작품 설명 “농민의 결혼식. 결혼식 잔치, 행렬 및 춤
Rus의 10월은 오랫동안 고려되어 왔다는 점에 유의해야 합니다. 신흔 여행. 이때 현장 작업은 완전히 완료되었으며 결혼식이 열리지 않은 성탄절은 아직 멀었습니다. 특히 성모 마리아 중보 축일 전날에 결혼식을 거행하는 것은 매우 권위 있는 일이었습니다. 그들은 젊은 가족이 하나님의 어머니에 의해 보호받을 것이기 때문에 특히 행복하고 강할 것이라고 믿었습니다.
오늘날을 살고 있는 사람들이 브뤼겔과 가까운 사람들이라는 것은 그다지 중요한 사례가 아니다. 당뇨병과 농민의 결혼식에 대해 우리는 무엇을 걱정합니까? 영적 갈등의 고백을 포착합니다. 우리는 또한 믿고 믿지 않습니다. 거대한 권운의 구름이 우리 위에도 솟아오르고, 이카루스처럼 불쌍한 공허 어딘가에서 나와 당신의 운명이 성취됩니다. 오늘도 그리고 언제나 그 때가 왔습니다.
실제로 이 비유는 다음을 의미합니다. 모습. 그리고 여기의 비유는 하나님이 아니라 땅과 사람입니다. 수많은 종소리처럼, 대지의 무한함과 사람들의 지루한 몸짓처럼. 우리의 삶을 지지하지 않는 것은 섭리가 아니라 굽은 길마다 상상할 수 없을 정도로 운명이 도사리고 있는 것입니다.
고대부터 오늘날까지 Rus와 아마도 전 세계에서 결혼보다 더 중요하고 엄숙하며 즐거운 행사는 없습니다. 그러므로 그들은 가능한 한 모든 화려함과 독창성을 갖추었습니다.
Rus의 고대 관습에서는 신부와 신랑이 결혼식 전에 서로 만나는 것을 허용하지 않았으며, 하물며 부모의 뜻에 저항하는 것도 허용하지 않았습니다. 사랑에 대한 이야기는 없었습니다. 적어도 그들은 “견디면 사랑에 빠지게 될 것입니다.”라고 말했습니다. 소녀들은 결혼이 복권이며 그 결과를 예측할 수 없다는 것을 완벽하게 이해했습니다.
또한 부인할 수 없이 우수합니다. 그러나 혼돈의 어둠 속에서 늘, 늘 불안하고, 늘 만족하지 못하는 인식과 질문. 관련 기사 북부 르네상스 Albrecht Durer Hans Holbein 젊은 Lucas Cranach Albrecht Altdorfer 고대 네덜란드 El Bosco의 르네상스.
이 길고 고통스러운 여정은 그가 창조한 새로운 풍경 형태에 큰 영향을 미쳤습니다. 반면에 이탈리아 예술은 그에게 어떤 영향도 미치지 않은 것 같습니다. 돌아와서 그는 녹음기 작업을 했습니다. 이미 그의 초기 사진에서 그는 환상적이고 환상적인 세계를 독창적으로 시작하고 발전시켰으며, 그 세계에서 그는 종종 동일한 출처의 민속과 대중적이고 도덕적인 속담을 끌어냈습니다. 그는 나중에 진술을 불러일으키는 사진에서 완전히 새로운 주제를 개발했습니다. 정물의 의미, 몸짓, 태도, 종교 그림의 장식을 도덕성이 입증된 새로운 도상학에 적용했습니다. 기와그리고 세관.
옛날 Rus의 결혼에는 다단계의 전통적이고 엄격하게 규제되는 의식이 수반되었으며 대부분의 시간은 결혼식 자체가 아니라 준비에 사용되었습니다.
결혼식은 신부 집에서 거행됐다. 일부 신랑들은 결혼식 전에 신부를 만나기 위해 여전히 허락을 구했지만, 그 이후에는 신부의 결과에 관계없이 돌아갈 길이 없었습니다. 소녀를 보고 결혼하지 않는 것은 신부의 가족에게 불명예를 돌리는 것을 의미하며 벌금을 면하는 것은 불가능했습니다. 여론그러한 행동은 용서되지 않았고 범인은 진짜 버림받은 사람이되었습니다.
그의 그림은 때로 <달레 그릿>이나 <죽음의 승리>처럼 아주 환상적이기도 하지만, <결혼식>처럼 현실적이기도 하고, <코카인의 나라>나 <<코카인의 나라>처럼 꿈과 현실의 경계가 모호한 그림에서도 종종 나타난다. 『장님』은 화가의 삶 속에서 인간의 악덕과 어리석음을 인식하고 칭송하는 설교이다.
브뤼겔은 인간과 같은 정신을 지닌 거대한 파노라마 풍경에 매료되었습니다. 그곳에서 인간은 광활한 자연의 거의 하찮은 요소일 뿐입니다. 그의 그림에서 인류는 생명으로 가득 찬 수십, 때로는 수백 명의 작은 캐릭터의 형태로 어디에나 존재하며 제한없이 세상의 중심에서 엑스트라 역할을 수행하고 무관심하며 항상 동일하지만 항상 다릅니다.
결혼식 전날 신부는 집에서 총각파티를, 신랑은 총각파티를 했다.
비티에 - 결혼식, 의식 울음. 신부의 절반에게 발생합니다. 그 목적은 소녀가 친정에서 잘 살았지만 이제 떠나야 한다는 것을 보여주기 위한 것입니다. 신부는 부모님, 친구, 그리고 자유에게 작별 인사를 했습니다. 전체 결혼식의 첫 번째 중요한 순간이 이곳에서 열렸습니다. 신부는 베일 같은 것을 쓰고 있었기 때문에 아무것도 볼 수 없었기 때문에 신부는 에스코트가 필요했습니다. 석방되자마자 신부는 쓰러졌다.
이 그림은 겨울잠을 자고 있는 도시의 박람회의 특징적인 모습을 묘사하고 있다. 통, 돼지 도축, 스케이터 및 기타 많은 세부 사항을 운반하는 카트는 인구 조사 사무실을 만드는 사진 왼쪽에 있는 이 보호소의 상황에 대해 즉시 사용할 수 있습니다. 그러나 마차와 그 통 옆에는 목수가 커다란 파란색 옷을 입은 여자가 앉은 당나귀를 짊어지고 있습니다. 그림 속 성모 마리아의 전통적인 묘사는 휴가철이 다가오고 있음을 보여주는 가장 눈에 띄는 증거입니다.
대 피터르 브뤼겔의 작품 중 마지막 단계에 해당하는 이 그림은 농부 부부의 결혼식 연회를 표현하고 있습니다. 신랑은 아마도 갑자기 눈을 뜨고 구멍을 삼키고 등을 대고 벤치에 앉아 있는 청년일 것이다. 신부는 기쁨으로 뺨을 붉게 물들이고 시선을 겸손하게 낮추며 테이블 중앙, 녹색 커튼 앞에 앉아 수줍게 웃었다. 오른쪽에는 어머니와 시어머니가 있고 그 옆에는 침울한 표정이 보이지만 그는 속해있다. 가장 좋은 장소, 하이백 의자.
전날의 의식 결혼식 날
결혼식 전날과 아침에 신부는 여러 가지 의식을 치러야 했습니다. 그들의 세트는 고정되어 있지 않지만(예를 들어 일부 지역에서는 신부가 묘지를 방문해야 함) 대부분의 지역 전통에 내재된 필수 의식이 있습니다.
결혼식 전날 신부의 주요 행사는 목욕탕과 처녀파티였다. 결혼식 전날 신부를 위해 난방을 하는 목욕탕에는 특별한 목적이 있었다. 그것은 신부가 집으로 작별 인사를 한다는 뜻이었습니다. 목욕탕에서 신부는 소녀 시절과 헤어져 "소녀의 아름다움을 씻어 냈다"(결혼 전 수많은 준비를 마친 땀과 흙과 함께). 신부 들러리들은 목욕탕에서 신부의 빗자루로 채찍질을 시도했습니다. 이것이 소녀가 더 빨리 중매인이 되는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다.
맨 오른쪽에는 임시 의자에 앉아 우아하게 파티에 참여하고 있는 한 남자가 있는데, 그는 아마도 예술가일 것이다. 항아리에 담아 전달되는 음료는 Bruegel the Elder가 일종의 "가벼움"과 현실적인 복제품을 만든 카나의 결혼식 도상학을 연상시킵니다. 축하 행사는 곡물이 타작되고 상대적으로 크고 땅이 흙이 깔린 농장 지역에서 열립니다. 큰 은행 뒤에는 마치 19세기에 팔린 것처럼 조각이 걸려 있었습니다. 종교적인 휴일그리고 순례. 전경에는 두 남자가 쟁반 역할을 하는 문 위에 놓인 별도의 그릇에 죽을 담고 있습니다.
암탉 파티
처녀파티는 결혼식 전 신부와 친구들이 만나는 파티이다. 이번이 결혼식 전 마지막 만남이어서 신부와 친구들이 함께하는 작별의례가 있었습니다. 처녀 파티에서 전체 결혼식의 두 번째 중요한 순간이 열렸습니다 ( "교수형"이후) - 여자의 땋은 머리 풀기. 머리띠는 신부의 대모가 땋았습니다. 머리를 땋는 것은 소녀의 전생의 종말을 상징합니다. 많은 전통에서 땋은 머리에는 "붉은 아름다움에 작별 인사"가 수반됩니다. "Red Beauty"는 소녀의 머리띠에 짜여진 리본입니다.
이 두 사람은 서버 역할만 하지만, 왼쪽에 있는 사람이 그림에서 가장 큰 인물이며, 브뤼겔은 옷을 더욱 크게 만듭니다. 모자에 있는 나무 숟가락은 그를 땅도 없고 집도 없는 농부처럼 가난한 사람으로 상징합니다. 이 사람들은 노동자로 일하고 추수를 도우며 농민의 대농업을 도우며 축제에도 이용되었습니다. 그들은 일자리를 찾거나 빵 한 조각이나 죽 한 그릇을 얻기 위해 지역을 수색했습니다. 이것이 바로 Bruegel의 캐릭터가 숟가락을 들고 있지만, 벨트를 통해서만 보이는 안장 가방도 들고 있는 이유입니다.
독신 파티에는 농담과 특별한 노래가 함께합니다. 종종 신부의 애도는 신부 들러리가 부른 노래와 동시에 들립니다. 동시에 애도와 노래 사이에는 대조가 있습니다. 애도는 매우 극적으로 들리는 반면 친구들의 쾌활한 노래가 동반됩니다.
"...그러나 오래된 의식을 지우는 교회 요소가 없는 곳에서는 옷과 머리 장식을 바꾸는 의식이 분리되지 않고 중심적인 역할을 합니다."
신부가 차지하는 중요한 장소는 머리 위에 매달린 녹색 커튼과 왕관입니다. 안에 마지막으로그녀는 대중에게 자신을 보여줍니다. 긴 머리, 이웃의 테이블처럼 경찰관 아래에서 곧 사라질 것입니다. 그녀의 머리카락은 신부 왕관이라고도 불리는 티아라로 둘러싸여 있습니다.
Bruegel은 수많은 마을 장면을 반복적으로 그렸습니다. 이에 대한 예는 or와 같습니다. 당시 그의 작품에 나타난 이러한 끊임없는 농촌 환경은 학자들로 하여금 아마도 브뤼겔이 그저 또 다른 농부일 뿐이라고 생각하게 만들었습니다. 그는 당시의 도시주의자였으며 주로 벨기에의 앤트워프 도시, 특히 브뤼셀에서 작품을 발전시켰으며 어떤 방식으로든 농민의 조건을 활용했으며 거의 비평이나 희극으로 사용했습니다. 그 시대의 관습.
가부장적 사회에서 결혼은 여성이 다른 가족에게 노예가 되어 종속적인 지위를 차지하는 것을 의미합니다. 결혼식 의식은 남편의 의지에 대한 의존, 종속의 상징을 전적으로 반영합니다. 당연히 머리 장식을 바꾸는 의식에 반영되어야하는 것은 바로 이러한 의존성입니다. 그것은 처녀의 의지에 대한 외침으로 구성됩니다.
이에 대한 좋은 예는 소박한 결혼식 작업입니다. 장면은 배경에 짚 다발이 보이는 헛간을 배경으로 합니다. 신부는 탁자 중앙에 앉고 벽에 걸린 파란색 천 앞에 놓입니다. 한쪽에는 그의 아버지가 의자에 앉아 있고 어머니는 의자에 앉아 있습니다. 남편은 반대편에 있어야하지만 음식을 제공하고 그림의 전경을 차지하는 캐릭터 중 한 명의 숨겨진 머리는 보이지 않지만.
왼쪽에는 주전자에 맥주를 채우는 또 다른 농부가 있습니다. 이 캐릭터와 즉석에서 만든 조림 요리가 담긴 거대한 쟁반을 들고 월계수 중 하나를 잡고 배포하는 두 사람 사이에서 우리는 전체 휴가주기를 수행 할 수 있습니다. 이것이 바로 브뤼겔 대왕이 우리에게 제시하는 것, 일부 인물들이 술과 술에 극도로 집중하는 연회이기 때문이다.
노래 속 소녀의 헤어스타일과 머리장식은 '처녀미인'이라는 수식어와 함께 '자유의지'라는 수식어도 동의어로 사용된다.
내 러시아인들은 자연스럽고 털이 많지만
그들은 아무것도 두려워하지 않았습니다.
그리고 그들은 아무것도 두려워하지 않았습니다.
이제 그들은 그것을 견뎌야 할 것이다.
이제 그들은 두려워할 것이다.
여성복의 주요 차이점은 가려진 머리카락이므로 종속 지위의 상징이라고 가정 할 수 있습니다. 수많은 자료가 이를 확인합니다. 결혼 한 여성, 러시아인의 견해에 따르면 어떤 상황에서도 머리 장식이없는 사람에게 보여서는 안됩니다. 그녀가 캐노피에서 "단발"로 나오면 브라우니가 그녀의 머리띠를 잡고 위층으로 끌고 갈 수 있습니다. 머리를 밝게 하는 것, 즉 머리를 뽑거나 머리를 펴고 걷는 것은 큰 수치이자 죄입니다.
다른 사람들도 헛간에 들어가려고 합니다. 그리고 음악가들이 있는데, 그중 한 명은 백파이프를 연주하는 동안 음식에 시선을 옮깁니다. 한편, 당신은 제사장과 행정관이 대화를 나누는 것을 봅니다. 주인공아이를 식탁에서 끌어내며 접시를 잘랐다.
간단히 말해서, 그것은 작가의 관찰력과 세부적인 능력의 산물인 다양한 견해를 제시합니다. 그러나 가장 가치 있는 것은 단연코 자신의 주제에 따라 지저분하고 혼란스러울 수 있는 장면을 구성하면서도 그것을 매우 명확하고 리드미컬한 형태로 표현/시연하는 피터 브뤼겔의 능력이다. 배경에 테이블을 배치하면 시각적 경로는 아직 들어오지 않은 사람들이 거의 모든 캐릭터가 우리에게 등을 돌리는 테이블을 향해 걸어가는 문에서 시작됩니다.
복장
두 번째 그룹은 북러시아 의상이거나 사라판이 그 기초가 되었기 때문에 사라판 콤플렉스라고도 불립니다. 북쪽에서 sundress는 점차 우랄을 넘어 러시아 남부 지방으로 퍼졌습니다. 결과적으로 18~9세기에는 유럽 러시아의 북부 및 중부 지방 외에도 모든 시베리아 및 트랜스바이칼리아 지역뿐만 아니라 전국의 상인 여성과 가난한 마을 여성들이 선드레스를 입었습니다.
이런 식으로 우리는 음식을 나르고 있는 두 인물에게 다가가고, 뒤쪽에 있는 한 남자가 쟁반에서 접시 중 하나를 들고 우리를 다시 식탁으로 데려와 신부를 바라보게 합니다. 결혼식 손님숲속의 화려한 파티에서 춤을 추며 즐거운 시간을 보내는 동안 신혼부부 가족들은 부동산 문제와 신부의 선물에 대해 토론합니다. 목가적인 결혼식에는 춤추는 여성, 캔으로 술을 마시는 남성, 백파이프를 연주하는 음악가, 하객이 참석합니다. 다양한 연령대시골 휴가를 즐기고 있습니다.
영국의 전문가 팀에 의해 "야외에서의 결혼식 춤"이라고 불리는 피터 브뢰겔의 그림이 확인되었으며 이제 영국 남서부의 바스에 있는 홀번 박물관에 전시될 예정입니다. 그럼에도 불구하고, 새로운 감독영국 박물관 제니퍼 스콧(Jennifer Scott)은 해당 기관의 기록 보관소를 처음으로 견학하는 동안 이 그림을 승인한 혐의를 받고 있습니다.
또한 각 도, 군, 심지어는 마을의 복식을 특징짓는 민족의상에는 많은 특징이 있다. 민속복목적(일상, 명절, 결혼식, 상), 나이, 혼인, 신분 등이 달랐다. 대부분의 경우 휘장은 옷의 컷과 종류가 아니라 재료의 색 구성표, 자수 및 직조 패턴의 수와 스타일, 용도에 따라 결정되었습니다. 다른 유형실 - 실크, 금, 은.
스콧은 바니시와 먼지층 아래에 역사적, 예술적 중요성이 큰 걸작이 있다는 것을 발견했습니다. 이 그림은 현재 전문가들에 의해 소(Pieter Bruegel)의 원본으로 인정되었으며, 영국 최초로 브뤼겔 가문 왕조를 중심으로 홀번 박물관에서 내년에 계획된 전시회의 중심 작품이 될 것입니다.
먼지가 쌓인 아래에서도 이 작품의 디테일과 색상은 환상적입니다. 단순한 카피라 하기에는 너무 좋습니다. Scott은 그가 그림을 빨리 식별할 수 있었던 이유 중 하나가 다음과 같다고 설명했습니다. 지난 몇 년그는 국가와 유럽에서 가장 중요한 것 중 하나인 Royal Collection의 네덜란드 및 플랑드르 그림 부서에서 일했습니다.
러시아에서는 흰색 웨딩 드레스가 19 세기 초 도시 패션에 적극적으로 도입되기 시작 했음에도 불구하고 국가 웨딩 슈트는 농민, 마을 사람들, 심지어 상인 계층의 일부 사이에서 계속 사용되었습니다. 우리나라의 광대한 영토, 각 지역 발전의 역사적 특징, 주변 문화의 영향 등으로 인해 각 도, 심지어 군마다 독특한 버전의 결혼식 의상이 있었지만, 그 의미와 원칙은 다음과 같습니다. 그 제조는 변경되지 않았습니다. 신혼 부부의 의상은 신성하고 보호적인 의미를 지닌 베다 장식품의 풍부한 자수로 장식되었습니다. 여성의 경우 웨딩 드레스이들은 Mokosh 여신의 여성 인물, 마름모-다산의 표시, 다양한 태양 표시, 생명 나무 등이며 일반적으로 옷 가장자리를 따라-단, 칼라, 소매 끝, 어깨 등 러시아의 일부 지역에서는 20세기 중반까지 사용되었습니다. 19세기 후반과 20세기 중반 러시아 북부, 볼가, 우랄, 남부 지역의 농민들이 어떤 웨딩드레스를 입었는지 살펴보겠습니다. S.V. 의 책이 이에 도움이 될 것입니다. Gorozhanina 및 L.M. Zaitseva "러시아 민속 결혼식 의상". 아래는 여성용 웨딩 드레스볼로그다(Vologda), 보로네시(Voronezh), 비야트카(Vyatka), 펜자(Penza) 및 쿠르스크(Kursk) 지방.
Bruegel the Younger는 시간이 지남에 따라 명성이 높아진 뛰어난 예술가입니다. 몇 년 전만 해도 많은 사람들이 "오, 불행하게도 이건 Old가 아니라 Young의 작품이군요"라고 말했을 것입니다. 그러나 이제 우리 모두는 그의 걸작 중 하나의 새로운 발견에 흥분하고 있다고 박물관 관장은 말했습니다.
이제 그 귀속은 홀번 박물관이 영국의 다른 공공 컬렉션보다 더 많은 플랑드르 예술가의 사진 세 장을 보유하고 있음을 의미합니다. David Teniers 및 Hieronymus van Kessel과 같은 예술가들도 Bruegel의 딸과의 결혼을 통해 이 예술가 가족의 일부였습니다.
선드레스를 입은 여성 의류 세트입니다.
러시아 여성 의상에 대한 아이디어는 일반적으로 사라판(소매 없는 드레스의 일종)과 관련이 있습니다. sundress가있는 의류 단지는 17-18 세기 초 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 그것은 셔츠, sundress, 벨트, 앞치마를 포함했습니다. sundress는 농민 여성뿐만 아니라 도시 부르주아 여성, 상인 여성 및 기타 인구 그룹도 착용했습니다. 가장 일반적인 유형의 sundress는 "경 사진 스윙"과 "직선"(또는 "둥근")입니다. 첫 번째 유형의 sundress의 특징적인 컷은 앞면에있는 두 개의 직선 직물 패널과 뒷면에있는 하나의 중앙 패널 측면에 삽입 된 비스듬한 웨지입니다. 사라프론은 긴 단추 열로 앞면을 고정하고 넓은 끈으로 어깨에 고정했습니다. 다른 유형의 sundress를 자르는 것은 매우 간단합니다. 패스너 없이 안감 아래 가슴 부분에 모아진 직선 패널로 재봉되었으며 스트랩으로 어깨에 고정됩니다. "Kosoklinnik" 및 "직선" 선드레스는 고대 러시아 여성 의류 "누비 워머" 및 "인조 모피 코트"와 유전적으로 연관되어 있습니다.
가족의 가계도는 다작이었습니다. 예를 들어, Pieter Bruegel the Younger에게는 7명의 자녀가 있었고 그의 조카에게는 11명의 자녀가 있었습니다. 그들 중 적어도 5명은 예술가로 밝혀졌습니다. 나는 가계도를 끊임없이 참조해야만 누가 누구인지 알아낼 수 있습니다.”라고 Scott은 설명했습니다. Pieter Bruegel the Elder는 그의 두 자녀가 아주 어렸을 때 사망했으며, 그의 그림은 수십 년 동안 그의 작업실에 남아 있는 것으로 알려져 있지만, 누가 아이들에게 그림을 가르쳤는지는 알려져 있지 않습니다.
역사적인 기록 보관소에서 해당 항목을 조사한 Scott과 그의 조수 Amy Orrock은 이제 할머니가 Maiken Verhulst로 태어났다고 믿습니다. Maiken Verhulst는 예술가와 결혼했으며 그 자신도 미니어처 예술가였습니다. "열려 있는 결혼식의 춤"는 부유한 빅토리아 시대 귀족인 윌리엄 홀번 경(Sir William Holburne)이 남긴 거대한 그림 컬렉션의 일부로 홀번 박물관에서 권력을 잡았습니다.
무성한 부케와 화환이 달린 실크 직물로 만든 선 드레스는 금색 끈과 금속 레이스로 장식되었으며 솔기를 따라 은색과 금색 단추가 장식 기능을 수행했습니다. 이러한 sundress는 linobatista와 muslin으로 만든 흰색 셔츠 ( "소매"), 흰색 실로 체인 스티치로 풍성하게 수 놓은 또는 꽃다발이있는 "sundress"천으로 만든 실크 셔츠와 함께 착용했습니다. 축제용 선드레스와 셔츠는 높은 평가를 받았으며 조심스럽게 보존되어 대대로 이어졌습니다.
19 세기 후반에는 소녀들의 고대 축제 복장 (선 드레스, 소울 워머, 메쉬 바닥)이 신부 의상으로 간주되었습니다.
19세기에 결혼식은 의무적인 규정으로 가득 찬 매우 복잡한 의식이었으며, 올바른 준수 여부가 엄격하게 감시되었습니다. 순서는 다음과 같았습니다.
1. 중매
신랑 아버지 어머니가 먼저 신부 집에 와서 결혼을 하게 됩니다. 그들은 차를 마시고 아들과 가족을 칭찬했으며 신부가 잘 살 것이라고 확신했습니다.
미래의 시어머니가 신부에게“당신 어머니”라고 말합니다. “당신이 내 며느리 자리를 차지할 것이라고 생각하지 마십시오. 아니, 너는 나의 사랑하는 딸이 될 것이다. 나는 할 수 있어요, 어머니, 나는 모든 것을 스스로 할 수 있고, 힘이 있고, 모든 것을 스스로 할 것이고, 아침 일찍 당신을 깨우지 않을 것입니다. 그리고 자기야, 중매인이여, 내가 모든 것에 대해 거짓말을 하고 있다고 생각하지 마세요.
그들은 신부에게 소원을 묻고 신랑을 보여주었습니다. 신랑이 마음에 들면 신부도 동의했다.
2. 공예
악수를 하는 동안 그들은 먼저 기도를 한 다음 신랑신부를 식탁에 앉히고 언제 신부 들러리 예식을 할 것인지, 선물은 누구(신부 또는 신랑의 것)로 할 것인지, 누가 무엇을 줄 것인지에 대해 합의하기 시작했습니다.
3. 신부
신부 잔치의 보드카, 스낵, 과자, 견과류, 진저 브레드는 신랑이 준 것입니다. 신부와 그녀의 부모님은 약간의 요리를 했습니다. 결혼식은 악수식을 마친 뒤 며칠 뒤 저녁에 거행됐다. 다양한 노래가 불려졌습니다. 신부가 고아이면 고아 노래를 부르고, 그렇지 않으면 재미있는 노래를 불렀습니다.
...
잔디 위에서, 개미 위에서,
푸른 꽃으로,
칠해진 자갈 위에,
가막살 나무속 다리를 따라-
여기서 마차가 굴러가고 있었고,
단순하지 않습니다 - 황금색.
이 마차에는 무엇이 들어있나요?
공주와 함께 앉아 있는 것은 왕자가 아니라는 것,
붉은 처녀에게 잘 하셨습니다.
소녀가 울고 있다는 사실에 Vanyushka는 그것을 진정시킵니다.
- 울지 마세요, 울지 마세요, 마샤
당신은 낯선 사람에게 갈 수 없습니다
당신은 아버지로부터 장인까지,
시어머니에서 시어머니로;
시아버지가 좀 더 자유롭게 살아갈 수 있도록,
시어머니가 더 부드럽습니다.
어디로 갈 건가요? 모두에게 물어보세요.
오면 다 말해주세요...
- 젠장, 이 속박!
그리고 어머니와 함께 사는 것이 더 부드럽습니다.
그리고 사제와 함께라면 생활이 더 자유로워집니다.
어디로 갈 건지 묻지 말고
당신이 오면 나에게 말하지 마십시오.
리본이 무엇이든 벽에 달라붙는다.
Vanyusha는 Mashenka를 심장에 대고 누릅니다.
그는 묻습니다. “말해 보세요, Mashenka,
당신의 가족 중 당신에게 소중한 사람은 누구입니까?
- Vanyushka는 나에게 너무나 사랑 스럽습니다!
4. 저녁
모든 노래가 불려지자 결혼한 사람들, 낯선 사람들, 손님들은 모두 떠났습니다. 저녁을 축하하는 소년과 소녀들만이 남았습니다. 쌍으로 걷고, 춤추고, 노래를 부르는 것입니다.
다음은 저녁에 열리는 게임 중 하나입니다. 소녀들은 노래했습니다. "기병이 집에 있어요, 기병이 집에 있어요, 기병이 집에 살고 있어요?" 동시에 그들은 그 남자의 머리를 때리고 소녀 중 한 명을 가리키며 이렇게 물었습니다. "여기 당신의 신부가 있습니다. 가서 그녀와 결혼하시겠습니까?"
그들은 노래를 반복하고 참석한 모든 남자들에게 신부를 배정했습니다. 그 후 그들은 방 중앙에 벤치를 놓았고, 노래를 부르는 남자와 여자는 벤치 끝에 섰습니다. 그들은 둘씩 짝을 지어 그들에게 다가가서 이렇게 물었습니다.
.
- 어디까지 가봤니?
- 결혼하다.
- 누구를 데려갈 것인가?
벤치에 서 있던 남자는 다가오는 남자의 이름과 애칭을 불렀다. 그리고 그는 그 소녀에게 이렇게 물었습니다.
- 누구한테 갈 거예요?
그녀는 부부 중 그 남자의 이름을지었습니다. 그런 다음 그들은 그 소녀를 데려가고 싶은지, 그리고 그녀가 가고 싶은지 물었습니다. 인터뷰가 끝난 후 부부는 벤치를 세 번이나 뛰어넘었다. 이것은 그들이 결혼했다는 것을 의미했습니다. 그런 다음 그들은 서로와 벤치에 있는 사람들에게 키스했습니다. 그리고 모든 커플도 마찬가지다. 그런 다음 그들은 각 커플을 위해 노래를 불렀고 그 동안 반지 등을 교환했습니다. 그런 다음 그들은 대속물에 관한 노래를 불렀습니다.
.
대가 없이는 선물이 주어지지 않으며,
좋은 사람 (이름)의 대담함이 없이;
대가 없이는 선물이 주어지지 않으며,
붉은 처녀(이름) 없이 영혼 없이.
그리고 그 소녀는 그 남자에게 키스했습니다.
5. 파티에서 신랑을 배웅하는 것
그들은 노래를 가지고 신랑의 집이나 아파트까지 동행했지만 마음에 떠오르는 노래를 모두 불렀습니다. 신랑이 집에 들어가기 전에 다음 노래를 불렀습니다.
...
강 근처, 다리 근처,
잔디는 도랑을 따라, 도랑을 따라 자랐습니다.
비단풀이 자랐고,
실크, 녹색, 개미.
세 가닥으로 깎은 것이 아니라 한 가닥으로 깎았습니다.
3개의 원을 하나의 땋은 머리로,
친구를 위해 세 바퀴,
친구를 위해, 손님을 위해, 소중한 손님을 위해
당신의 사랑!
6. 초대 테이블
다음날 아침, 신부 들러리에 참석한 손님들은 숙취를 달래기 위해 신부를 찾아갔습니다. 신랑의 중매인이 술을 가지고 와서 손님들을 대접하고 노래를 불렀습니다. 손님들은 그녀와 함께 노래를 불렀습니다. 다음은 그러한 노래에서 발췌한 것입니다.
...
산책 좀 해라, 내 딸아,
어두운 밤 내내.
난 멈추지 않을 거야
나는 나 자신을 탐닉할 것이다.
나 자신도 그랬다
소녀들 사이를 걸었고,
나는 나 자신을 친구로 만들었습니다 ...
...
할머니는 술에 취해 취했다.
군인으로 고용됨
그들은 그녀를 군인으로 받아들이지 않습니다.
그녀의 머리카락은 덥수룩하다.
7. 오후에 신랑을 배웅하다
초대나 숙취 식사가 끝난 뒤, 즉 파티가 끝난 지 이틀쯤 지나면 모두 집으로 돌아갔다. 일부는 신랑을 집으로 데려갔고, 신부와 소녀들도 신랑의 아파트로 걸어가서 음식을 대접받았습니다. 신랑이 다른 곳에서 오면 마을 가장자리로 데려갔습니다. 작별하는 동안 그들은 항상 노래를 불렀습니다.
8. 휴가
결혼식을 위해 기차가 조립되었습니다. 대부는 "천"으로 만들어졌고 "중매인"인 신랑 옆에 앉았습니다. 대모는 반대편 왼쪽에 앉았습니다. "큰 보야르"는 "tysyatsky" 옆에 앉았고, "왕자 보야르"는 큰 보야르 옆에 앉았습니다. 결혼식이 부자라면 그런 "보 야르"가 12 명 정도 있었는데 "보 야르"다음에 "반 친구"가 기차에 탔고 "친구"가 그 옆에있었습니다. 그는 현대 관리자와 같았습니다. 그는 모든 결혼식 절차를 잘 알고 있었기 때문에 모두가 그에게 순종했고 그가 말한 모든 것이 수행되었습니다.
떠나기 전에 테이블을 조립하고 모두가 서열에 따라 앉았습니다. 많은 사람들이 신랑을 배웅하기 위해 “초대받지도 않고” 올 수 있었습니다. 당연히 그들은 힌트와 함께 천명, 보야르, 친구, 중매인에게 노래를 불렀습니다.
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우리 부자 형수는 어디에 앉아 있나요?
그녀는 한 그리브니아에서 다른 그리브니아로 들어갔습니다.
그녀는 노래를 위해 소녀들에게 루블을주었습니다!
노래를 부른 후, 가수들은 자신들의 노래에 대한 선물을 받을 그릇을 테이블 위에 놓았습니다. 그 후 그들은 하나님께 기도한 후 말에 올라탔습니다.
9. 신부에게 소환
신랑의 기차 전체가 신부의 마을에 도착하여 이전 아파트에 정차했습니다. 친구와 반 친구는 신부에게 소환장을 건네주었습니다. 그들은 신부에게 결혼식 신발, 거울, 비누, 빵, 소금, 건포도 파이, 닭고기 또는 햄 또는 칠면조를주었습니다. 신부는 처녀 파티를 준비하기 시작했고 옷을 입고 차려 입었습니다. 마을의 모든 소녀들이 휴일에 초대되었고 신랑의 기차 전체가 초대되었습니다.
10. 처녀파티
신부의 부모님은 보드카가 담긴 쟁반을 손에 들고 신랑을 맞이하기 위해 안뜰로 나왔습니다. 신랑을 집으로 초대한 후 신부를 데려와 식탁에 앉혔습니다. 모두가 들어와 테이블에 앉았을 때 소녀들은 기차가 떠날 때와 같은 방식으로 노래를 불렀습니다. 그들은 참석 한 모든 사람에게 차례로 전화를 걸었습니다. 이를 위해 소녀들에게도 선물이 주어졌습니다.
그런 다음 그들은 그것을 테이블 위에 제공했습니다. 먼저 그들은 차가운 음식 (각 요리 후-보드카)을 가져온 다음 초안, 튀김, 커틀릿, 가금류 등을 가져 왔습니다. 마지막 요리는 치킨이었습니다. 보리가루로 만든 것인데 그 위에 다진 계란을 뿌렸습니다. 닭고기 냄비를 덮기 위해 반죽으로 뚜껑을 만들었습니다. 접시는 오븐에서 구워졌습니다. 닭고기는 굽는 아주머니가 가져오셨어요. 그녀는 닭고기를 잘라서 숟가락으로 모든 사람에게 나눠주고, 포도주를 모든 사람에게 나눠주었습니다. 그녀는 또한 이것에 대한 선물을 받았습니다. 그 후 보야르들은 노래를 불렀습니다.
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우리는 끝을 준비했습니다.
운전자들은 모두 카트에 있고,
이제 우리가 꺼져버릴 시간이야
넓은 마당에서.
...
우리 반 친구는 귀엽습니다.
소녀들은 그를 사랑했다
그들은 나를 Nova Gorenka로 데려갔습니다.
그들은 차와 커피를 마셨고,
그들은 나에게 진홍색 스카프를 주었습니다.
그는 손수건에 키스했다.
이 노래가 끝난 후 세미친구는 모두에게 맥주를 나눠줬고, 손님들은 작별 인사를 했다. 모두가 기차에 동행했고 신부의 친척은 떠나는 사람들을 보드카와 와인으로 대했습니다. 이때 신부는 평상복으로 갈아입고 자리에 앉았다.
11. 신랑 없는 처녀파티
신랑의 기차를 배웅한 소녀들은 다시 테이블에 앉았다. 신부의 친척들은 신부 가까이에 앉았고 나머지는 필요에 따라 앉았습니다. 그들은 보야르들과 같은 요리를 제공받았습니다. 저녁 식사를 마친 후 신부와 소녀들은 각 친척들에게 노래를 불렀습니다.
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감사합니다, 아버지,
빵용으로, 식탁용으로,
마지막 아내를 위해.
한 모금 마시고, 한 입 먹었습니다
사랑하는 사람의 집에서, 아버지의 집에서.
사랑하는 친구에게서...
그리고는 스카프로 몸을 가리고 울었습니다. 그런 다음 신부는 떠났고 소녀들은 아침까지 자주 연주하고 노래를 불렀습니다.
12. 신부의 휴가
아침에 친구가 왔습니다. 신부의 부모는 두 가지 접시를 위한 식탁을 준비했고, 세 번째 접시는 머리, 날개, 다리가 달린 종이로 만든 "거위"였습니다. 부모님은 신부를 축복했고 소녀들은 노래를 불렀습니다. 그런 다음 모두가 테이블에 앉아 기차를 기다렸고 다시 와인과 보드카를 맞이했습니다. 신랑 들러리와 그 집의 신랑은 신부의 형제와 흥정을 시작했습니다 (형제가 없으면 친척 중에서 특별히 임명되었습니다). 동생은 모자를 쓰고 구석에 앉아 있었습니다. 신랑은 동생에게 술을 대접하고 나오라고 했고, 모두가 마시고 잔을 거꾸로 놓고, 테이블 중앙에는 잔이 담긴 쟁반이 놓여 있었다.
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“이제 나가도 돼요.” 그들은 형제에게 말했습니다.
- 감옥을 막아라! -형이 대답하고 안경을 가리켰습니다.
보 야르들은 가능한 한 많이 테이블 위에 돈을 던졌습니다.
- 막았으니 덮어야지!
침대보는 상태에 따라 천 달러의 가치가 있었지만 루블 이상이었습니다. 감옥이 “덮이”자마자 그 형제는 모자를 벗었고, 기차는 그에게 모자를 던졌습니다. 형은 떠났고 기차는 테이블에 앉아 차를 마셨다. 신랑은 식탁에서 일어나 신부의 부모에게 이렇게 말했습니다. “아버지 어머니, 아이를 낳아 물을 주고 먹여 우리 어린 왕자에게 물려줄 수 있게 해주세요.”
아버지는 딸에게 다가가 흰 손수건을 들고 딸의 손을 신랑에게 건네주었습니다. 아버지와 어머니, 신부와 신랑이 서 있던 바닥에 펠트를 깔았습니다. 부모는 빵과 소금, 성상으로 신혼부부를 축복했고, 신랑과 신부는 발 앞에 절을 했습니다. 소녀들은 노래를 불렀습니다.
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땅에 구부러지는 것은 버드나무가 아니라,
곱슬머리가 아닌 사람은 절을 하고,
Mashenka와 Vanyushka는 축복을 받았습니다
사랑하는 아버지 집에서,
사랑하는 어머니 댁에서...
신부와 신랑이 떠나고있었습니다. 신부는 썰매를 타고 신랑은 그의 썰매를 탔습니다.
13. 결혼식
신부의 휴가에 참여한 사람들은 모두 집으로 돌아갔고, 신부와 형제, 중매인은 교회에 갔다. 그 뒤에는 신부의 친척들과 함께 kosheva가 탔습니다. 지참금 (상자, 베개, 침구, 담요, 모피 코트, 신발, 옷)을 싣고 밧줄로 묶인 또 다른 코 셰바가 신랑의 아파트로 보내졌습니다.
koshevna 중매인과 신랑의 마당에있는 koshevnik은 보드카와 선물을받을 때까지 카트를 떠나지 않았습니다. 그런 다음 그들은 내려와 신랑의 친척들이 자연스럽게 찾을 수 없었던 매듭을 찾도록 허용했습니다. Koshevnik은 전체 병을 받고 매듭을 찾아달라고 요청했습니다. 그는 빨리 그것을 찾았고 kosheva는 하역되었습니다. 이때 Koshevo 중매인은 교회에서 기대하는 신혼 부부를 위해 침대를 준비하고있었습니다. 시간을 보내기 위해 모두가 차를 마셨다.
새로 도착한 젊은이들은 안뜰에서 환영을 받았습니다. 신랑 신부가 나란히 섰고, 그 옆에는 신랑 신부의 중매인도 있었습니다. 신부의 어머니가 나와서 신혼부부에게 홉을 뿌리고 성상과 빵, 소금을 축복해 주었습니다. 하모니카, 기타 또는 바이올린과 탬버린이 연주됩니다. 모두가 보드카를 마시고 테이블에 앉은 방으로 들어갔습니다.
식사 후 보야르들은 밖으로 산책을 나갔고, 친구와 중매인들은 젊은 부부를 침대에 눕히고 잠그고 친구에게 열쇠를 건넸습니다. 잠시 후 친구가 방에 들어와서 모든 것이 잘 되었는지 확인하고 나와서 설거지를 깨뜨렸다. 모든 것이 정상이 아니면 접시가 깨지지 않았고 깨지지 않았으며 사용할 수없는 접시가 발견되어 신부의 아버지와 어머니에게 제공되었습니다. 열쇠를 가지고 신혼 부부에게가는 것은 중매인의 차례였습니다. 그 젊은 여자는 옷을 갈아입고, 설거지를 하고, 춤을 췄습니다.
이때 신랑의 어머니와 아버지는 마을에서 도착하여 별도의 아파트에 머물고 있었습니다. 그들의 도착 소식을 듣고 그들은 스카프를 가져다가 린넨을 묶고 꽃을 꽂은 다음 신랑의 부모에게 가서 신부의 집으로 초대했습니다. 그들은 도착하자마자 신부 부모님의 방으로 달려가서 가지고 온 접시들을 깨뜨렸다. 그들은 설거지를 하면서 노래를 불렀습니다. 그 중 하나는 “해변에 퀴노아를 뿌리겠습니다”였습니다!
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사랑하는 영혼아, 나는 영혼이다.
내 영혼은 베리,
모두가 당신을 바라볼 것입니다!
나의 작은 눈이 보고 있어요
그들은 당신과 이야기하고 싶어합니다.
14. 시작 테이블
이 상은 신랑네 마을에서 이미 차려져 있었고, 손님들도 초대되었으며, 신혼부부들은 신부 부모님과 함께 온 사람들을 따라갔다. 화려한 리본으로 묶인 병과 잔이 그들을 맞이했습니다. 먼저 그들은 아버지와 어머니를 치료한 다음 다른 사람들을 방으로 초대했습니다. 신부의 부모님은 앞쪽 구석에 앉아 아침부터 저녁까지 오랫동안 잔치를 벌였습니다. 다음날 두 번째 테이블도 시끄럽고 길었습니다.
15. 선물 테이블
시끄러운 잔치가 끝난 후 그들은 헌금을 시작했습니다. 그들은 아버지, 어머니, 친척들에게 선물을 주고 소나 돈도 주었습니다.
16. 테이블 산책
기부가 끝나면 거리를 따라 차를 몰고 가며 천명을 방문하고 노래도 불렀다. Tysyatsky의 집에서 그들은 춤을 추고 식사를 한 다음 집으로 돌아갔습니다. 아침에는 젊은이들을 초대하여 신랑을 방문하여 숙취해소 식사를 했습니다.
17. 용서 테이블
그로부터 3일 후, 젊은 부부의 친척들은 작별 인사를 하고 집으로 돌아갔습니다. 신부의 친척들이 떠난 후 그들은 신랑 들러리들을 집으로 동행합니다. 말에는 숄과 스카프가 걸려 있었고, 그들 자신도 늙은 여자, 노인, 수사꾼, 집시로 분장했습니다. 우리는 노래를 부르며 마을을 운전했습니다.
Michael IJsbrand Rogge의 비디오 클립