 것이며, 그 상처는 용서받아야 할 것이 아니라 치유되어야 합니다. 다리가 부러지면 더 이상 달릴 수 없고, 팔이 부러지면 바이올린을 연주할 수 없습니다. 즉, 나는 이미 달라서 아무것도 할 수 없습니다. 어제 쉽게 할 수 있었던 일이 이제는 불가능해졌습니다. 죄도 마찬가지입니다. 그 남자는 아내를 속였습니다. 그는 가슴을 두드리며 원하는만큼 말할 수 있습니다. “글쎄요, 그가 바꿨다고 생각해보세요. 딱 한번. 더 이상 바람을 피우지 않으니 괜찮습니다.” 아니요, 괜찮지 않은 것으로 나타났습니다. 그 사람은 이미 다릅니다! 그의 영혼에 무엇인가가 깨졌기 때문에 그는 더 이상 이전에 아내를 사랑했던 것처럼 아내를 사랑할 수 없고, 이전에 사랑했던 것처럼 자녀도 사랑할 수 없습니다. 그리고 이제 이전 상태로 돌아가기 위해서는 영혼을 치료해야 합니다.

우리는 아프면 의사를 만나러 달려갑니다. 사무실에서 무엇을 찾을 수 있나요? 우리를 치료하는 의사가 있고, 의사를 돕는 간호사가 있습니다. 고백에서도 똑같은 일이 일어납니다. 우리 영혼의 의사는 주님이시기 때문에 우리는 십자가와 복음 앞에 고백 안에 서 있습니다. 그리고 고해성사를 하는 신부는 그저 도와주는 간호사일 뿐입니다. 그러므로 젊든 늙든, 경험이 있든 없든 우리가 어느 사제에게 우리의 죄를 고백하는지는 그다지 중요하지 않습니다. 의사에게 가면 그럴 가능성은 거의 없습니다 중대한오늘 의사 옆에 어떤 간호사가 앉아 있는지가 중요할 것입니다. 가장 중요한 것은 의사가 좋다는 것입니다. 고백하자면, 의사는 항상 모든 의사 중에 최고입니다.

그러나 고백뿐만 아니라 상담도 원한다면 문제는 조금 다릅니다. 신부는 자신이 복음 진리를 어떻게 인식했는지에 따라 자신의 영적 경험을 바탕으로 조언을 제공합니다. 여기서 당신은 신부를 선택할 수 있고 선택해야 합니다. 이 경우에는 당신의 고해신부가 되고 당신은 그의 영적 자녀가 될 한 신부와 상담하는 것이 더 좋습니다. 경험이 더 많은 사제와 상담하거나 적어도 당신과 당신의 가족을 조금 알고 신뢰하는 사람과 상담하는 것이 좋습니다.

주님께서 우리의 고백을 받아들이시고 우리의 죄를 용서해 주시기 위해서는 일정한 조건이 있습니다. 첫 번째 조건은 모든 사람에게 분명합니다. 그것은 성실함입니다. 의사의 진료를 받을 때 우리는 모든 질병의 이름을 밝히려고 노력합니다. 여기가 아프고, 여기가 아프고, 저기가 따끔거립니다. 우리는 무엇이든 숨기는 것을 두려워합니다. 그렇지 않으면 의사가 잘못된 진단을 내리고 잘못 치료할 것입니다. 고백에서도 비슷한 일이 일어납니다. 우리가 죄를 숨기면 신부는 아무것도 모르고 침착하게 기도문을 읽고 "나는 당신을 모든 죄에서 용서하고 용서합니다"라고 말할 것입니다. 그리고 이 순간 주님은 이렇게 말씀하실 것입니다. “그러나 나는 용서하지 아니하노라.” 진실하고 정직한 것이 중요합니다. 예를 들어, 고백할 때 “글쎄, 친구들이 나를 취하게 했어요”라고 변명한다면 이는 완전히 정직하지 않을 것입니다. 친구들이 보드카를 입에 강제로 넣었나요? 아니요? 그런 다음 스스로 대답하십시오.

두 번째 조건은 다음과 같습니다. 내가 의사에게 가서 숨김없이 솔직하게 내 모든 질병을 언급했다고해서 내가 이미 건강하게 사무실을 떠났다는 의미는 아닙니다. 나는 병명을 지정했고, 의사는 나를 치료하기 시작했습니다. 그리고 많은 것이 나에게 달려 있습니다. 약을 복용할지, 다이어트를 할지, 시술에 참여할지 여부입니다. 다 하면 좀 지나면 회복되겠죠. 회개할 때도 똑같은 일이 일어납니다. 고백은 우리 회복의 시작일 뿐입니다. 알코올 중독자가 자신의 음주를 회개하게 되면 고백 후 즉시 금주주의자가 되지는 않을 것입니다. 그러나 주님께서는 우리가 고백한 후에 어떻게 행동하는지 지켜보십니다. 결국, 의사가 의사의 지시를 따르지 않는 환자를 강제로 치료할 수 없는 것처럼, 주님께서도 매일 기도하고 계명을 지키며 일반적으로 영적인 삶을 살고 싶지 않다면 그 사람의 죄를 강제로 치료하실 수 없습니다. . 당신의 아내를 속이고 더 이상 바람을 피우고 싶지 않습니까? 그러면 더 이상 음란한 잡지를 읽지 말고, TV에서 서양 영화나 음란한 광고를 보지 말고, 여성을 함부로 대하지 마십시오. 그러면 주님께서 여러분에게 영적인 힘을 주시고 아내에 대한 사랑을 갚아 주실 것입니다.

하나 더, 셋째, 조건이 매우 중요합니다. 아파트를 깨끗하게 유지하려면 자주 청소해야 합니다. 매일 조금씩, 그리고 일주일에 한 번 일반 청소를 해야 합니다. 영혼도 마찬가지입니다. 영혼의 순수함은 끊임없는 노력을 필요로 합니다. 쓰레기가 너무 많아서 햇빛 한 줄기도 방에 들어오지 않는 어둡고 더러운 방을 상상해 봅시다. 이 방에 전기가 들어오지 않으면 방 주인은 무엇을 봅니까? 아무것도 아님! 먼지가 많이 있지만 아무것도 보이지 않습니다. 사람은 이 흙을 느끼지만 보지 못합니다. 먼지를 제거하기 위해 그는 방 청소를 시작합니다. 그가 가장 먼저 해야 할 일은 방의 창문을 청소하는 것이다. 첫 번째 태양 광선이 방에 닿습니다. 주인은 황혼 속에서 무엇을 보나요? 처음에 그는 구부러진 옷장, 뒤집힌 테이블, 흩어져 있는 의자 등 큰 물체만 본다. 주인분이 다 제자리에 놔두시더라구요. 방이 더욱 정돈되어 있어 더욱 밝아졌습니다. 이제 더 작은 물체를 볼 수 있습니다. 책이 흩어져 있고 신문이 흩어져 있습니다. 그 사람도 이것을 제거합니다. 다시 가벼워지고... 그래서 한걸음 한걸음 더 가벼워지고 깨끗해집니다. 청소가 끝나면 모든 것이 빛나고, 모든 것이 반짝이고, 먼지가 보이면 닦아내고 싶고, 어긋난 것은 눈에 띄고, 제거하고 싶습니다.

고백하는 동안 사람에게도 비슷한 일이 일어납니다. 그 남자는 처음으로 고백하러 왔습니다. 원칙적으로 그는 자신의 모든 죄를 한 번에 말할 수 없으며 두세 가지 죄만 말할 수 있지만 양심이 잊을 수없는 죄는 있습니다. 영혼은 더 깨끗해지고 밝아집니다. 얼마 후, 사람은 이전에 한 번도 본 적이 없는 것을 보기 시작합니다. 그는 다시 고백하고이 죄를 없애려고 노력하고 그의 영혼은 더욱 밝아집니다. 사람이 끊임없이 고백하면 그의 영혼은 모든 먼지가 보이는 깨끗한 방과 같습니다.

사람이 가장 작은 죄를 보는 법을 배웠다면 심각한 죄에 도달할 가능성은 거의 없습니다. 사실, 작은 죄는 결코 작은 죄가 아니며, 단지 더 심각한 죄를 향한 첫 번째 단계일 뿐입니다. 작은 죄를 지으면 더 심각한 죄에 쉽게 닿을 수 있습니다. 첫발을 내딛지 않는 사람은 결코 접근하지 않습니다.

한 번도 고백한 적이 없고 양심에 많은 죄가 있는 사람이 자신의 가슴을 치며 이렇게 말하는 경우가 많습니다. “나는 죄도 없고, 도둑질도 하지 않았고, 강간도 하지 않았고, 살인도 하지 않았습니다. 왜 고백으로 나를 괴롭히는 거죠?” 그리고 자주 고백하는 사람은 죄가 수십 배나 적음에도 불구하고 끊임없이 자신의 죄를보고 회개합니다.

그리고 사람이 심각한 죄를 짓지 않거나 보지 못한다는 사실이 사람이 평화롭게 살 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 어느 날 두 명의 여성이 노인에게 조언을 구하러 왔습니다. 그들이 차례를 기다리는 동안 한 여자는 몹시 울면서 다른 여자에게 자신이 최근에 지은 중대한 죄에 대해 이야기했습니다. 그녀는 자기 영혼 속의 첫 여자를 정죄하기 시작했습니다. 자기 자신은 결코 그런 죄를 짓지 않았을 것이며, 여전히 이 우는 여자만큼 죄가 없다고 생각했습니다. 갑자기 한 노인이 감방에서 나와 여자들에게 밭으로 가서 돌을 가져오라고 말합니다. 첫 번째 사람은 이 밭에서 가장 큰 돌 중 하나를 가져와야 했고, 두 번째 사람은 작은 돌 한 자루를 가져와야 했습니다. 여자들이 돌아오자 장로는 각 사람에게 모든 돌을 가져갔던 자리에 정확히 가져오라고 말했습니다. 첫 번째 사람은 즉시 장로의 명령을 따르러 갔고, 두 번째 사람은 “내가 어떤 돌을 어디서 가져왔는지 어떻게 기억할 수 있겠습니까?”라고 투덜거렸습니다. “그리고 이 여자는 큰 죄를 하나 지었는데, 어디서 어떻게 지었는지 기억하고 회개합니다. 당신은 큰 죄는 없지만, 기억하지 못하고 더 이상 회개할 수 없는 죄를 많이 지었습니다.”

따라서 “작은” 죄만 지은 사람은 큰 죄를 지은 사람보다 나을 것이 없습니다. 실제로, 무엇이 더 무겁습니까? 큰 돌 하나입니까, 아니면 모래 주머니입니까? 둘 다 똑같이 사람을 땅에 구부립니다. 죄에도 마찬가지입니다. 하나의 큰 죄와 마찬가지로 많은 “작은” 죄도 영혼을 끌어내립니다. 그리고 큰 죄를 지은 사람은 자신이 어디서 죄를 지었는지, 하나님 앞에 무엇을 회개해야 할지 알기 때문에 회개하기가 더 쉽습니다. 일반적으로 “경미한” 죄만 지은 사람들은 회개하는 데 매우 오랜 시간이 걸립니다.

대화의 결론

그래서 위에서 우리는 정교회 기독교인들이 삼위 일체, 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님을 믿는다고 논의했습니다. 이는 삼위일체 하나님이시며, 그분의 존재는 하나이시며 위격은 삼중이십니다. 그리스도는 참 하나님이시며 참 사람이시다. 세례를 통해 우리는 거듭나고 교회의 구성원이 되며, 세례 후에 교회 생활이 시작되지 않으면 세례 자체가 쓸모가 없다는 것입니다. 영적 생활의 첫 번째 표시는 매일의 기도이지만, 교회성의 주요 표시는 성찬에 참여하는 것입니다. 금식과 기도, 고백으로 성찬을 준비해야 합니다. 첫째는 진심으로, 둘째는 죄와 씨름하면서, 셋째는 자주 고백해야 합니다.

나는 미래의 모든 그리스도인이 세례를 받기 전에 알아야 할 가장 필요한 것들을 여러분에게 말하려고 노력했습니다. 여기서 말한 모든 내용을 기억할 뿐만 아니라 이를 생활 속에서 실천해 보시기 바랍니다.

대화 후 몇 가지 질문

누가 대부가 될 수 있으며 그의 책임은 무엇입니까?

대부모는 성인과 어린이 모두에게 필요합니다.

대부모는 우리가 대화 시작 부분에서 이야기했던 것과 동일한 보증인이었습니다. 이들은 이미 세례받은 사람이 교회에서 첫 발을 내딛도록 돕는 교회에 깊은 사람들이어야 합니다. 그러므로 최근에 세례를 받은 사람들을 아직 교회 생활을 경험하지 못한 대부모로 삼는 것은 용납될 수 없습니다. 그리고 다음과 같은 요청이 있습니다. “아버지, 이 사람에게 먼저 세례를 베풀어 주시면 그 사람이 즉시 이 두 번째의 대부가 될 것입니다.” 미성년자는 아직 자신에 대한 책임이 없기 때문에 대부가 될 수 없습니다. 부모는 자녀의 대부모가 될 수 없지만 다른 친척은 가능합니다.

세례를 받으려면 대부모 한 명이면 충분하며, 가급적이면 세례를 받는 사람과 같은 성별이어야 합니다. 그러나 Rus에서는 남자와 여자라는 두 명의 대부모를 갖는 것이 관례입니다. 그러나 대부모는 나중에 서로 결혼할 수 없다는 점을 명심해야 합니다.

대부의 책임은 사람의 영적 삶을 돕는 가장 분명한 것입니다. 대자와 가까워질 수 없다면 항상 그를 위해 기도해야 합니다.

어머니도 세례식에 참석할 수 있나요?

그럴 수도 있지만 항상 그런 것은 아닙니다. 어머니가 세례식에 참석할 권리가 없다는 의견은 15세기부터 Rus에서 이전처럼 40일이 아니라 곧 아이들에게 세례를 주기 시작했다는 사실 때문에 발생했습니다. 출생 후. 현재 그 여자는 아직 집에 있다는 것이 분명합니다. 산후의 부정함이 끝나는 40일이 지나야 성전에 들어갈 수 있습니다. 그러므로 아이가 40일 이상 세례를 받으면 어머니는 40일째 되는 날 기도한 후 침착하게 아이의 세례에 참석할 수 있다.

유아세례는 몇 살에 주는 것이 가장 좋나요?

이미 고대에는 어린이들에게 세례를 주는 풍습이 있었습니다. 초기. 일부 지역 교회에서는 이 일을 생후 8일에, 일부에서는 40일에 행했습니다. 고대에는 세례를 성인이 될 때까지 연기하는 관습이 있었지만, 이 전통은 정교회에서 오랫동안 사라졌습니다. 결국 유아세례는 가족이 분열되지 않도록 받는 사람과 부모의 신앙에 따라 거행된다. 부모가 신앙심이 깊은 사람이라면 교회 유기체, 즉 그리스도의 몸의 살아있는 세포인 부모가 아직 세례를 받지 않았기 때문에 교회에 들어갈 수 없는 아이들을 어떻게 자신으로부터 멀어지게 할 수 있습니까? 아주 어린 나이에 아이들은 부모와 분리될 수 없습니다. 부모는 교회에 가는데 자녀는 남겨둬야 합니까? 부모는 성찬을 받으러 가는데 자녀들은 그리스도의 몸 밖에 남아 있습니까? 그래서 산모가 출산 후 회복되어 교회에 갈 수 있게 되자마자 아이에게 세례를 베푸는 풍습이 있었다.

이제 부모가 믿지 않고 교회에 가지 않으면 질문이 생깁니다. 아이에게 침례를 줄 수 있습니까? 부모가 집에서 하루 종일 TV를 시청하면 자녀는 그 자체로 교회의 살아있는 세포가 될까요? 매우 의심 스럽습니다.

부모가 자녀에게 세례를 주려고 한다면 아주 어린 나이에 세례를 주는 것이 좋습니다. 많은 부모들은 한 달 된 아기가 세례를 받는 것이 어려울 것이라고 생각합니다. “6개월이나 1년까지 자라게 놔두면 세례를 주겠습니다.” 그러나 2개월 된 아이에게 가장 중요한 것은 그의 어머니가 근처에 있고, 친숙한 손과 친숙한 목소리라는 것이라면, 이미 6개월이 된 아이는 세례 중에 자신이 이상하고 낯선 방에 있다는 것을 아주 잘 이해하게 됩니다. 주변에 낯선 사람이 많아 강제로 물에 빠지고 있다는 것. ㅏ 한 살짜리 아이그리고 많이 가지고 있어 더 많은 가능성그것에 저항하십시오. 그리고 한 달 반이 지나면 아기는 5~10분 동안 울었고, 6개월이나 1년이 지나면 30분 더 아기를 진정시킬 수 없다는 것이 밝혀졌습니다.

성인의 세례는 어떻게 이루어지나요?

성인 세례는 완전 침수로 집행되어야 합니다. 이를 위해 많은 교회에는 세례실을 특별히 갖추고 있습니다. 시골 본당에서는 강이나 호수에서 세례가 거행되는 경우가 많습니다. 이전에는 물을 통한 세례가 병상에 누워 있는 환자들에게만 허용되었습니다. 소비에트 시대에는 세례 성소를 갖추는 것이 불가능하고 교회 밖에서 어떤 행위도 금지되어 있었기 때문에 붓는 세례를 교회에 대한 박해로 정당화 할 수있었습니다.

세례식에 대한 설명

유아에게 세례를 거행하면 맨 처음에 8 일과 40 일의 소위 기도문을 읽습니다. 태어난 지 8일째 되는 날, 아이에게 이름이 주어졌고, 그 이름을 위해 성전으로 데려가 그곳에서 이름을 지어 달라는 기도문을 읽었습니다. 40일째 되는 날, 어머니는 아이와 함께 성전에 왔고, 그곳에서 그녀와 아이에 대한 기도문이 낭독되었습니다.

성인이 세례를 거행하는 경우 세례 전 기도가 먼저 이어집니다. 먼저, “카테츄멘을 만들어 달라”는 기도문을 읽은 후 그 사람은 카테츄멘, 즉 아직 세례를 받지 않았지만 이미 그리스도인이 됩니다. 다음으로, 악마가 사람의 마음에서 추방되는 특별한 "금지 사항"을 읽습니다. 제사장은 동쪽이 아닌 서쪽을 향하여 일반적으로 하나님께 기도하며, 하나님의 이름으로 부정한 영을 금합니다. “나와서 우리 하나님 그리스도의 새로 택하신 전사에게서 떠나라.”

그러나 교회 기도만으로는 사람의 마음에서 마귀를 쫓아내는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그러므로 금지와 금지기도 후에 사탄을 포기하는 의식이 거행됩니다. 이제 세례받은 사람 자신이 더 이상 더러운 세력을 섬기지 않겠다는 결심을 표현해야 합니다. 세례 받은 사람이 서쪽, 즉 악마를 바라보며 선언하는 포기가 끝나면, 사제는 그 사람에게 “그리고 그 사람에게 불고 침을 뱉습니다.”라고 말합니다. 그 사람은 상징적으로 불고, 인간이 지금 의지하는 하나님의 능력에 비해 악마에게 자신의 약점을 보여주고, 또한 상징적으로 침을 뱉어 더 이상 악마를 섬기기를 꺼린다는 것을 보여줍니다.

어린 아이들은 아직 스스로 말하고 대답할 수 없기 때문에 그들의 대부모는 그들을 대신하여 포기를 선언합니다. 따라서 그들은 자녀 양육에 참여하겠다고 약속하고 성인 자녀가 삶을 통해 악마와 그의 봉사를 포기할 수 있도록 모든 노력을 기울일 것입니다.

그러나 마귀를 버리는 것만으로는 사람의 마음에서 마귀를 쫓아내는 것만으로는 충분하지 않습니다. 주님께서 친히 이런 비유를 말씀하셨습니다. 더러운 귀신이 집에서 쫓겨나면 외딴 곳을 떠돌다가 시간이 지나면 반드시 원래 있던 곳으로 돌아가고, 집이 비어 있으면 일곱 악령을 데리고 다시 들어온다. 그러므로 마귀를 마음에서 쫓아내는 것만으로는 충분하지 않고 그리스도께서 마음에 거하시는 것이 필요합니다. 이를 위해 사탄을 포기하는 의식 뒤에는 그리스도와 연합(연합)하는 의식이 뒤따른다.

이 의식의 일부로 세례를 받는 사람은 신경을 읽습니다. 고대부터 정교회 신조는 세례 전에 읽혀졌습니다(이 신조는 세례를 위해 편찬되었습니다). 이 상징은 정통 신앙의 주요 조항을 간략하게 설명합니다. 삼위 일체에 대한 신앙-성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님; 참 하나님이신 그리스도는 참 사람이 되셨고, 십자가에서 죽으시고, 사흘 만에 부활하시고, 지금은 아버지 하나님 우편에 거하신다는 사실입니다. 그리스도의 재림은 금세기의 끝이 될 것이며, 일반 부활과 최후의 심판 후에는 다음 세기의 삶이 시작될 것입니다. 이전에는 신조의 모든 단어를 명확하고 명확하게 설명할 수 없으면 세례를 받을 수 없었습니다.

신조는 여러분의 정통 신앙에 대한 고백이자 동시에 여러분의 생애가 끝날 때까지 이 신앙을 지키겠다는 일종의 엄숙한 약속이므로 이제는 속삭임이 아니라 온 목소리로 읽어야 합니다. 정교회에서는 교회의 기본 교리를 날마다 기억하고 정교회 신앙을 굳건히 지키기 위해 아침기도에 신조를 넣습니다.

그러나 신조를 읽은 후에도 어떤 사람이 “나는 유일하신 하나님, 전능하신 아버지를 믿나이다”라고 말한 후에도 그의 신앙 고백은 아직 완전히 완전하지 않습니다. 성경은 이렇게 말합니다. “그리고 귀신들도 믿고 떠느니라.” 그들 역시 진심으로 이렇게 말할 수 있습니다. “그리고 우리는 유일하신 하느님, 전능하신 아버지를 믿습니다… 악의 세력은 하나님이 존재한다고 믿고 그분에 대해 많이 알고 더욱이 끊임없이 그분의 능력을 경험하면서 그분을 섬기거나 경배하지 않습니다. 그러므로 그리스도와의 연합 의식이 끝나면 제사장은 세례받은 사람들에게 "그리고 그분을 경배하십시오"라고 말합니다. 십자가와 활을 그려 세례를 받는 사람은 이렇게 말합니다. “나는 성부와 성자와 성령, 삼위일체이시며 동일본체이시며 불가분하신 분을 경배합니다.” 그 후 발표의 마지막 기도문을 낭독하고 여기서 세례 준비가 끝납니다.

다음으로, 신부는 세례식을 시작하기 위해 흰색 예복을 입습니다. 수술 전 의사 복장을 하는 것과 비슷합니다. 실제로 그는 사람이 할 수 있는 모든 일을 했습니다. 그는 다른 삶을 살 준비가 되어 있음을 간증했습니다. 다음으로, 세례를 받는 사람은 수술대에 누워 있는 환자처럼 단순히 하나님의 활동을 위해 조용히 자신의 영혼을 바치는 것입니다. 그리고 사제는 외과의사처럼 흰 예복을 입고 교회에서 맡겨진 모든 일을 합니다.

현재 카테츄멘은 여전히 ​​단순히 “새로 선택된 그리스도의 군사”입니다. 새로 선택되었지만 아직 하느님의 능력을 부여받지 못한 군인입니다. 선택되었지만 무장하지는 않았습니다. 세례를 받은 후, 이 전사는 완전무장을 하고 영적 전쟁을 시작하게 될 것입니다. 적에게 도전은 이미 던져졌다: “불고 뱉어라!” 그러한 도전 후에 마귀는 행동하지 않고 버려지지 않습니다. 많은 사람들은 자신이 침례를 받았다고 생각합니다. 진정하면 부정한 영이 마음에서 쫓겨나고 아무것도하지 않을 것입니다. 오히려 유혹이 시작되는 것은 세례 이후인 경우가 많습니다. 세례를 받기 전에 마귀는 이렇게 말할 수 있습니다. “이 사람은 아직 내 사람인데 왜 그 사람을 다시 만지나요?” 그러나 누군가가 그의 손에서 빠져나가더라도 자비를 기대하지 마십시오. 세례를 받은 후에도 세례를 받기 전의 생활 방식을 계속해서 살아가는 것은 결코 용납되지 않습니다.

마지막으로 세례식 자체가 시작됩니다. 첫째, 주현절 전날에 일어나는 일과 유사하게 물의 큰 봉헌이 일어납니다. 그런 다음 성별된 기름은 십자가 모양의 물을 “의미하며” 세례를 받는 사람은 기름부음을 받습니다. 이 경우 기름은 홍수 후에 비둘기가 노아에게 가져온 올리브 가지(세례받은 노아는 물로 정화되어야 함)와 하나님의 자비(그리스어에서 "기름"은 "기름"과 " 자비”)뿐만 아니라 사람의 미래 갱신 및 치유 (고대에는 기름이 치유에 자주 사용되었습니다).

마침내 세례의 가장 중요한 순간이 다가옵니다. 그 사람은 물에 세 번 잠긴 후 세례 후 영혼의 순결을 상징하는 흰색 세례 예복을 입습니다. 이전에는 사람들이 이 옷을 8일 동안 입었습니다.

특정기도 후에 확인 성사가 거행되고, 그 후 고대에는 새로 세례받은 사람들이 세례당 (세례)에서 당시 전례가 거행되던 성전까지 촛불과 성가를 들고 행렬을 가졌습니다. 지금은 너무 커 행렬그런 일은 일어나지 않지만 이를 기념하여 양초와 고대와 같은 노래로 세례반을 세 번 순회합니다. “그리스도 안으로 세례를 받은 사람들은 그리스도를 입으십시오”(“세례를 받은 당신은 그리스도의 이름으로 그리스도로 옷 입었느니라”). 고대 전례에서와 마찬가지로 사도서한과 복음을 낭독합니다.

고대에는 세례 의례가 이것으로 끝났고, 세례 후 8일째 되는 날 나머지 재계와 압수 의식이 행해졌습니다. 그러나 수세기 동안 이러한 행동은 복음을 읽은 직후에 수행되었습니다. 세례받은 사람에게서 세례 예복을 벗고 성 몰약으로 기름 부음받은 신체 부위를 제사장이 씻어 집에서 부주의하게 씻어 낸 성지가 더럽혀지지 않도록합니다.

전체 의식은 세례받은 사람의 상징적 압박으로 끝납니다. 이 톤은 무엇을 상징합니까? 고대 동양에는 그러한 관습이 있었습니다. 사람이 노예로 팔리면 새 주인은 자신의 권력의 표시로 머리를 자르는 것입니다. 세례 후에 사람은 노예가 됩니다. 이는 굴욕적인 것이 아니라 명예로운 칭호인 하나님의 종이 됩니다.

두 가지 성사(세례와 견진)가 세례실에서 거행되었지만, 앞으로 또 하나의 성사인 성찬이 있습니다. 정교회에서는 이 세 가지 성사를 함께 거행하는 것이 관례이기 때문입니다. 새로 세례를받은 사람들은 교회에 가서 "하나님의 종이 교회에 다니고 있습니다 ..."라는 말을 들고 들어갑니다. 교회 의식이 거행됩니다. 사람이 하나님을 예배하기 위해 성전에 들어갑니다. 제일 성스러운 곳성전에는 제단이 있고 제단에서 가장 신성한 것은 보좌입니다. 세례를 받은 여자는 제단 앞으로 데려오고, 세례를 받은 남자는 제단으로 데려가서 하나님께 경배합니다.

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세례는 우리 모두가 삶에서 겪는 성사입니다. 그러나 모든 사람이 대부모가 될 운명은 아닙니다. 이 책임있는 사명을 부모에게 맡기십시오 작은 아이그들은 100% 확신하는 가장 신뢰할 수 있고 친절한 사람을 찾으려고 노력합니다. 하지만 이제 대부모님이 세례식에서 읽은 기도문을 말씀 드리겠습니다.

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대부가 된다는 것은 무엇을 의미합니까?

대모나 아버지가 되겠다는 제안을 받았다면 그러한 책임을 맡을 수 있는지 신중히 생각해 보십시오. 결국, 대부가 된다는 것은 단순히 세례성사 자체에 참석하는 것이 아니라, 본질적으로 아기의 두 번째 엄마, 아빠가 되는 것을 의미합니다. 당신은 또한 하나님의 법정 앞에서 그의 죄에 대해 답할 것입니다. 왜냐하면 당신의 임무는 그 안에 하나님을 존경하는 도덕적인 사람을 키우는 것이기 때문입니다.

대부모로서 귀하의 책임에는 다음도 포함됩니다.

그러한 의무는 당신에게 스트레스를 주어서는 안 되며, 기쁨을 가져다주어야 한다는 점에 유의해야 합니다.

대부모는 침례 중에 어떤 기도문을 읽습니까?

세례식 동안 대부모에게는 종이에 적힌 두 번의 기도문이 주어집니다. 이미 그 내용을 외우고 있다면 종이 없이도 읽을 수 있습니다. 첫 번째로 가장 일반적이고 간단한 기도는 다음과 같습니다. "우리 아버지". 주님의 도움이나 보호가 필요한 어떤 상황에서도 읽을 수 있습니다.

두 번째 기도는 첫 번째 기도보다 훨씬 길며 다음과 같이 불립니다. "신앙의 상징". 이 기도문은 외우기가 매우 어려우므로 대부모가 한 번에 한 부분씩 읽는 것이 허용됩니다. 성찬이 진행되는 동안 아버지께서도 이 기도문을 읽으실 것이므로 조용히 따라할 수 있습니다. 일반적으로 침례를 받기 전에 교회의 대부모와 대화를 나누며 성찬이 어떻게 진행되는지 설명하고 영적 부모의 책임을 설명합니다.

누가 대부모에게 대부모에게 기도해야 합니까?

대부모는 대부모를 위해 가능한 한 자주 기도해야 합니다. 결국 그들은 이제 그들의 영적 자녀이자 운명입니다. 손에 대부모 . 구주 예수 그리스도의 아이콘과 하나님의 어머니의 블라디미르 아이콘 앞에서 아침과 저녁에기도 할 수 있습니다. 그들은 모든 사람을 돕고 어떤 상황에서도 그들에게 도움을 요청할 수 있습니다.

교회에서 대자를 위한 아이콘을 구입하는 것을 잊지 마세요. 어느 것을 선택할 것인가 - 거기 계신 어머니가 알려 주실 것이다 이 아이콘을 판매합니다. 판매 수익금은 교회의 필요에 사용됩니다. 이는 귀하의 기부로 간주됩니다. 일반적으로 아이콘은 자녀의 생년월일이나 이름을 기준으로 선택됩니다. 이 아이콘은 당신의 대자를 보호할 것이며, 나중에 그가 자랄 때 이 아이콘에 묘사된 거룩한 얼굴 앞에서 기도하도록 가르칠 것입니다.

이제 당신은 대부모가 세례 때 어떤 기도문을 읽었는지 알게 되었고, 당신은 영적인 부모가 되는 책임을 맡을 수 있게 되었습니다.