특별한 감사의 기도입니다. 기도. 카테츄멘의 기도문
청원과 합창단은 각 청원에 대해 “주님, 자비를 베푸소서” 또는 “주님, 주여”라고 대답합니다.
기도는 신부의 외침으로 끝납니다. 기도에는 여러 가지 유형이 있습니다. 가장 큰 기도문은 “주님께 평화롭게 기도합시다”라는 말로 시작합니다. 심한, 즉 강화됨 - 시작: "온 마음을 다하여, 온 마음을 다하여...", 각 청원에 대해 "주님, 자비를 베푸소서"가 세 번씩 나옵니다(세 번째부터 시작). 청원 - 그 청원은 "주님, 주여"라는 노래로 끝나고 작은 청원은 세 가지 청원으로 구성되며 "팩 앤 팩..."(즉, "다시")이라는 단어로 시작됩니다.
이러한 유형 외에도 전례에서 발음되는 카테 츄멘에 대한 리 타니, 즉 소위 말하는 죽은 자에 대한 리 타니도 있습니다. 장례식, 성찬식 및 기타 의식을 거행하는 동안 선포되는 특별한 청원이 포함된 기도문. 기도문의 각 기도 요청에는 십자가의 표시와 허리의 활이 동반됩니다.
위대한 기도문
듣다:
요약된 위대한 기도문
Great Litany는 12개의 청원서 또는 섹션으로 구성됩니다.
1. 평안히 주님께 기도합시다.
이는 다음을 의미합니다. 우리의 기도를 통해 하나님의 평화, 즉 하나님의 축복을 구하고, 하나님의 얼굴 그늘 아래서 우리에게 평화와 사랑이 담긴 기도를 합시다. 이와 같이 우리도 서로 허물을 용서하고 평안히 기도하리로다().
2. 위로부터의 평화와 우리 영혼의 구원을 위해 주님께 기도합시다.
“위로부터의 평화”는 하늘과 땅의 평화, 인간과 하나님의 화해, 또는 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님으로부터 죄 용서를 받는 것입니다. 죄 용서 또는 하나님과의 화해의 열매는 우리 영혼의 구원이며, 우리는 대호칭기도의 두 번째 청원에서도 이를 위해 기도합니다.
3. 온 세상의 평화와 하나님의 거룩한 교회의 번영과 온 인류의 일치를 위해 주님께 기도합시다.
세 번째 청원에서 우리는 지구상의 사람들 사이의 조화롭고 우호적인 삶, 온 우주의 평화뿐 아니라 더 넓고 깊은 평화를 위해 기도합니다. 이것이 바로 온 세상의 평화와 조화(조화)입니다. , 하나님의 모든 창조물 (하늘과 땅, 바다와 "그 안에있는 모든 것", 천사와 사람, 산 자와 죽은 자)의 충만 함 속에서.
청원의 두 번째 주제; 복지, 즉 하나님의 거룩한 교회나 개별 정교회 사회의 평화와 안녕.
지구상의 정교회 사회의 번영과 복지의 열매와 결과는 광범위한 도덕적 통일이 될 것입니다. 합의, 세상의 모든 요소, 모든 생명체로부터 하나님의 영광을 만장일치로 선포하는 것, 그러한 침투가 있을 것입니다. 가장 높은 종교적 내용을 지닌 “모든 것”의 경우, 하나님은 “모든 것 안에 완전하게” 계실 것입니다( ).
4. 이 거룩한 성전을 위하여, 그리고 믿음과 경외심과 하나님을 경외하는 마음으로 성전에 들어가는 이들을 위해 주님께 기도합시다.
하나님에 대한 경외심과 경외심은 기도하는 마음으로 표현되고, 세속적인 염려를 제쳐두고, 적개심과 시기로부터 마음을 정화함으로써 표현됩니다. 외적으로 경외심은 신체적 청결, 단정한 옷차림, 말하거나 주위를 둘러보는 일을 삼가는 것으로 표현됩니다.
성전을 위해 기도한다는 것은 하나님께서 은혜로 성전을 떠나지 않으시도록 구하는 것입니다. 그러나 그는 믿음의 원수들, 화재, 지진, 강도들에 의한 모독으로부터 성전을 보존하여 성전이 번영하는 상태로 유지될 자금이 부족하지 않도록 했습니다.
성전은 그 안에서 행해지는 신성한 행위의 거룩함과 봉헌 때부터 그 안에 하나님의 은혜로운 임재로 인해 거룩하다고 불린다. 그러나 성전에 거하는 은혜는 모든 사람이 받을 수 있는 것이 아니요 오직 성전에 들어가는 자에게만 임하는 것이니라 믿음과 경외함과 하나님을 경외함으로.
5. 우리의 위대한 주님이시며 아버지이신 그분의 성결하신 족장에 대하여(이름), 우리 주님, 그분의 저명한 메트로폴리탄에 대해(또는: 대주교, 주교) (이름),존경하는 노회, 그리스도 안의 집사님, 모든 성직자와 신도들을 위해 주님께 기도합시다..
6. 하나님이 보호하시는 우리 나라에 대하여 ( 러시아인), 그 통치자들과 그 군대들이여, 우리가 주님께 기도합시다.
7. 이 도시를 위해(또는 이 마을을 위해) 모든 도시와 나라를 위해, 그리고 그곳에 사는 믿음으로 주님께 기도합시다.
우리는 우리 도시뿐만 아니라 다른 모든 도시와 나라, 그리고 그 주민들을 위해 기도합니다. 왜냐하면 그리스도인의 형제 사랑에 따라 우리는 우리 자신뿐만 아니라 모든 사람을 위해 기도해야 하기 때문입니다.
8. 공기의 아름다움과 땅의 풍성한 열매와 평화의 시간을 위해 주님께 기도합시다.
이 청원에서 우리는 주님 께 일용 할 양식, 즉 지상 생활에 필요한 모든 것을달라고 간구합니다. 평시와 곡식재배에 좋은 날씨를 부탁드립니다.
9. 떠다니는 이들, 여행하는 이들, 병든 이들, 고통당하는 이들, 포로된 이들과 그들의 구원을 위해 주님께 기도합시다.
이 청원에서 성인은 참석한 사람들뿐만 아니라 부재한 사람들도 위해 기도하라고 우리를 초대합니다. 1) 길에 있는 사람들(수영, 여행), 2) 아프고 병든 사람들(즉, 아프고 몸이 약한 사람들) 일반적으로) 및 고통 (즉, 위험한 질병으로 인해 침대에 묶여 있음) 및 3) 포로 상태에있는 사람들에 대한 것입니다.
10. 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 구원해 주시기를 주님께 기도합시다.
이 청원에서 우리는 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서, 즉 슬픔과 재난과 견딜 수 없는 억압에서 우리를 구해 주시기를 주님께 간구합니다.
11. 오 하나님, 당신의 은혜로 중보하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고, 우리를 보호해 주소서.
이 간구에서 우리는 주님께 그분의 자비와 은혜를 통해 우리를 보호하시고 보존하시며 자비를 베푸시기를 간구합니다.
12. 우리 자신과 서로와 우리의 전 생애를 우리 하나님 그리스도께 기념합시다.
우리는 주님 앞에서 우리의 중보자이자 중보자로 봉사하시는 하나님의 어머니를 끊임없이 부르짖습니다. 하나님의 어머니 께 도움을 청한 후 성도는 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 삶을 주님 께 맡기라고 조언합니다.
Great Litany는 다른 말로 "평화로운"이라고 불립니다(왜냐하면 그 안에서 종종 사람들에게 평화가 요구되기 때문입니다).
고대에 호칭 기도는 교회에 참석한 모든 사람이 드리는 형식적인 지속적인 기도이자 공동 기도였습니다. 그 증거는 부제의 외침 다음에 “주님 자비를 베푸소서”라는 말이 있습니다.
위대한 기도문
듣다:
두 번째 기도문은 “증강”, 즉 강화된 것입니다. 왜냐하면 부제가 발하는 각 청원에 가수들이 “주님 자비를 베푸소서”라는 삼중창으로 응답하기 때문입니다. 특별 기도문은 다음과 같은 청원으로 구성됩니다:
1. 우리는 마음을 다해 모든 것을 말하고, 모든 생각을 다해 말합니다.
온 영혼과 온 생각을 다해 주님께 말씀드립시다. (다음은 우리가 말할 내용을 정확히 설명합니다.)
2. 전능하신 주님, 우리 조상들의 하느님, 우리가 당신께 기도드리오니, 들으시고 자비를 베푸소서.
전능하신 주님, 우리 조상들의 하느님, 우리가 당신께 기도드리오니, 들으시고 자비를 베푸소서.
3. 오 하나님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 당신께 기도드리며, 들으시고 자비를 베푸소서.
주님, 당신의 크신 선하심에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 당신께 기도드리며, 들으시고 자비를 베푸소서.
4. 우리는 또한 그리스도를 사랑하는 모든 군대를 위해 기도합니다.
우리는 또한 신앙과 조국의 수호자인 모든 군인들을 위해 기도합니다.
5. 우리는 또한 우리의 형제, 사제, 수도사, 그리고 그리스도 안에 있는 우리의 모든 형제애를 위해 기도합니다.
우리는 또한 봉사와 그리스도 안에서 형제들을 위해 기도합니다.
6. 우리는 또한 정교회 총대주교의 복되고 영원히 기억될 성자들과 경건한 왕들과 경건한 여왕들과 이 거룩한 성전의 창시자들과 그들 앞에 누워 있는 모든 정교회 교부들과 형제들을 위해 기도합니다. 여기 저기에 누워 있습니다.
우리도 성 베드로를 위해 기도합니다. 충실한 정교회 왕과 여왕에 관한 정교회 총 대주교; – 항상 기억에 남는 성전의 창조자들에 대해; 이곳과 다른 곳에 묻혀 있는 우리의 돌아가신 부모님과 형제들에 대해요.
7. 우리는 또한 이 거룩한 성전의 형제들 중 하나님의 종들의 자비와 생명과 평화와 건강과 구원과 방문과 용서와 죄 용서를 위해 기도합니다.
이 청원에서 우리는 예배가 집행되는 교회의 교구민들에게 육체적, 영적 유익을 주님께 간구합니다.
8. 또한 이 거룩하고 존귀한 성전에서 열매를 맺고 선한 일을 행하는 이들을 위하여 기도하오니, 주님의 크고 풍성한 긍휼을 기대하며 일하고 노래하며 우리 앞에 선 이들을 위하여 기도하나이다.
우리는 또한 사람들을 위해 기도합니다: “열매를 맺는 사람들”(즉, 성전 전례에 필요한 물질적, 금전적 기부를 가져오는 사람들: 포도주, 기름, 향, 양초)과 “유덕한 사람들”(즉, 성전에서 장식을 만드는 사람들) 성전의 영광을 유지하기 위해 성전 또는 기부), 그리고 성전에서 독서, 노래와 같은 일부 일을하는 사람들, 그리고 위대하고 풍성한 자비를 기대하며 성전에있는 모든 사람들에 대해 이야기합니다.
청원 기도
듣다:
1차 청원서 연도
2차 청원서
청원 기도는 “주님께 간구합니다”라는 말로 끝나는 일련의 청원으로 구성되며, 가수들은 이에 대해 “주님 허락하소서”라는 말로 응답합니다. 청원서 전문은 다음과 같습니다.
1. (저녁이든 아침이든) 주님께 드리는 기도를 이행합시다.
주님께 드리는 기도를 완성(혹은 보충)합시다.
2.
오 하나님, 당신의 은혜로 우리를 보호하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고 보존해 주소서.
3. 낮(또는 저녁) 모든 것의 거룩하고 평화롭고 죄 없는 완전함을 주님께 구합니다.
오늘(또는 저녁)을 적절하고 거룩하며 평화롭고 죄 없이 보낼 수 있도록 주님께 간구합시다.
4. 안젤라는 평화롭고 충실한 멘토이며 우리 영혼과 육체의 수호자입니다. 우리는 주님께 간구합니다.
우리 영혼과 육체의 충실한 멘토이자 수호자이신 거룩한 천사를 주님께 청합시다.
5. 우리는 주님께 우리의 죄와 범법에 대한 용서와 용서를 구합니다.
우리의 죄(무거움)와 죄(가벼움)에 대한 용서와 용서를 주님께 구합시다.
6. 우리는 주님 께 우리 영혼과 평화에 대한 친절과 유익을 구합니다. 우리 영혼에 유익하고 선한 모든 것을, 모든 사람과 온 세상의 평화를 위해 주님께 간구합시다.
7. 우리는 주님께 우리의 남은 생애를 평화와 회개로 마무리하시기를 간구합니다.
남은 생애를 평안하고 평안한 양심 가운데 살 수 있도록 주님께 간구합시다.
8. 우리 배의 그리스도인의 죽음은 고통 없고, 뻔뻔하고, 평화롭고, 그리스도의 무서운 심판에 대한 선한 응답이기를 구합니다.
우리의 죽음이 기독교인이 되도록, 즉 고통 없이, 수치심 없이, 평화롭게 거룩한 신비를 고백하고 영성체하는 죽음을 맞이하도록, 즉 죽기 전에 사랑하는 사람들과 평화롭게 지내도록 주님께 간구합시다. 최후의 심판에서 친절하고 두려움 없는 대답을 구합시다.
9. 우리의 가장 거룩하고, 가장 순결하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아를 기억하면서, 우리는 우리 하느님 그리스도께 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 생애를 기념합니다.
작은 기도문
듣다:
작은 기도문
Small Litany는 Great Litany의 축약형이며 다음 청원서만 포함합니다.
1. 거듭거듭 (거듭거듭) 평안히 주님께 기도합시다.
2. 오 하나님, 당신의 은혜로 중보하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고, 우리를 보호해 주소서.
3. 우리의 가장 거룩하고, 가장 순결하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아를 모든 성인들과 함께 기억하고, 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 맡기도록 합시다.
때때로 이러한 대청원, 특별 청원, 소청원 청원은 다른 청원과 결합되어 특별한 경우를 위해 편집됩니다. 가르침, 새해의 시작.
추가 "변경 청원"이 포함된 이러한 기도문은 특별 기도서에 포함되어 있습니다.
장례식 연도
듣다:
장례식 연도
대단한:
1. 평안히 주님께 기도합시다.
2. 위로부터의 평화와 우리 영혼의 구원을 위해 주님께 기도합시다.
3. 죽은 자들의 복된 기억 속에서 죄 사함을 위해 주님께 기도합시다.
4. 영원히 기억될 하느님의 종들(강의 이름)을 위해 평화와 침묵, 그들에 대한 축복된 기억을 위해 주님께 기도합시다.
5. 자발적이든 비자발적이든 그들의 모든 죄를 용서해 달라고 주님께 기도합시다.
6. 심판받지 않은 자들이 영광의 주님의 무서운 보좌에 나타나도록 주님께 기도합시다.
7. 울고 병든 이들을 위해 그리스도의 위로를 기다리며 주님께 기도합시다.
8. 그들이 모든 질병과 슬픔과 탄식에서 벗어나 하나님의 얼굴의 빛이 있는 곳에 거할 수 있도록 주님께 기도합시다.
9. 오, 우리 하나님 여호와께서 그들의 영혼을 빛 있는 곳, 푸르른 곳, 화평한 곳, 모든 의인이 거하는 곳으로 회복시켜 주시기를 원하노라 여호와께 기도하자.
10. 아브라함과 이삭과 야곱의 품에 그들의 수효를 두고 주님께 기도합시다.
11. 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 구원해 주시기를 주님께 기도합시다.
12. 오 하나님, 당신의 은혜로 우리를 중보하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고 보존해 주소서.
13. 우리는 우리 자신을 위해 하나님의 자비와 천국과 죄 사함을 구하고 우리 하나님 그리스도 께 서로와 우리의 모든 삶을 맡기겠습니다.
비) 작은그리고
V) 삼중 장례식위대한 교구의 생각이 반복되는 세 가지 청원으로 구성됩니다.
카테츄멘의 기도문
듣다:
1. 주님, 기도하십시오.
2. 베르니아야, 예비 신자들을 위해 기도하여 주님께서 그들에게 자비를 베푸시도록 하여라.
3. 진리의 말씀으로 알리시리라.
4. 의의 복음이 나타나리라
5. 그분께서는 그들을 그분의 거룩한 보편 교회와 사도 교회와 연합시키실 것입니다.
6. 오 하나님, 당신의 은혜로 그들을 구원하시고, 자비를 베푸시며, 중보하시고, 보존해 주소서.
7. 예비신자 여러분, 주님께 머리를 숙이십시오.
카테츄멘스 출구에서의 기도문
듣다:
발표의 엘리트들이여, 나가라; 공지 사항, 나가기; 예비신자들아, 나가라. 그렇습니다. 예비 신자들 중 어느 누구도, 신자들과 마찬가지로, 주님께 평화롭게 계속해서 기도합시다.
추수감사절 기도문
듣다:
1. 그리스도의 신성하고 거룩하고 가장 순수하고 불멸의, 하늘의, 생명을 주는 끔찍한 신비를 받아들인 우리를 용서해 주십시오.
2. 오 하나님, 당신의 은혜로 우리를 중보하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시고 보존해 주소서.
3. 하루 종일 완전하고 거룩하며 평화롭고 죄가 없습니다. 우리는 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전체 삶을 그리스도 하나님 께 바칠 것입니다.
신성한 전례 의식에 관해 여러분과 계속 대화하면서 우리가 중단했던 부분을 상기시켜 드리겠습니다. 마지막으로 논의된 주제는 사도적 독서와 복음서 독서였습니다. 일반적으로 경건하게 복음을 듣는 것은 우리의 주요 예배의 첫 번째 부분의 정점이며, 이 부분을 카테츄멘 전례라고 부릅니다. 고대 교회에서 세례성사를 받기 위해 준비하던 사람들이 복음을 읽고 두 번의 호칭(카테츄멘을 위한 호칭)을 선포한 후 바로 성전을 떠나야 했습니다. 이제 누구든지 언제든지 성전에 들어가고 나갈 수 있다면 고대 정교회에서는 그렇지 않았습니다. 집사가 “예수자들(즉, 세례를 준비하는 자들)이여 나오라”고 외치자 세례를 받지 않은 자들은 교회 건물을 떠났다. 이것은 특별 성직자에 의해 모니터링되었습니다. 그런 다음 문이 잠기고 예배의 두 번째이자 가장 중요한 부분 인 신자들의 전례가 시작되었습니다. 그리고 모든 신자들, 즉 정교회 기독교인들이 거룩한 신비를 받기 시작했습니다. 누군가가 여러 가지 이유로 성찬식을 할 수 없다면 그들도 강제로 성전을 떠나야했습니다. 하나님께서 허락하지 않으시겠지만, 그리스도인이 너무 게으른 나머지 3~2주 동안 구원의 잔에 다가갈 수 없다면 그는 교회에서 파문당했습니다. 이것이 바로 엄격한 도덕이었습니다.
그러나 방금 복음을 읽은 순간으로 돌아가 보겠습니다. 합창단은 예배자들을 대신하여 “우리 하느님, 당신께 영광을!”을 노래합니다. 많은 교회에서는 사제의 설교가 즉시 이어지지만, 우리의 장상 신부는 예배를 중단하지 않고 즉시 강렬한 기도를 시작합니다.
아시다시피 그리스어 "Litany"는 "기도"를 의미합니다. 대호칭기도는 성가대가 “주님, 자비를 베푸소서”라고 세 번 외치는 사제의 외침에 응답하는 강렬한 기도입니다.
Great Litany와 마찬가지로 Sublime은 전례뿐만 아니라 모든 교회 예배의 필수적인 부분입니다. 그러나 각 예배가 시작될 때 Great Litany를 찾으면 일반적으로 Sublime Litany가 그 완성을 구성합니다. 우리는 예비신자들의 예배가 막 끝났음을 기억합니다. 우리 신성한 전례 중간에 특별한 청원이 나타나는 것도 이와 관련이 있습니다.
대호칭기도와 대호칭기도의 세 가지 “주님, 자비를 베푸소서” 외에 기능적 차이점은 무엇입니까? 텍스트상으로는 유사합니다. 내부 차이점은 무엇입니까?
사실은 대호칭 기도에서 교회의 기도가 모든 우주적이고 보편적인 범위에서 “공통 대의”로 제시되고 계시된다는 것입니다. 교회 모임에 참석하는 사람은 사적인 것, 개인적인 것, 자신의 모든 것에 대해 “신경을 제쳐두라”는 부르심을 받았습니다. 인간은 개인적인 이기주의를 제쳐두도록 부름 받았습니다.
그러나 그리스도께서는 인류 전체에게만 오셨던 것이 아닙니다. 뿐만 아니라 각 사람에게 개별적으로도 마찬가지입니다. 그러므로 증축 호칭 기도에서 교회는 우리의 특별하고 구체적이며 개인적인 필요에 초점을 맞춰 기도합니다. 그러나 처음에 우리는 그리스도의 사랑 안에서 우리 자신을 잊고 다른 사람들을 생각할 수 있었기 때문에 예배가 끝나면 이제 교회 안에 사는 이 그리스도의 사랑을 “슬프고 슬퍼하는 모든 그리스도인 영혼”에게 돌릴 수 있습니다. 비통하고 하나님의 자비와 도움이 필요합니다..." 예루살렘 성묘 수호자 형제단으로부터 우리가 "사제들과 수도사들과 그리스도 안의 모든 형제애를 위해"기도하는 청원조차도 이제 우리는 하나의 교회를위한기도로 기억하고 있습니다 우리 모두가 있는 가족 – 사제, 수도사, 합창단, 각 교구민 및 교구민 – 우리는 모두 형제 자매입니다. 우리는 “그들”을 위해 기도하는 것이 아니라 그리스도의 사랑으로 연합된 우리 모두를 위해 기도합니다. 이론적으로 증강 기도문에서는 아프거나 여행 중인 친척들을 위한 기도문을 신부에게 삽입하도록 요청할 수 있습니다. 나 자신도 모스크바의 몇몇 작은 교회에서 그러한 삽입물을 한 번 이상 들어 본 적이 있는데, 그곳의 분위기는 정말 친밀하고 가족적이었습니다. 그러나 실제로 그러한 전례적 창의성에는 주교의 특별한 축복이 필요합니다. 불행하게도 소련 권력의 수년 동안 수백, 때로는 수천 명의 사람들이 모인 희귀한 교회 만 열려 있었을 때 전례를 우주 성사 일뿐만 아니라 하나님 께 드리는 제물로 이해하는 관행은“사람들의 슬픔 , 사로잡힌 탄식, 비참한 자의 고통, 나그네의 궁핍, 약한 자의 슬픔, 노년의 질병, 어린아이의 흐느낌, 처녀의 서약, 과부의 기도, 고아의 부드러움 등”-이러한 이해는 전례가 사라졌습니다. 그리고 전례가 끝난 후 추도식과 기도회가 추가되기 시작했으며 이는 개인 예배로서 별도로 (예 : 집에서) 수행되어야합니다. 다시 한 번 반복합니다. 기도와 추도식은 전례의 일부가 아닙니다. 왜냐하면 우리의 메모는 이미 proskomedia에서 기념되었으며 다시 읽을 필요가 없고 완전히 별개의 예배이기 때문입니다. 그리고 이제 거대한 대성당이 아니라 50-100명의 교구민을 위해 설계된 교회가 점점 더 많아지면, 중병으로 잘 알려진 Vera(또는 Nina)를 위해 Greater Litany에서 기도하는 것이 관행입니다. 주님은 그녀를 질병과 분노의 침대에서 온전하게 이끌어 내실 것입니다.”가 점차적으로 다시 돌아옵니다.
그러나 많은 사람들이 다니는 교회에서는 이것이 기술적으로 불가능하다는 것을 다시 한 번 반복합니다. 수백 명의 이름이 나열된 그러한기도는 40 ~ 50 분 동안 예배를 중단 할 수 있기 때문입니다. 그렇기 때문에 장례식에서 고인의 안식에 관해 제출된 메모를 읽어서는 안 됩니다. 전례는 성찬이라는 하나의 목표를 향해 발사되는 화살과 같습니다. 장례식 때 한 시간 동안 끝없이 많은 이름을 낭독하는 일부 교회의 관행은 전례적으로 부당하다고 쉽게 말할 수 있습니다.
마지막으로 카테추멘의 기도문이 울립니다. 여러분과 저는 이 기도가 아직 교회에 나오지 않은 친척과 친구들을 위한 기도로 이해되어야 한다고 말했습니다. 부름은 다음과 같습니다. "카테 츄멘에서 주님 께 머리를 숙이십시오." 이에 대한 응답으로 침례를받지 않은 성전의 4 분의 1이 어떤 이유로 머리를 숙였습니다. 나는 계속해서 반복합니다. 우리는 더 이상 예비 신자가 아니며, 충실하고, 정통 기독교인입니다. 아무도 당신과 나에게 머리를 숙이도록 요구하지 않습니다! 지금 이 순간에는 절할 필요가 없습니다!
“카테츄멘을 떠나세요!” -제사장은 세례받지 않은 사람들에게 성전을 떠나도록 요청합니다. 이 순간 “카테츄멘”과 비기독교적인 생각이 우리 머리에서 떠나도록 하십시오!
그런 다음 신부는 우리 모두에게 이렇게 말합니다. “그렇습니다. 예비 신자는 아무도 없습니다. 신자들(즉, 신자들만) 계속해서 (반복해서) 주님께 기도합시다!”
이 느낌표와 함께 신성한 전례의 주요 부분인 "신자들의 전례"가 시작됩니다.
이에 응답하여 합창단은 기도하는 모든 사람을 대신하여 아주 천천히 “주님, 자비를 베푸소서”를 노래합니다.
왜 느린가요? 사실 합창단이 노래하는 동안 사제는 조용히 또는 낮은 목소리로 신자들의 첫 번째 기도문을 낭독합니다.
“만군의 하나님 여호와여(계 11:17, 시 83:9) 우리로 하여금 이제 당신의 거룩한 제단에 우리 자신을 바치고 우리의 죄와 인간에 대한 동정심을 받을 수 있게 하신 당신께 감사를 드립니다(계 11:17, 시 83:9). 무지함(히 9:7): 하나님이여 우리의 기도를 받으시고 우리로 하여금 주의 모든 백성을 위하여 간구와 간구와 무혈의 제사를 드릴 수 있게 하시고 우리를 기쁘시게 하사 주께서 이를 행하게 하소서 섬기는 일에 성령의 능력으로 정죄함도 없고 걸림돌도 없이 깨끗한 양심의 증거로(딤전 3:9) 언제 어디서나 주를 부르소서 그리하시면 우리의 말을 들음으로 당신의 풍성한 선하심으로 우리에게 자비를 베푸소서.”
여기서 신부는 성직자뿐만 아니라 모든 그리스도인을 대신하여 기도합니다.
두 번째 간구와 외침이 이어집니다. “모든 영광과 존귀와 예배가 당신께 있기를 원하나이다…
이 기도가 끝나면 즉시 두 번째 기도의 부름이 울립니다. “주님께 평화롭게 기도합시다.” 다시 성가대가 천천히 “주님, 자비를 베푸소서”를 노래하고 이때 사제는 신자들의 두 번째 기도를 낭독합니다.
“다시 (다시), 우리는 당신에게 여러 번 절하며, 오 선하시고 인류를 사랑하시는 분이시여, 우리의 기도를 들어주시어(열왕기하 8:28) 모든 것에서 우리의 영혼과 육체를 깨끗하게 하소서. 육과 영의 더러움을 없애고(고후 7:1), 우리에게 죄 없고 정죄함이 없는 당신의 거룩한 제단의 임재를 주소서. 오 하나님, 우리와 함께 기도하는 이들에게 삶과 믿음과 영적 이해의 발전을 허락하시고(골 1:9), 항상 두려움과 사랑으로 당신을 섬기는 이들이 순진하고 비난 없이 거룩한 것들에 참여하게 하소서(골 1:9). 에스라전서 5:40) 당신의 신비를 알고 당신의 천국에 합당하게 되십시오(솔하 1:5).
여기서 사제는 자기 자신을 위해서만이 아니라 “우리와 함께 기도하는 이들”과 “사랑으로 당신을 섬기는 이들”을 위해서도 말합니다. 사랑하는 형제자매 여러분, 여러분과 저는 전례를 “일어서거나” “듣는 것”만 하는 것이 아닙니다. 그러나 “한 입과 한 마음”으로 사제를 섬깁시다. 우리, 즉 교회 사람들 없이는 그는 전례를 거행할 수 없습니다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있을 것임이니라”라는 구주의 약속이 이루어지려면 성전에 적어도 한 사람이 더 필요합니다.
그리고 우리가 더 많으면 개별 작은 양초에서 나오는 공동기도의 불꽃이 하나의 공동 불로 타 오르기 시작하여 우리 영혼뿐만 아니라 우리 주변 세계도 비춥니다.
그리고 세상을 어둡게 하고 “악 속에 누워 있게” 하십시오. “적은 무리여 두려워하지 말라 내가 세상 끝날까지 너희와 함께 있으리라”고 그리스도께서는 말씀하십니다.
어둠이 물러가고 새벽이 옵니다. “보라, 주 예수여!” “당신의 왕국이 임하시오!” 아멘.
여기에서 “케루빔의 노래”의 멋진 말씀을 들으며 오늘 강의를 마치고자 합니다. 
위대한 기도문
부제는 신부에게 성체를 바쳤다. 복음:
디.우리는 마음을 다해 모든 것을 말하고, 모든 생각을 다해 말합니다.
엘.주님 자비를 베푸소서.
디.전능하신 하나님, 우리 아버지의 하나님이시여, 우리가 당신께 기도드리오니 들으시고 자비를 베푸소서.
엘.오 하나님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 당신께 기도드리며, 들으시고 자비를 베푸소서.
엘.주님 자비를 베푸소서 (세 번).
디.우리는 또한 정교회 총대주교 성하와 우리 대주교님을 위해 기도합니다. (또는대주교, 또는주교) 우리 (이름),그리고 그리스도 안에 있는 우리 모든 형제들입니다.
엘.주님 자비를 베푸소서 (세 번).
책 설명 Typikon에서. 2부 작가 스카발라노비치 미하일THE GREAT LICTENIA Litany 시편 103편인 하느님을 찬양하는 노래는 사제의 은밀한 기도를 동반하고 가득 채울 뿐만 아니라 모든 신자의 기도로 대체됩니다. 개회 시편 다음에 나오는 기도문은 그러한 기도입니다.
정교회 헌장에 따른 죽은 자의 기념에 관한 책에서 작가 아파나시 주교(사하로프)시편 103편인 하느님께 드리는 찬양의 노래는 사제의 은밀한 기도로 가득 차 있을 뿐만 아니라 모든 신자들의 기도로 대체됩니다. 개회 시편 다음에 나오는 기도문은 그러한 기도입니다. 리타니 - 기도
Divine Liturgy 책에서 : 의미, 의미, 내용에 대한 설명 작가 우민스키 대제사장 알렉세이A STRONG LICTENIA 내용 Vespers의 이 부분(Matins와 같은)은 법령에 알려진 가장 부지런한 기도 중 하나로 시작되며, 일반적인 용어로 특별한 기도문이라고 하며 전례서에서는 "부지런한 기도"(????????)라고 합니다. ??? ???). 승천자는 아직 부족하다
책에서 기도서 작가 고파첸코 알렉산더 미하일로비치Vespers의 Extensive Litany Vespers의 Extensive Litany는 대부분 전례에서와 동일한 구성으로 가정되어야 합니다. 이는 RKP가 많다는 사실에서 알 수 있습니다. 그들은 저녁 예배 의식에서 그 본문을 제시하지 않습니다. 주어진 곳에서는 같은 교회의 특별 기도문의 전례문과 일치한다
작가의 책에서기쁨의 기도 “주님 허락하소서” 기도의 완성은 다음 기도문으로, 이 기도의 청원은 성직자들을 통해 제기된다는 사실로 확장되고 강화됩니다. 이 기도문은 구어적으로 “청원서”라고 불리며 전례에서는
작가의 책에서9번째 칸토를 위한 기도문 9번째 칸토는 정경의 세 번째이자 마지막 부분으로 끝납니다. 이 부분은 이전 두 부분과 유사한 결론, 즉 우선 작은 기도문을 가지고 있습니다. 그녀는 긴 찬송 끝에 “하늘의 모든 권능이 당신을 찬양합니다”라고 외쳤습니다.
작가의 책에서Matins의 특별 리타니 Matins의 끝은 Vespers와 동일한 구성을 가지고 있지만 이는 동일한 Vespers와 비교할 때 평일 마틴에만 해당됩니다. 축제의 끝, 즉 일요일 마틴은 기도가 강렬하고 강렬하다는 점에서 같은 저녁 예배의 끝과 다릅니다.
작가의 책에서장례식 특별 리테나 troparions에 이어 의인의 영혼으로부터 장례식 특별 예배가 옵니다. 첫 번째 청원의 일반적인 소규모 장례식과 다르며, 각 청원에 대해 “주님 자비를 베푸소서”를 세 번씩 외친다는 점에서 다릅니다. 그러나 작은 기도회에 참석하는 동안
작가의 책에서숭고한 기도문 복음을 읽은 후 숭고한 기도문이 울립니다. 예비신자들의 전례가 끝나고 전례 승천의 새로운 단계가 시작됩니다. 모든 예배에는 특별한 기도문이 포함되어 있습니다. 청원 측면에서 그녀는 일반적으로 서비스가 시작되는 Mirna와 유사합니다.
작가의 책에서Great Litany D. 평화롭게 주님께 기도합시다.L. 주님, 위로부터 오는 평화와 우리 영혼의 구원을 위해 기도합시다. 주님, 온 세상의 평화와 하나님의 거룩한 교회의 번영과 온 인류의 일치를 위해 주님께 자비를 베푸소서. 주님 자비를 베푸소서.D. 이 거룩한 성전에 대하여,
작가의 책에서작은 기도문 D. 주님께 평화롭게 계속해서 기도합시다.L. 주님, 자비를 베푸소서, 오 하느님, 당신의 은혜로 우리를 중재하시고, 구원하시고, 자비를 베푸시어 보호해 주소서. L. 주님, 자비를 베푸소서.D. 우리의 가장 거룩하고, 가장 순결하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아와 모든 성인들과 함께
작가의 책에서소형 Litany D 팩 및 팩...
작가의 책에서부제는 성 베드로 신부에게 숭고한 호칭 기도를 바쳤습니다. 복음:디. 우리는 모든 것을 마음을 다하고 생각을 다하여 낭송합니다.L. 주님 자비를 베푸소서.D. 전능하신 주 우리 아버지의 하나님이여 우리가 주께 기도하오니 들으시고 자비를 베푸소서.L. 하나님이여, 주의 크신 긍휼대로 우리를 긍휼히 여기소서 우리가 주께 기도하오니 들으시고
작가의 책에서떠난 이들을 위한 기도 D 오 하느님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 당신께 기도드리며, 듣고 자비를 베푸소서.L. 주님, 자비를 베푸소서 (3번).D. 우리는 또한 세상을 떠난 하나님의 종들(이름)의 영혼의 안식을 위해 기도하며, 자발적이든 비자발적이든 모든 죄가 용서받기를 기도합니다.L. 주님, 자비를 베푸소서 (3번).D.
작가의 책에서간구문 D. 모든 성인을 기억하고, 주님께 평안히 기도합시다.L. 주님 자비를 베푸소서.D. 가져오고 봉헌된 거룩한 예물을 위해 주님께 기도합시다. 주님 자비를 베푸소서.D. 인류를 사랑하시는 우리 하나님으로서 나를 그분의 거룩하고 하늘과 정신에 받아주소서.
작가의 책에서특별한 기도문 오 하느님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서(36페이지 참조) 그리고 청원 기도문: D. 아침기도를 주님께 이루자.L. 주님, 자비를 베푸소서. (41페이지 참조) 외침: 당신은 인류를 위한 자비와 관용과 사랑의 하느님이십니다. 모두에게 평화를.L. 그리고 당신의 영혼을 위하여.D
제단을 바라보며 강단에 서 있습니다. 그는 오른손을 뻗어 그 안에 오라리온을 들고 청원할 때마다 십자가의 성호를 그립니다. 때로는 전임 부제가 없을 때 사제가 예배에서 기도문을 읽을 수도 있습니다. 그리스 교회에서는 이것이 역사적으로 그랬고, 오직 러시아 교회에서만 예배에 집사를 두는 것이 항상 관례였습니다.
이 기도문은 항상 합창단과의 대화에서 읽혀집니다. 합창단의 응답 단어는 다음과 같습니다. 환호. 이 기도문에는 네 가지 다른 환호가 있습니다:
- "주님 자비를 베푸소서"
- "주여, 주옵소서"
- "주님, 당신께"
- “아멘”이 마지막입니다.
** 9번째 청원 이후 특별한 경우( 떠다니는 것에 대해서...) 헌장은 추가 청원서 삽입을 명시합니다.
| 성직자: |
|---|
| 9a. - 주님의 합당하지 못한 종인 우리의 자비로운 감사와 기도가 주님의 하늘 제단에 받아들여지고 우리에게 은혜를 베풀어 주시기를 주님께 기도합시다. 9b. - 우리가 겸손한 마음으로 그분께 받은 축복에 대해, 그분의 음란한 종들인 우리의 감사를 그분께서 멸시하지 않으시도록 주님께 기도합시다. 9c. - 주님께서 지금도 그분의 합당하지 못한 종인 우리의 기도 소리를 들으시고, 항상 그분의 신실한 자들의 선한 뜻과 소원을 이루어 선을 이루시며, 항상 그분의 관대하심과 같이 축복을 주시도록 기도합시다. 우리와 그분의 거룩한 교회와 그분의 충실한 모든 종에게. 9d. - 그분의 거룩한 교회(그리고 그분의 종들)를 전달하는 고슴도치에 대하여또는 그의 종,이름이름 ) 그리고 우리 모두는 모든 슬픔, 불행, 분노 및 필요와 눈에 보이는 것과 보이지 않는 모든 적으로부터 건강, 장수, 평화로, 그리고 그분의 천사는 항상 그분의 신자들의 민병대와 함께 그분의 신자들을 보호합니다. 주님. |
| 성직자: |
|---|
| 9a. - 그분께서 그분의 백성의 죄악과 비진리를 기억하지 않으시고, 우리를 향해 의롭게 향하시는 그분의 모든 진노를 우리에게서 돌이키시지 않고, 배고픔과 목마름으로 우리를 죽이지 않게 해 달라고 주님께 기도합시다. 9b. - 자비롭게 땅과 그분의 백성을 보내시고, 결실을 맺기에 좋은 시기에 축복받은 공기와 비를 위해 주님께 기도합시다. 9c. - 고슴도치가 진노하여 그분의 백성과 가축을 멸하지 않고 위의 구름에게 비를 내려 땅에 물을 주어 결실을 맺게 해 달라고 여호와께 기도합시다. 9d. - 그분의 백성의 기쁨과 음식을 위한 과일과 사람을 위한 곡식과 가축을 위한 풀을 땅에 명하도록 주님께 기도합시다. 9e. - 고슴도치가 노인과 젊은이, 아기와 그분의 모든 백성의 부르짖음, 울부짖음, 신음과 부드러운 기도를 자비롭게 살펴보시고, 우리 죄 때문에 기근으로 우리를 멸망시키지 않고, 우리 영혼을 죽음에서 구하고 기근 속에서 우리를 양육하게 하소서. 주님께 기도하십시오. 9f. - 우리의 기도가 은혜롭게 되도록 주님께 기도하고, 엘리야처럼 때로는 우리의 기도를 들어주시고, 비를 내려 공기를 녹이시고 자비를 베푸소서. 9g. - 우리 기도의 음성이 자비롭게 들어주시고 기근과 멸망과 비겁과 홍수와 불과 우박과 칼과 이방인의 침략과 내란과 모든 치명적인 재앙에서 우리를 구원해 주시기를 주님께 기도합시다. |
새해를 맞이하는 기도 노래
글을 쓰는 과정에서
청소년 교육 시작 시 기도 노래
글을 쓰는 과정에서
대적과의 전쟁 중에 하나님께서 보호하시는 나라와 그 권세와 군대에 대하여 우리 하나님 여호와께 노래하는 기도의 순서
글을 쓰는 과정에서
아픈 많은 사람이나 한 사람을 위한 기도 노래
글을 쓰는 과정에서
기도 후 비가 내리지 않는 때, 비가 많이 내릴 때, 우리 주 하나님 예수 그리스도를 노래합니다.
글을 쓰는 과정에서
여행의 축복
글을 쓰는 과정에서; 다른 글을 쓰는 과정에서
작은 기도문
Small Litany는 Great Litany의 매우 단축된 버전입니다(주요 의미를 잃지 않고). 그녀의 첫 번째, 두 번째, 세 번째 청원은 각각 Great Litany의 첫 번째(“Packs and Packs” 추가), 11번째 및 12번째 청원과 일치합니다. 이것은 예배에서 두 번째로 중요하고 첫 번째로 자주 나타나는 기도문입니다.
시편을 읽을 때 kathismas 다음에 Small Litany를 읽습니다. 검열 후 폴리엘레오에서; Matins 캐논의 3, 6, 9 곡; 전례에서 첫 번째와 두 번째 후렴(더 정확하게는 “독생자” 직후) 이후.
| 성직자 | 성가대 |
|---|---|
| 집사 또는 신부: | - 주님 자비를 베푸소서(1회). 모든 요청에 대해 노래합니다. |
| 3. - 오 하나님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 당신께 기도드리며, 들으시고 자비를 베푸소서. 4. - 우리는 또한 우리의 위대한 주님이시며 아버지이신 성부 성하(이름)와 우리 주님, 그분의 존귀하신 주교(이름)와 그리스도 안에 있는 우리의 모든 형제들을 위하여 기도합니다. 5. - 또한 우리는 하나님이 보호하시는 나라와 그 권위와 군대를 위해 기도하며, 모든 경건과 순결 속에서 조용하고 조용한 삶을 살 수 있도록 기도합니다. 6. - 우리는 또한 이 거룩한 성전(심지어 수도원에서도: 이 거룩한 수도원)의 축복받고 영원히 기억될 창조자들과 여기저기에 누워 있는 세상을 떠난 모든 정교회 신부들과 형제들을 위해 기도합니다. 7. - 우리는 또한 이 거룩한 성전의 형제들인 하나님의 종들의 자비, 생명, 평화, 건강, 구원, 방문, 용서와 죄 용서를 위해 기도합니다. 8. - 우리는 또한 이 거룩하고 존귀한 성전에서 열매를 맺고 유덕하게 살아가는 이들을 위해 기도하며, 당신께 크고 풍성한 자비를 기대하며 일하고 노래하고 우리 앞에 선 이들을 위해 기도합니다. |
- 주님 자비를 베푸소서(3 번). 모든 요청에 대해 노래합니다. |
| 신부님이 큰 소리로 외칩니다. Vespers, Matins 및 Liturgy에서 :
기도회에서 :
|
- 아멘. |
청원 기도
이 기도문을 청원 기도문이라고 부르는 이유는 이 기도문에서 신자들이 우선적으로 현세적이고 영원한 축복을 위해 하나님께 기도하기 때문입니다. "라는 단어로 끝나는 청원을 기반으로합니다. 우리는 주님께 묻습니다.", 그 후 합창단이 노래합니다 " 줘, 주님" 처음 두 청원은 일반적인 방식으로 합창단으로 끝납니다. 주님 자비를 베푸소서", - 마지막 단어는 " 당신께, 주님».
다음과 같은 정교회 예배에는 청원서가 있습니다:
- Small Vespers를 제외한 모든 유형의 Vespers에서.
- 모든 유형의 마틴에서.
- 모든 종류의 전례에서.
- 기도회에서; 예를 들어 결혼식과 같은 특정 성찬을 거행할 때.
Vespers와 Matins에 대한 청원서의 일련의 청원은 두 단어로 (문자 그대로) 다릅니다. 감탄사도 다릅니다. 전례에서 청원 기도의 특징은 더 복잡하며 다음 섹션에서 논의됩니다. 아래는 Vespers에 대한 요청 표입니다. Matins의 청원서에 대한 수정 사항은 강조 표시된 단어의 도구 설명에 포함되어 있습니다.
| 성직자 | 성가대 |
|---|---|
| 집사 또는 신부: 1. - 해보자 저녁주님께 드리는 우리의 기도. |
- 주님 자비를 베푸소서. 모든 요청에 대해 노래합니다. |
| 3. - 저녁우리는 주님께 완전하고, 거룩하고, 평화롭고, 죄 없는 모든 것을 구합니다. 4. - 안젤라는 평화롭고 충실한 멘토이며 우리 영혼과 육체의 수호자입니다. 우리는 주님께 간구합니다. 5. - 6. - 7. - 8. - 우리 배의 기독교인의 죽음은 고통이 없고, 뻔뻔하고, 평화로운 것이며, 우리는 그리스도의 마지막 심판에서 선한 대답을 구합니다. |
- 줘, 주님. 모든 요청에 대해 노래합니다. |
| 9. - 우리의 가장 거룩하고, 가장 순결하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모 테오토코스와 영원하신 동정 마리아를 모든 성인들과 함께, 우리 자신과 서로를 위해, 그리고 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 기념합시다. |
- 당신께, 주님. |
| 신부님이 큰 소리로 외칩니다. 저녁 예배:
아침에:
|
- 아멘. |
전례에서의 호칭
세 가지 유형의 전례에서 청원 기도의 특징
요한 크리소스톰 전례의 청원 전례 2개, 대 바실리우스 전례의 청원 전례 2개, 미리 성결된 선물 전례의 청원 전례 1개(일반 전례의 첫 번째와 두 번째 청원 전례의 수정된 청원으로 구성됨)에는 추가 청원이 있습니다. 청원서의 기초는 변함이 없습니다. 다음 표에서는 비교의 용이성을 위해 청원서의 표준 청원을 회색으로 표시했습니다. 또한 이해의 편의를 위해 사전 성결 전례의 전례를 논리적으로 두 부분으로 나누고 "합창"란을 생략했습니다.
| 요한 크리소스톰과 바실 대왕 | 미리 성결된 선물 | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
무혈 희생을 위한 준비.
|
큰 입구 이후. 여기에는 성찬의 정경이 없으므로 영성체 준비를 위한 청원이 즉시 이어집니다. |
||||||||||
|
청원서 2차. “먹기에 합당하다” 또는 합당하다고 노래한 후.
|
이 부분은 2차 청원(왼쪽)의 해당 청원과 완전히 일치합니다. 마지막에는 '우리 아버지'를 부른다. |
카테츄멘의 기도문
이는 매 전례마다, 즉 소위 미사 마지막 부분에 선포됩니다. 카테츄멘의 전례(복음과 특별 기도문을 읽은 후)
| 성직자 | 성가대 |
|---|---|
| 1. - 오 주님, 명확한 설명을 위해 기도해 주십시오. 2. - 베르니아야, 예비신자들을 위해 기도하여 주님께서 그들에게 자비를 베푸시도록 하여라. 3. - 그분께서는 진리의 말씀으로 그들을 선포하실 것입니다. 4. - 의의 복음이 그들에게 드러날 것입니다. 5. - 그분께서는 그들을 그분의 거룩한 가톨릭 교회와 사도직과 연합시키실 것입니다. 6. - |
- 주님 자비를 베푸소서. 모든 요청에 대해 노래합니다. |
| 7. - 카테츄멘인들이여, 주님께 머리를 숙이십시오. | - 당신께, 주님. |
| 신부는 이렇게 외친다. - 그렇습니다. 그들은 우리와 함께 당신의 가장 존귀하고 장엄한 이름, 성부와 성자와 성령을 지금과 영원토록, 그리고 영원토록 영광스럽게 합니다. |
- 아멘. |
- 발표의 엘리트, 나가십시오; 발표, 나가기; 공지사항을 발표한 후 나오세요. 그렇습니다. 신실한 예비 신자 중 어느 누구도 주님께 평화롭게 계속해서 기도합시다. |
- 주님 자비를 베푸소서. |
세례를 준비하는 이들을 위한 기도문
이 기도는 대사순 제4주 십자가 경배 주간 수요일부터 시작하여 전례에서 발표된 미리 성결된 선물에 관한 기도 직후에 이어집니다.
| 성직자 | 성가대 |
|---|---|
| 1. - 발표의 엘리트, 나가십시오; 발표, 나가기; 깨달음의 엘리트가 되십시오. 깨달음을 위해 기도하세요. 2. - 베르니아여, 거룩한 깨달음과 구원을 준비하고 있는 형제들을 위하여 주님께 기도합시다. 3. - 우리 하나님 여호와께서 그들을 견고케 하시고 견고케 하시기를 원하노라 4. - 이성과 경건함의 깨달음으로 그들을 깨달으십시오. 5. - 유익한 목욕의 시간 동안 그분은 그들에게 존재의 회복과 죄 사함과 썩지 아니할 옷을 주실 것입니다. 6. - 그분은 물과 성령으로 그들을 낳으실 것이다. 7. - 그들에게 완전한 믿음을 주소서. 8. - 그분은 그들을 그분의 거룩하고 택하신 양떼 가운데서 계수하실 것입니다. 9. - 오 하나님, 당신의 은혜로 그들을 구원하시고, 자비를 베푸시며, 중보하시고, 보존해 주소서. |
- 주님 자비를 베푸소서. 모든 요청에 대해 노래합니다. |
| 10. - 깨달음에 관해서는 주님께 머리를 숙이십시오. | - 주님, 당신께. |
| 신부는 이렇게 외친다. - 당신은 우리의 깨달음이시며 우리는 당신에게 영광을 성부와 성자와 성령께 지금과 영원히 그리고 세세토록 보내나이다. |
- 아멘. |
| 마지막에 집사는 이렇게 외친다. - 깨달음의 엘리트여, 나오라. 계몽주의에 가까운 사람들이 나오십시오. 공지사항을 발표한 후 나오세요. 그렇습니다. 신실한 예비 신자 중 어느 누구도 주님께 평화롭게 계속해서 기도합시다. |
- 주님 자비를 베푸소서. |
죽은 자를 위한 호칭 (고인을 위한)
이 의식은 교회력의 모든 날(일요일, 12일 및 성전 공휴일 제외)에 전례에서 특별한 기도가 끝난 후 왕실 문을 열고 일반적으로 선포하는 성직자의 손에 향로를 들고 수행됩니다. 개인장례식에서도 치러진다.
| 성직자 | 성가대 |
|---|---|
| 툴팁은 사망한 사람/한 사람을 위한 기도의 경우 청원 수정을 나타냅니다. 1. - 오 하나님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 당신께 기도드리며, 들으시고 자비를 베푸소서. 2. - 우리는 또한 세상을 떠난 하나님의 종들(이름)의 영혼의 안식을 위해, 그리고 그들이 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서받을 수 있도록 기도합니다. 3. - 주 하나님께서 그들의 영혼을 허락하사 의인들이 안식하게 하시기를 원하노라. |
- 주님 자비를 베푸소서(3 번). 모든 요청에 대해 노래합니다. |
| 4. - 우리는 불멸의 왕 이시며 우리 하나님 이신 그리스도 께 하나님의 자비와 천국과 그들의 죄 용서를 구합니다. |
- 주세요, 주님. |
| 5. - 주님께 기도합시다. |
- 주님 자비를 베푸소서. |
| 죽은 이들을 위한 기도가 끝나면 사제는 이렇게 외칩니다. - 당신은 부활 이시며 떠난 당신의 종 (이름), 그리스도 우리 하나님의 생명과 안식 이시므로 우리는 당신의 시작 아버지와 당신의 가장 거룩하고 선하며 생명주는 영과 함께 당신에게 영광을 보냅니다. 그리고 영원히, 그리고 모든 시대까지. |
- 아멘. |
교회 예배 중기도 유형 중 하나입니다. 집사 또는 기타 성직자가 선포한 여러 가지 청원(다양한 내용의 기도 요청)과 각 청원에 대한 사람들의 반응으로 구성됩니다. 이집트에서 가장 자주 사용되고 잘 알려진 환호는 “주님, 자비를 베푸소서”입니다. E.의 끝에서 영장류 (주교 또는 신부)는 느낌표를 발음합니다 (일반적으로 반드시 그런 것은 아니지만 E. 동안 읽은 기도문을 마무리합니다).
술어
E.를 그리스어로 지정합니다. 전례 용어는 συναπτή (집단 [청원]), αἰτήσεις (청원 - 일반적으로 E.를 지정하기 위해 Παράσχου, Κύριε ())라는 단어를 사용하며 다른 특정 단어는 사람들의 환호로 사용됩니다. ] ( 특별, 확장 [기도]), 여기서 러시아어가 형성되었습니다. 그리스어로 "E."라는 단어. 전통은 E.를 의미하는 것이 아니라 특별한 것을 의미합니다. 청원 후에 "주님, 자비를 베푸소서"컷이 여러 번 노래됩니다. 그리스어로 된 모든 유형의 E.에 대한 가장 일반적인 용어입니다. 전통 - διακονικά (집사 [느낌표]); 늙은 러시아어로 전통은 이 용어와 동등한 것을 알고 있었는데, 이는 현대에도 마찬가지였습니다. rus. 실제로는 사용되지 않습니다. 다른 그리스어도 있습니다. E.를 지정하는 용어 (예를 들어 여러 비잔틴 기념물의 평화로운 E.는 εὐχὴ τοῦ τρισαγιου, 문자 그대로-Trisagion의기도 등으로 지정됩니다.)
기원
E.의 가장 오래된 텍스트는 VIII 책에 포함된 Divine Liturgy, Vespers 및 Matins에 대한 설명에 기록되어 있습니다. "사도적 법령"(c. 380), "우리 주 예수 그리스도의 성서"(5세기)(러시아어 번역 참조: Skaballanovich, pp. 86-91) 및 (부분적으로) St. 존 크리소스톰. M. N. Skaballanovich는 성체 전례의 아나포라, 즉 intercessio(Ibid., pp. 78-79)의 일부로 기념에서 평화로운 E.의 기원에 대한 가정을 제시했습니다. 그러나 E.와 intercessio는 병행하여 발전했으며 E.의 핵심은 이미 2세기에 전례 예식에 존재했을 가능성이 더 높습니다. 모든 신자가 함께 바치는 기도는 그것과 동일시될 수 있습니다. 모든 사람을 대신한 한 영장류의 기도, 즉 아나포라) 신자들의 전례(Iust. Martyr. I Apol. 65-67; H. Mateos는 또한 특정 표현의 언어적 유사성을 지적했습니다. 순교자 철학자 저스틴과 이후 출처 E.에서 알려진 청원 - 참조: Mateos P. 165-166. 현대 시대는 신자들의 전례를 열었던 E.로 거슬러 올라갑니다 (아마도 2 세기부터, 확실하게는 4 세기부터). 평화롭고 탄원하는 E. 정통. 예배. 4세기 Eta E. (그리고 아마도 그 이전에) 무릎을 꿇고 읽었습니다(참조: Ibid. P. 163-165; Peter. Al. 15, I Om. 20, Basil. 91, Trul. 90의 정식 규칙은 바로 이 관행입니다. 무릎 꿇는 기도 금지, 일요일 및 오순절 기간과 관련), 그러나 시간이 지남에 따라 E. 동안 무릎 꿇는 것은 포기되었습니다(아마도 신자들의 전례가 시작될 때 E.가 부분으로 분해되고 증가했기 때문일 것입니다) E의 총 수); 후기 전통에서 무릎을 꿇고 E.를 읽는 고대 관행의 흔적은 오순절 날 저녁 예배 중 3개의 특별 E.와 무릎을 꿇은 E.와 성전 봉헌식 기도입니다. Mateos에 따르면 Small E.는 신부의 개별 기도(Mateos. Célébration. P. 31-33) 이전에 나온 짧은 감탄사 “주님께 기도합시다”의 연장선이며, 그들의 청원은 점차적으로 이루어졌습니다. 평화로운 E의 청원에 비유되었습니다.
Sugubaya E. 비잔틴. 신성한 예배는 의심할 여지없이 고정식 예배의 실천에서 유래합니다. 그것은 도시 주변의 기도 행렬 중에 선포되었습니다(이 관점에서 밤새 철야 기도회에서 선포된 집사의 청원은 특별 E.에 가깝습니다). 좋아요. VIII 세기 극단 E.는 이때 사라진 복음 이후 설교를 대신하여 폴란드 신성한 전례 의식에 포함되었습니다 (참조 : Ibid. P. 148-156). 원고와 초판에서 E.의 텍스트는 완전히 안정적이지 않으며 청원서의 구성과 개별 청원서의 텍스트가 다를 수 있습니다. 신시대와 현대 시대의 전례서 인쇄판에서 E.의 텍스트는 종종 일정한 구성을 가지고 있지만 다른 판에서는 다른 읽기도 가능합니다(예를 들어 러시아에서와 같이 변경이 발생할 수 있음) , 국가 격변에 의해).
현대 정교회 예배에서는
E.는 매우 널리 사용되며 일일 예배주기 (시간 및 그림 제외), 신성한 전례 의식 및 기타 여러 예배의 모든 예배에 포함됩니다. Euchologia (Trebnik) 의식. E.에는 4가지 주요 유형이 있습니다: 평화로움, 작음, 애원함, 심각함. 이러한 모든 유형의 E.는 Vespers, Matins 및 Divine Liturgy의 의식에 존재합니다.
Peaceful E.는 예배를 시작합니다. Vespers에서는 개회 시편 후, Matins에서-6 시편 후, 전례에서-첫 번째 느낌표 직후, 즉 카테츄멘 전례의 시작 부분에서 읽습니다(한때 평화로운 E., 그러나 신자들의 전례가 열렸습니다. 즉, 카테츄멘의 전례가 끝난 후에 선포되었습니다. 이 관행을 상기시키는 것은 대입원 전 신자들의 기도 중에 특별 작문을 하는 것입니다. . 그 이후에 평화로운 E.는 예배의 시작 부분으로 옮겨져 Trisagion(IX ~ XII 세기) 이전에 읽혀지기 시작했으며 그 다음에는 현대적인 장소(XI 세기부터 시작하여 마지막으로 XIII 세기);
Small E.는 kathismas 이후 Vespers와 Matins에서 읽혀집니다. (경우에 따라 이러한 E.는 취소됩니다. Matins에서는 작은 E.도 정경의 3번째, 6번째, 9번째 찬송가 이후에 읽혀집니다(부활절 1일 - 이후) 정경의 각 찬송 )) 및 전례에서-첫 번째 및 두 번째 후렴 이후.
청원서 E.(내용은 기도의 완료를 나타냄 - 참조: Ibid. P. 158; Taft. Great Entry. P. 318-322)는 Vespers와 Matins의 마지막 부분 앞에 오고 "Grant, O Lord" 뒤에 옵니다. - Roe at Vespers는 독립적인 텍스트이고 Matins에서는 Great Doxology의 일부입니다. 전례에서 추가 청원을 포함하는 E.의 청원은 대입장과 아나포라 후에 읽혀집니다.
Vespers 및 Matins 의식의 확장 E.는 서비스의 축제 상태를 나타내는 표시로 사용됩니다 (Art. 월 공휴일 표시 참조). Great Vespers, Doxological 및 Polyeleonic Matins 의식에서 확장 E . 청원서 앞에 (Matins에서 - 바로 옆에, Vespers에서 - "Vouchsafe, O Lord" 앞에 위치하며, 이 경우 Vespers의 강렬한 E.는 처음에 2개의 추가 청원서를 얻습니다. 
Matins에서는이 두 가지 청원이 1 년에 한 번만 성 토요일에 특별 E.에 추가됩니다. "하나님은 주님이시다"라는 매일 예배에서 무거운 E.는 Vespers와 Matins의 맨 끝, 느낌표 앞에 배치됩니다. 
그리고 석방; "Alleluia"를 노래하고 땅에 절하는 예배에서 엄격한 E. Vespers와 Matins가 취소됩니다. 전례에서 특별 E.는 복음 다음에 읽혀지며 항상 청원으로 시작됩니다. (마찬가지로 특별 E.는 전체 전례뿐만 아니라 사전 성결 은사 전례에서도 읽혀집니다. 복음이 없습니다. 이 경우 특별한 E.는 잠언 뒤에 읽혀집니다. "내기도가 수정되기를 바랍니다" 그리고 절합니다. 자세한 내용은 소규모 기도문, 평화로운 기도문, 청원 기도문 및 특별 기도문을 참조하세요.
예를 들어 E.의 4가지 주요 유형 외에도 다른 유형이 있습니다. 친교 후 전례에서 감사 E.; august E.로 축약됨(이중 시편 끝 부분의 Matins에서, 작은 저녁 예배에서, 소위 부활절 첫날 밤 자정 예배에서 읽습니다. 헌장은 이것을 E. "작은 기도"라고 부릅니다. 즉, " 작은 8월”); E., Compline과 Midnight Office가 끝날 때 신부가 읽습니다. 평화로운 E. 물 축복에서; 평화로운 E.를 줄여서 봉헌하는 동안 제단에서 비밀리에 읽습니다. 고인의 다양한 기념을위한 장례식 평화로운, 미성년자 및 주요 E. 교회 관행에서 특정 필요에 대한 다양한 추가 청원은 잘 알려져 있습니다 (이 청원은 Trebnik 및 서비스 북에 기록되어 있으며 다음 경우에도 새로 편집됩니다. 필요) 평화롭고 특히 심각한 E.에 포함됩니다.
E.를 발음하는 동안 집사는 강단에 서서 오른손으로 오라리온을 들어 올립니다 (제사장이 E.를 읽으면 손을 들지 않고 발음합니다). E. 부활절 첫날과 밝은 주간 내내 집사는 손에 촛불을 들고 선포합니다. 향과 함께 청원을 선포하는 것과 함께 물 축복 중에 장례식 E.와 E.를 발음하는 것이 일반적입니다. 현대에서는 rus. 실제로 일반적으로 E.의 각 요청에 대해 십자가 표시와 허리의 활이 수행되지만 고대 러시아어로 수행됩니다. 이 관습은 전통적으로 알려지지 않았습니다. 현대에서는 그리스 어 실제로 집사와 교인들은 E.의 맨 끝에서만 십자 성호를 긋고 절을 하며 청원하는 동안에는 그렇지 않습니다. 고대 신자들의 관행에서 십자가의 표시는 E.의 마지막 느낌표에서만 수행됩니다. (그러나 특별 E.의 초기 청원 후에는 고대 신자들이 3 번의 절을하는 것이 관례입니다. 비잔틴 전통에서는 특별 E.를 읽을 때 전체 사람들이 손을 들었습니다. E.의 환호 - "주님, 자비를 베푸소서"등 - 고대 교회에서는 현대에 모든 사람들이 발음했습니다. 전통적으로 합창단은 노래를 부릅니다(그리스 관행에서는 복수형 E.를 합창단이 연주할 수 없지만 한 명의 가수나 독자가 E.에 대한 환호를 억양으로 연주할 수 있습니다). 17세기에 현재 러시아 정교회가 채택한 Typikon의 편집자들은 Typikon이라는 제목의 논쟁적인 기사를 포함하여 모든 사람들이 E.에 대한 환호를 선포하는 고대 관습을 되살리려는 시도를 했습니다. 
(49장: Typikon. [Vol. 2.] L. 418 vol. - 422. P. 844-851 참조; E.에 대한 환호 문제는 기사의 마지막 부분에서 고려됩니다: Ibid. P. 849- 851) 그러나 이 시도는 무시되었다.
직역: 고어. 유콜로기온; 니콜스키. 전세; 스카발라노비치. 타이피콘. 2부. pp. 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; 마테오스. 축하. P. 27-33, 148-173.
디아크. 미하일 젤토프
E. 노래 전통에서
러시아 모노디
늙은 러시아어로 가수 일상 생활에서 E.의 청원에 대한 답변은 중간부터 나타납니다. 16세기 녹음에는 표기 없이 텍스트만 녹음되는 경우가 많습니다. 그러나 예루살렘 헌장 목록에서는 "동사"E에 대한 지침을 더 자주 찾을 수 있지만 국립 역사 박물관 헌장에서는 찾을 수 있습니다. 신. 335번 철야 철야 기도 끝에 다음과 같은 말이 있습니다. “...그리고 우리는 큰 소리로 대국 전역에서 주님, 세 번 자비를 베푸소서”를 노래합니다: L. 23. 오 성가. 이미 15세기에 E.의 대사가 공연되었습니다. IV Novgorod Chronicle의 표시도 입증됩니다. "6984년 여름... 일부 철학자들은 "주님, 자비를 베푸소서"를 노래하기 시작했고 친구들은 "주님, 자비를 베푸소서"를 부르기 시작했습니다."(PSRL. T. 4. P .130). Old Believer Pomeranian Charter (Vyguretz. Saratov의 성 주현절 수도원 헌장, 1911. L. 6 vol., 11)에서 동사 "peti"는 E.에 자주 사용됩니다. 아마도 전례 관행에서 E.의 답변이 성취되고 소명되었을 것입니다. 독서, 그리고 k.-l. 간단한 곡. 성가에서. 17세기 컬렉션 (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; State Historical Museum. Syn. chanter. No. 1191; Syn. No. 819 등) 밤새 철야의 일환으로 일반적으로 E. great, 8월(때때로 "큰" 표시가 있음)로 표시되어 간청합니다. 모든 유형의 E.의 "주님, 자비를 베푸소서"라인은 멜로디 내용 (음절 스타일의 2 단계 시퀀스)이 거의 동일하지만 리듬 디자인이 다릅니다. 악보 "To you, Lord"는 좀 더 발전된 멜로디를 가지고 있으며 여러 곡이 있습니다. E 유형에 따라 다양한 길이의 옵션. 비슷한 멜리스마 스타일에서 "주님, 자비를 베푸소서"와 "아멘"이라는 대사가 특별한 E로 노래됩니다.
E. 전례는 전례의 전체 표기 순서, 즉 중간부터 출현하면서 기록되었습니다. 16세기 (RSL. F. 113. No. 240, 16세기 중반; RNL. Kir.-Bel. No. 652/909, 1558; No. 569/826, 16세기 50-60년대) (Makarovskaya. 1999. P. 28; 그녀 2001. P. 417). 200개 이상의 손으로 쓴 출처에 대한 연구를 바탕으로(그 중 140개 이상이 16~17세기로 거슬러 올라감) E. 1번째 주기 - 큰 E. 및 2개의 작은 E. to 선의 안정적인 주기가 존재한다는 결론이 내려졌습니다. 작은 입구, 부분 E. "용서해주세요...": 멜리스마틱 대사 "주님, 주님"과 "아멘"; 두 번째 주기 - 엄격한 E. 및 첫 번째 충실함: 라인 "아멘"; 세 번째 주기 - E. 카테츄멘과 간구에 대해 E. 신자들의 전례: 멜리스마틱 대사 “주님, 당신에게”와 “아멘”. 처음에는 노래를 부르며. 일상 생활에서 전례의 순서는 E 줄이 반복되는 짧은 버전으로 기록되었습니다. 마지막 이전에는 쓸 수 없었습니다. 16세기 세 번째 원고는 불안정한 그래픽과 비밀리에 닫힌 스타일로 가득한 표기법이 지배적입니다. 마지막부터 16세기 세 번째 E. 전례를 포함한 Obikhod의 성가는 분수 배너로 녹음되기 시작합니다 (Igoshev. 1997. pp. 6-7).
점차적으로 전례 찬송가의 구성은 전반부에 완전한 판이 나타날 때까지 확장됩니다. XVII 세기, 세기 중반에 가장 널리 퍼졌습니다 (RNB. Q 1. No. 1408; Kir.-Bel. No. 681/938, 1605; RSL. F. 272. No. 322, 전반. XVII 세기; F. 228. No. 36, 17세기 전반. F. 37. No. 138, 1613-1645 등. 이러한 E. 사이클에는 표기법에 변형이 있을 수 있습니다. 첫째, 반복되는 선 중 일부가 여전히 다른 목록에 표시될 수 없으며, 둘째, 선의 그래픽에 변형 차이가 있을 수 있습니다. Razdelnorechnye는 회색으로 변합니다. Vygov 합창단이 파워 마크를 배치한 XVII 세기(RGB. F. 354. No. 144; GA Tver 지역 F. 1409. Op. 1. No. 1044)는 분수 깃발의 고정 기간 (GIM. Edinoverch. No. 37, 16세기 3분기; 교구 합창단. No. 110; Syn. 합창단. No. 1148; Shchuk. No. 622, 16세기 마지막 분기 ) 의식에서 다양한 반복 주기가 있는지 확인합니다.
Ser에서. XVII 세기 E. 전례의 행은 그래픽에 따라 통합되며 이 형식은 Vetkovo의 Old Believer 사본과 18-20세기의 Guslitsky 전통에 안치되어 있습니다. E. 전례의 개혁 이전 표기법은 다성음악(줄 사이의 기호 연결 등) 관행과 더 일치합니다. 독립적인 최종 기호인 "kryzh"는 거의 발견되지 않습니다. 대신 줄 끝에 "번역", "자기", "셔틀에 2개"와 같은 연결 기호가 있는 경우가 많습니다. 여러 사람이 만장일치로 전환했습니다. 하반기부터 수십년. XVII 세기 시작하기 전에 XVIII 세기 표기법("지붕"이 나타나고 연결 기호가 사라짐)뿐만 아니라 성가의 길이에서도 자연스러운 변화가 일어났습니다. 따라서 작은 E.의 "To you, Lord"라는 줄이 크게 단축되었고, 청원서 E.의 신자 전례의 "To you, Lord"줄이 절반으로 줄어들어 더 이상 E와 정확한 반복을 형성하지 않습니다. .카테츄멘에 대해서. 또한 18세기부터 고대 신자들의 관습에도 사용되었습니다. 지금까지 이때 카테츄멘에 관한 E.의 “아멘”은 첫 번째 청원인 E.의 “아멘”과 일치하지 않지만, 특별 E.의 “아멘”과 신자들의 첫 번째 E.와 일치합니다(참조: Obednitsa의 다른 목록).
Bespopovsky (M., 1911)와 Priestly (K., 1909) 모두에서 인쇄 된 Old Believer Obikhods에는 밤새 철야의 일부로 E.의 표기된 줄이 없습니다. E.에는 "Obednitsa znamnago 및 demestvennago 성가"(사제 동의)(M., 1909. L. 23 vol.)의 카테츄멘에 대한 "demestvom" 표시가 있는 "주님, 자비를 베푸소서"의 멜리스마 버전이 E.에 존재합니다. 음절 스타일의 또 다른 멜로디 버전은 Presanctified Gifts 전례에서 특별한 E.를 위해 배치됩니다 ( "Let Him Correctself"프로켐네 이후, E.의 일반적인 멜로디 라인이 때때로 배치되기 전에) (Ibid. L. 61-62 권). Demesnic 전례의 성가 섹션에서는 E.의 대사도 노래됩니다 (Ibid. L. 75 vol. - 76).
Synodal Obikhods (1772, 1833, 1860, 1892)에서는 위대한, 특히 청원 인 E. Znamenny, 축약 된 Znamenny 및 Kyiv 성가의 멜로디 라인이 출판되었습니다.
Vespers, Matins, Liturgy 및 Presanctified Gifts의 전례를위한 "Solovetsky Monastery의 고대 성가의 교회 찬송가 사용"(M., 2004, pp. 73, 106, 133, 161, 163)에서 , 차분하고 간청적인 E.가 표기되어 있으며 E. Znamenny 성가와 유형학적으로 동일합니다. Suprasl Irmologion에서는 E. 초기 Kievan 가수가 녹음되었습니다. 전통 (리투아니아의 BAN. F. 19.116. Fol. 18-119 권, 1638-1639).
러시아 다성음악 전통에서
전통의 조화가 알려져 있습니다. 원본을 포함한 성가뿐만 아니라 원본 또는 지역(익명)의 독립 작곡도 포함됩니다. Solovetsky Obikhod (M., 2004, p. 18)에서 밤새도록 철야 섹션에 배치 된 위대한 E.는 2 성조 조화 시퀀스입니다. 위대한 E.를 위해 소위 조화가 만들어졌습니다. 일반적인 성가(아마도 znamenny 성가로 되돌아감), 더욱 선율적으로 발전된 Kyiv 성가(Kiev-Pechersk Lavra의 사용법 참고: All-Night Vigil. M., 2001, pp. 7-8), 축약된 Kyiv 성가 , N. N. Tolstyakov, S.V. Nathanael(Bachkalo), N. N. Kedrov(아버지), N. N. Kedrov(아들), M. E. Kovalevsky 및 아마도 원산지 이름을 따서 명명된 곡: E. "Vilna", "Poltava", "Orenburgskaya" 등 곡 중 순전히 E. 중에서 A. A. Arkhangelsky, Kedrov (아버지), P. G. Chesnokov, A. T. Grechaninov 및 E. "Bukovinskaya", "Odessa", "Georgievskaya", "Sofronievskaya"와 같은 수많은 지역 곡의 저자 조화에 주목해야합니다. , "Mogilevskaya", "Pyukhtitsa", "Moscow", Trinity-Sergius Lavra의 노래 등 청원서 E.에는 여러 가지가 있습니다. 전통의 조화. 노래: "일반", Znamenny, Kyiv, Kiev-Pechersk Lavra 등의 특별 옵션도 있습니다. E. “Ural”, Optina Pust., “Georgian”, “Vilna” 등 (다양한 E. 성가에 대해서는 컬렉션 참조: 교회 노래 사용법. M., 1997. P. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; 러시아 정교회 노래 모음, 1962. T. 1: Divine Liturgy. Zolotonosha, 2000. P. 1-8, 13, 109-125, 172-182; 내 영혼아, 주님을 축복하라: (밤샘 철야 노래) 84 등 (색인: 곡 코드. P 참조) .410-414)). 현대에서는 실제로 E.는 2단계 멜로디 시퀀스의 형태로 널리 퍼져 있습니다.
그리스 전례 관행에서
E. 라인은 하나 또는 여러 개로 가장 자주 발음됩니다. 시편. 성가에서. 원고에는 E.의 표기된 줄이 발견되지 않았습니다. 아마도 E.의 줄을 읽었을 것입니다. 이 가정은 신부의 정보에 의해 확인됩니다. 17세기 전례 관행에 관한 Arseny(Sukhanov): “여기서 우리는 주님께서 다른 예배에서 “주님, 자비를 베푸소서”를 노래하는 것을 들은 적이 없지만 모든 곳에서 얼굴과 참석한 모든 사람들이 대화를 나누는 것을 들은 적이 없습니다.”(Proscinitary of Arseny Sukhanov, 1649-1653 / Ed.: N. I. St. Petersburg, 1889. P. 256. (PPS; T. 7. Issue 13)). 현재 시간은 일반적으로 노래되고 노래로 표기됩니다. E.의 책 Vespers at litia (Ταμεῖον ῾Ανθολογιας. Κωνσταντινούπολις, 1869. Τ. 1. Σ. 224-225) 및 Great E.의 전례에서 복음을 읽은 후 E.를 우울하게 만들고 때로는 E.를 간청합니다. 대단한 입구. Sugubaya E.는 복수로 노래됩니다. 다양한 목소리의 멜루르학자: Chartophylax Hurmuzius, Protopsaltus Gregory, Theodore Papaparashu of Phocea (Ταμεῖον ῾Ανθολογιας. ΚΩνσταντινούπολις, 186 9. Τ. 3. Σ. 26-33), protopsalt Nikolai (Smirnsky) ?) (1일, 3일, 1일 plagal, 2nd plagal, βαρύς, 4th plagal voices) ρος, 1931. Σ. 월 전례에서. Nectarius는 위대한 E.의 노래 가사 중 "몇 번이고 평화롭게 주님 께기도합시다"라는 신부의 외침도 4 번째 표절 성부에 기록되어 있습니다 (참조 : Ibid. Σ. 12-13).
불가리아에서는 E.가 표기한 "Psaltic Liturgy"(신학교 교과서 / M. Todorov 작성, Sofia, 19923)에는 원래 멜로디가 있습니다 (그리스 전통과 다르며 컷에 따라 다른 모든 성가가 노래됩니다).
문학: Pososhenko A. John Chrysostom의 전례: Dipl. 일 / GMPI 메신저. 그네신. M., 1984. Rkp.; Igoshev L. A. 러시아 역사에 관한 에세이. 음악 17세기의 문화 엠., 1997; 마카로프스카야 M.V. Znamenny 성가의 전례 성가에서 멜로디 라인의 순환 // 음악학의 역사적, 이론적 문제. M., 1999. pp. 24-49. (그네신 러시아 음악원 소장 자료, 156호); 그녀는 똑같습니다. 성가의 구조. Znamenny 성가 // EzhBK 전례 시리즈. 2001. pp. 416-421; Uspensky N.D. 정교회 저녁 예배: 정교회에서 밤새 철야 예배(ἡ ἀγρυπνια). 동부와 러시아 교회. M., 2004. pp. 299-300.
M. A. 마카로프스카야, I. V. S.