생일 콘테스트
인류가 선도적인 길을 찾을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 이상적인 사회과목 에세이 모음집입니다. 비교는 다양한 방식으로 표현됩니다.

인류가 선도적인 길을 찾을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 이상적인 사회과목 에세이 모음집입니다. 비교는 다양한 방식으로 표현됩니다.

(1) 인류가 문화의 쇄신, 심화 및 영감으로 이어지는 방법을 찾을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. (2)그러나 이에 대한 영적 생활을 세우기 위해서는 감사를 배워야 합니다.

(3) 현대 인류는 자신에게 주어진 것을 소중히 여기지 않습니다. 그의 자연적, 영적 부를 보지 못합니다. 그의 것에서 추출하지 않습니다 내면 세계그 안에 무엇이 들어 있는지. (4) 내부의 강인함이 아니라 외부의 힘, 즉 기술과 국가를 중시합니다. (5) 창조하고 창조하고 개선하기를 원하지 않고 소유하기를 원합니다. (6) 폐기하고 즐기십시오. (7) 그러므로 그것은 항상 충분하지 않으며 모든 것이 충분하지 않습니다. 그는 항상 "손실"을 계산하고 불평합니다. (8) 탐욕과 시기심에 사로잡혀 감사하는 마음을 전혀 모른다.

(9) 그러므로 우리 각자는 먼저 감사를 배워야 합니다.

(10) 영적인 눈을 뜨고 삶을 자세히 살펴보기만 하면 매 순간이 우리가 감사할 준비가 되었는지, 감사할 줄 아는지 여부를 시험하는 것 같다는 것을 알게 될 것입니다. (11) 그리고 이 시험을 통과한 사람은 미래의 사람으로 밝혀졌습니다. 그는 창조하도록 부름을 받았습니다. 새로운 세계그리고 그의 문화는 이미 그 자신 안에 담겨 있습니다. (12) 그는 창의적인 사람; 그리고 이 시험을 견디지 못하는 사람은 영적 실명과 시기심에 사로잡혀 있고, 죽어가는 문화의 쇠퇴를 자신 안에 품고 있으며, 그는 빈사 상태에 빠진 과거의 사람입니다. (13) 이것이 영성의 기준이며, 소수의 사람이 생각하는 법칙이자 척도이지만 사람을 구별하는 데 필요한 것입니다.

(14) 감사란 무엇인가? (15) 이것이 산 자의 대답이니라 사랑하는 마음그에게 보여진 이익을 위해. (16) 그것은 사랑에 사랑으로, 친절에 기쁨을, 빛과 따뜻함에 빛을, 주어진 은혜에 신실한 봉사로 응답합니다. (17) 감사에는 말로 표현할 필요가 없으며 때로는 말로 경험하고 표현하는 것이 더 나을 때도 있습니다. (18) 감사는 단순히 다른 사람의 선행을 인정하는 것이 아닙니다. 쓰라린 마음에는 원한, 굴욕감, 심지어 복수에 대한 갈증까지 그러한 인정을 동반하기 때문입니다. (19) 아니요, 진정한 감사는 기쁨과 사랑이며, 그에 따라 선을 선으로 갚아야 할 필요성입니다. (20) 이 기쁨은 저절로 타오르며 자유롭고 진실한 사랑으로 이어집니다. (21) 선물은 좋은 응답을 요구하는 부름입니다. (22) 선물은 응답 방사선이 필요한 광선입니다. (23) 마음과 뜻을 동시에 다루십니다. (24) 유언장은 결정을 내린다. 그녀는 반응하기를 원하고 행동하기 시작합니다. 그리고 이 행동은 사랑과 친절로 삶을 새롭게 합니다.

(25) 그리하여 감사는 시기와 증오로부터 영혼을 깨끗하게 해줍니다. (26) 그리고 인류의 미래는 바로 감사하는 마음에 달려 있습니다.

(I. Ilyin*에 따르면)

*Ivan Aleksandrovich Ilyin (1882-1954) - 유명한 러시아 철학자, 문학가

비평가, 홍보인.

전문 보기

진정한 감사란 무엇일까? 어떻게 구별하나요? Ivan Aleksandrovich Ilyin이 이 텍스트에서 제기한 문제는 바로 이 문제입니다.

이 문제에 대해 이야기하기, 저자는 감사하는 마음의 중요성에 대해 “영성의 기준이자, 소수의 사람들이 생각하는 법칙이자 척도이지만, 사람을 구별하는 데 필요한 것”이라고 지적한다. “그는 또한 “인류의 미래는 바로 감사하는 마음에 달려 있습니다. »

저자에 따르면, 진정한 감사는 단순히 다른 사람의 친절하고 숭고한 행위를 받아들이는 것이 아닙니다. 이것은 이 행위에 응답하고, 다른 사람에게 행복과 기쁨을 가져다주고, 상호 도움을 제공하려는 진지한 소망입니다.

나는 Ivan Aleksandrovich Ilyin의 의견에 동의하지 않을 수 없습니다. 다른 사람의 선행을 인정하는 것은 아직 감사가 아닙니다.

기준

1개 중 1개 K1 원본 텍스트 문제의 공식화
3개 중 2개 K2

인류가 문화의 갱신, 심화 및 영감으로 이어지는 방법을 찾을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그러나 이를 위해서는 감사를 배우고 그 위에 영적인 삶을 쌓아야 합니다.

현대 인류는 자신에게 주어진 것을 소중히 여기지 않습니다. 그의 자연적, 영적 부를 보지 못합니다. 그의 내면 세계에 내재된 것을 추출하지 않습니다. 내부 강인함이 아니라 외부 힘, 즉 기술 및 국가를 중요하게 생각합니다. 창조하고 창조하고 개선하는 것이 아니라 소유하고 관리하고 즐기는 것을 원하는 것입니다. 그렇기 때문에 항상 모든 것이 적고 충분하지 않습니다. 항상 "손실"을 계산하고 불평합니다. 탐욕과 시기심에 사로잡혀 감사하는 마음을 전혀 모릅니다.

그러므로 우리 각자는 먼저 감사를 배워야 합니다.

우리는 영적인 눈을 뜨고 삶을 면밀히 관찰하기만 하면 됩니다. 매 순간이 우리가 감사할 준비가 되었는지, 감사할 줄 아는지 등을 시험하는 것 같다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 이 시험을 통과한 사람은 미래의 사람으로 밝혀졌습니다. 그는 새로운 세계와 그 문화를 창조하도록 부름을 받았으며 이미 그것을 자신 안에 가지고 있으며 창의적인 사람입니다. 그리고 이 시험을 견디지 못하는 사람은 영적 실명과 시기심에 사로잡혀 있고, 죽어가는 문화의 쇠퇴를 자신 안에 품고 있으며, 그는 빈사 상태에 빠진 과거의 사람입니다. 이것이 영성의 기준이고, 소수의 사람들이 생각하는 법칙이자 척도이지만, 이를 통해 사람을 구별하는 것이 필요합니다.

사람이 영적인 눈을 뜨고 주변의 우주를 인식하자마자-이 잔인한 일상 생활의 껍질과 친숙하고 습관적이며 둔감한 저속함을 통해 그는 모든 곳에서 그를 둘러싼 매우 다양한 선물을 발견하게 될 것입니다. 일반적으로 우리는 이러한 선물을 당연한 것으로 간주하고 우리로 인한 "실존적 최소값"으로 자신감 있고 무관심하게 받아들입니다. 이 모든 것이 "그렇게" "아무데도" 세상에 흩어져있는 것 같습니다. 특별한 의미는 없습니다. 우리는 이러한 은사를 개인적인 이익의 척도로 측정하고, 어떤 것이 우리를 만족시키지 못하거나 우리에게 적합하지 않으면 불평하고 분개합니다... 우리는 지배적이고 자급자족하는 삶을 살아갑니다.

(텍스트 작업은 계속됩니다)

도움, 인간적 지원, 선행에 대한 감사의 마음을 표현하는 데 장애물이 없는 것 같습니다. 하지만 오늘날 감사하다고 주장할 수 있는 사람은 거의 없습니다! 모두가 화를 내고, 냉담하고, 무관심한 개인으로 변했고, 발음도 할 수 없었습니다. 간단한 단어도움이나 서비스를 제공한 후 “감사합니다”.

I. Ilyin은 자신의 텍스트에서 감사라는 주제를 언급하면서 다음과 같이 썼습니다. "이것은... 보여진 혜택에 대한... 마음의 반응입니다."

저자의 확고한 신념에 따르면 감사하는 능력과 같은 인간의 품성은 사랑에 대한 사랑, 친절에 대한 즐거운 감정, 따뜻함에 대한 빛의 발산, 누군가에게 주어진 감사에 대한 헌신적 인 봉사로 간주됩니다. . 일린의 입장은 인류가 감사하는 법을 배워야 한다는 진리를 고수하고 이러한 느낌을 바탕으로 영적인 삶을 구축하는 것입니다. 감사는 사람의 중요한 자질로 작용하기 때문에 저자의 의견이 가장 정확하다고 볼 수 있으며,

하지만 아쉽게도 위에 쓰여진 것처럼 오직 소수만이 선을 선으로 갚을 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

사람들이 감사를 표할 수 없는 경우의 예는 막심 고리키(Maxim Gorky)의 이야기 "늙은 여자 이저길(Old Woman Izergil)"에 전해지는 단코(Danko)의 전설에 담겨 있습니다. Danko라는 젊고 잘생긴 남자가 부족을 죽음으로부터 구하기 위해 자원했습니다. 그러기 위해서는 부족이 나아갈 길을 밝히기 위해 자신의 목숨을 희생하고 가슴에서 심장을 뽑아내야 했다. Danko는 사람들을 구했지만 그 자신은 죽었습니다. 그러나 제물을 받은 사람들은 기뻐하고 즐거워했습니다.

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어떤 사람들을 감사하다고 부를 수 있습니까? I. Ilyin의 텍스트에 따르면 의심의 여지가 없습니다. 인류는 갱신으로 이어지는 방법을 찾을 것입니다 (러시아어 통합 국가 시험)

글의 내용에 해당하는 진술은 무엇입니까? 답변 번호를 제공해 주세요.

1) 현대인류는 창조력이 아닌 힘을 중시한다.

3) 때로는 말로 표현하지 않고도 감사를 표현해야 할 때가 있습니다.

4) 인류의 미래는 감사할 줄 아는 사람의 것입니다.

5) 감사의 가장 좋은 표현은 선행에 대한 물질적 보상입니다.

설명.

진술 1)은 문장 번호 4로 확인됩니다.

진술 2)는 제안 번호 12-13과 모순됩니다.

진술 3)은 문장 번호 17로 확인됩니다.

진술 4)는 문장 번호 26으로 확인됩니다.

진술 5)는 19번 문장과 모순됩니다.

답: 134

이론적 부분으로 넘어 갑시다.

가장 자주 우리는 이 텍스트 구성 모델을 사용합니다. 각 문장은 다음 문장에 연결되며 이를 체인 링크라고 합니다. (아래에서 병렬 통신에 대해 설명하겠습니다). 우리는 말하고 쓰고, 간단한 규칙을 사용하여 독립적인 문장을 텍스트로 결합합니다. 요점은 다음과 같습니다. 인접한 두 문장은 동일한 주제에 관한 것이어야 합니다..

모든 유형의 의사 소통은 일반적으로 다음과 같이 나뉩니다. 어휘적, 형태적, 구문적. 원칙적으로 문장을 텍스트로 연결할 때 사용할 수 있습니다. 여러 종류의 의사소통을 동시에. 이렇게 하면 지정된 조각에서 원하는 문장을 검색하는 것이 훨씬 쉬워집니다. 각 유형에 대해 자세히 설명하겠습니다.

23.1. 어휘 수단을 사용한 의사 소통.

1. 한 분의 말씀 주제별 그룹.

동일한 주제 그룹의 단어는 공통된 어휘 의미를 갖고 유사하지만 동일한 개념을 나타내는 단어입니다.

예시 단어: 1) 숲, 길, 나무; 2) 건물, 거리, 보도, 광장; 3) 물, 물고기, 파도; 병원, 간호사, 응급실, 병동

물깨끗하고 투명했어요. 파도그들은 천천히 그리고 조용히 해변으로 달려갔습니다.

2. 일반적인 단어.

일반적인 단어는 속(genus)-종(species) 관계로 연결된 단어입니다. 속(genus)은 더 넓은 개념이고 종(species)은 더 좁은 개념입니다.

예시 단어: 카모마일 - 꽃; 자작 나무 - 나무; 자동차 - 운송등등.

예문: 아직도 창문 밑에서 자라고 있었어 자작나무. 나 이거랑 관련된 추억이 너무 많아 나무...

필드 데이지드물어지고 있습니다. 그러나 이것은 소박하다. 꽃.

3 어휘 반복

어휘 반복은 동일한 단어 형태로 동일한 단어를 반복하는 것입니다.

문장의 가장 가까운 연결은 주로 반복으로 표현됩니다. 문장의 하나 또는 다른 구성원의 반복은 체인 연결의 주요 특징입니다. 예를 들어 문장에서 정원 뒤에는 숲이 있었습니다. 숲은 귀머거리였고 방치되었다연결은 "주제-주제" 모델에 따라 구축됩니다. 즉, 첫 번째 문장 끝에 명명된 주제가 다음 문장의 시작 부분에서 반복됩니다. 문장으로 물리학은 과학입니다. 과학은 변증법적 방법을 사용해야 한다- "모델 술어 - 주제"; 예에서 보트가 해안에 정박했습니다. 해안에는 작은 자갈이 흩어져 있었다- 모델 "상황-주제"등. 그러나 처음 두 예에서 단어가 숲과 과학 같은 경우에 인접한 문장 각각에 서서 단어 지주 그것은 가지고있다 다른 모양. 통합 상태 시험 과제의 어휘 반복은 독자에게 미치는 영향을 높이기 위해 사용되는 동일한 단어 형식의 단어 반복으로 간주됩니다.

예술적 및 저널리즘 스타일의 텍스트에서 어휘 반복을 통한 연쇄 연결은 특히 반복이 문장의 교차점에 있을 때 표현적이고 감정적인 성격을 갖습니다.

아랄은 조국 지도에서 사라진다 바다.

전체 바다!

여기서 반복을 사용하는 것은 독자에게 미치는 영향을 높이는 데 사용됩니다.

예를 살펴 보겠습니다. 우리는 아직 추가적인 의사소통 수단을 고려하지 않고 어휘 반복만을 보고 있습니다.

(36) 나는 한때 전쟁을 겪은 매우 용감한 사람이 이렇게 말하는 것을 들었습니다. 무서웠다, 정말 무섭다." (37) 그는 진실을 말했다. 무서웠다.

(15) 나는 교사로서 고등교육에 대한 질문에 명확하고 정확한 답을 갈망하는 젊은이들을 만날 기회가 있었습니다. 가치삶. (16) 0 가치, 선과 악을 구별하고 가장 좋고 가장 합당한 것을 선택할 수 있습니다.

메모: 다른 형태의 단어는 다른 유형의 연결을 나타냅니다.차이점에 대한 자세한 내용은 단어 형식에 대한 단락을 참조하세요.

4 비슷한 단어

동족어는 동일한 어근과 공통된 의미를 지닌 단어입니다.

예시 단어: 조국, 탄생, 탄생, 세대; 찢어지다, 부서지다, 터지다

예문: 나는 운이 좋다 태어나다건강하고 강하다. 나의 이야기 출생눈에 띄지 않는.

관계가 필요하다는 걸 이해했지만 부서지다, 하지만 스스로는 할 수 없었습니다. 이것 갭우리 둘 다에게 매우 고통스러울 것입니다.

5 동의어

동의어는 의미가 가까운 동일한 품사의 단어입니다.

예시 단어: 지루해하고, 눈살을 찌푸리고, 슬퍼하세요. 재미, 기쁨, 환희

예문: 이별하면서 그녀는 이렇게 말했다 너를 그리워 할것이다. 나도 그걸 알고 있었어 나는 슬퍼 할 것이다우리의 산책과 대화에서.

기쁨나를 붙잡고, 안고, 데려다주고... 환회경계가 없는 것 같았습니다. Lina가 대답했고 마침내 대답했습니다!

동의어만을 사용하여 연결을 찾아야 하는 경우 텍스트에서 동의어를 찾기가 어렵다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 원칙적으로 이러한 의사소통 방법과 함께 다른 의사소통 방법도 사용됩니다. 따라서 예 1에는 접속사가 있습니다. 같은 , 이 연결에 대해서는 아래에서 설명합니다.

6 문맥적 동의어

문맥 동의어는 동일한 대상(특징, 동작)과 관련되어 있기 때문에 주어진 문맥에서만 의미가 유사한 동일한 품사의 단어입니다.

예시 단어: 새끼 고양이, 불쌍한 친구, 장난 꾸러기; 소녀, 학생, 아름다움

예문: 고양이 새끼꽤 오랫동안 우리와 함께 살고 있어요. 남편이 벗겨줬어요 불쌍한 녀석개들을 피해 그가 올라간 나무에서.

나는 그녀가 학생. 젊은 여성그녀가 말을 하도록 모든 노력을 기울였음에도 불구하고 계속 침묵을 지켰습니다.

이 단어는 텍스트에서 찾기가 훨씬 더 어렵습니다. 결국 저자는 이 단어를 동의어로 만듭니다. 그러나 이러한 통신 방법과 함께 다른 통신 방법도 사용되므로 검색이 더 쉬워집니다.

7 반대말

반의어는 반대 의미를 갖는 동일한 품사의 단어입니다.

예시 단어: 웃음, 눈물; 덥다 춥다

예문: 나는 이 농담을 좋아하는 척하며 이런 말을 짜냈다. 웃음. 하지만 눈물그들은 나를 질식시켰고 나는 재빨리 방을 나갔습니다.

그녀의 말은 뜨거웠고 화상. 눈 냉장추운. 콘트라스트 샤워를 하고 있는 듯한 느낌이었는데..

8 문맥상의 반의어

문맥 반의어는 주어진 문맥에서만 반대 의미를 갖는 동일한 품사의 단어입니다.

예시 단어: 마우스 - 사자; 집 - 직장 녹색 - 익은

예문: ~에 일하다이 사람은 회색이었어 마우스로. 집에서그 속에서 일어났어 사자.

익은열매는 잼을 만드는 데 안전하게 사용할 수 있습니다. 그리고 여기 녹색넣지 않는 것이 좋습니다. 일반적으로 쓴맛이 나고 맛을 망칠 수 있습니다.

우리는 용어의 무작위적 일치에 주목합니다.(문맥상 포함된 동의어, 반의어) 이 작업과 작업 22 및 24: 이것은 하나의 동일한 어휘 현상입니다.하지만 다른 각도에서 보면. 어휘 수단은 두 개의 인접한 문장을 연결하는 역할을 할 수도 있고 연결 링크가 아닐 수도 있습니다. 동시에 그들은 항상 표현의 수단이 될 것입니다. 즉, 작업 22와 24의 대상이 될 수 있는 모든 기회를 갖습니다. 따라서 조언: 작업 23을 완료할 때 이러한 작업에 주의하십시오. 작업 24의 참조 규칙에서 어휘 수단에 대한 더 많은 이론적 자료를 배우게 됩니다.

23.2. 형태적 수단을 이용한 의사소통

어휘적 의사소통 수단과 함께 형태학적 의사소통 수단도 사용됩니다.

1. 대명사

대명사 연결은 이전 문장의 한 단어 또는 여러 단어가 대명사로 대체되는 연결입니다.그러한 연관성을 보려면 대명사가 무엇인지, 어떤 의미의 범주가 있는지를 알아야 합니다.

당신이 알아야 할 것:

대명사는 이름(명사, 형용사, 숫자) 대신 사용되는 단어로, 사람을 표시하고, 대상을 표시하고, 대상의 특성, 대상의 수를 구체적으로 명명하지 않고 나타냅니다.

의미와 문법적 특징에 따라 대명사에는 9가지 범주가 구분됩니다.

1) 개인적(나, 우리, 당신, 당신, 그, 그녀, 그것, 그들)

2) 반품 가능(자기);

3) 소유격(나의 것, 당신의 것, 우리의 것, 당신의 것, 당신의 것) 소유격으로 사용 또한 개인의 형태: 그의 (재킷), 그녀의 작품),그들의 (장점).

4) 실증적 (이것, 저것, 그런 것, 그런 것, 너무 많은);

5) 결정적인(자신, 대부분, 모두, 모든 사람, 각자, 다른 사람);

6) 친척(누구, 무엇, 어느 것, 어느 것, 얼마나 많은지, 누구의 것);

7) 의문문(누구? 무엇? 어느 것? 누구의? 어느 것? 몇 명? 어디서? 언제? 어디서? 어디서? 왜? 왜? 무엇?);

8) 부정적(아무도, 아무것도, 아무도);

9) 무기한 (누군가, 무엇인가, 누군가, 누군가, 누군가, 누군가).

그거 잊지마 대명사는 경우에 따라 달라집니다따라서 "당신", "나", "우리에 대해", "그들에 대해", "아무도", "모두"는 대명사 형태입니다.

일반적으로 작업은 대명사가 어떤 범주에 속해야 하는지를 나타내지만 지정된 기간에 LINKING 요소 역할을 하는 다른 대명사가 없는 경우에는 필요하지 않습니다. 본문에 나오는 모든 대명사가 연결 링크가 아니라는 점을 분명히 이해해야 합니다..

예를 살펴보고 문장 1과 2가 어떻게 연관되어 있는지 살펴보겠습니다. 2와 3.

1) 우리 학교는 최근에 개축되었습니다. 2) 수년 전에 끝냈는데 가끔 들어가서 학교 바닥을 돌아다녔어요. 3) 이제 그들은 내 것이 아닌 다른 낯선 사람들입니다....

두 번째 문장에는 인칭 대명사가 두 개 있습니다. 나그리고 그녀의. 어느 것이 하나입니까? 클립, 첫 번째 문장과 두 번째 문장을 연결하는 것은 무엇입니까? 대명사라면 나, 그게 뭐야? 교체됨문장 1에서? 아무것도 아님. 대명사를 대체하는 것은 무엇입니까? 그녀의? 단어 " 학교" 첫 문장부터요. 결론: 인칭 대명사를 사용한 연결 그녀의.

세 번째 문장에는 세 개의 대명사가 있습니다. 그들은 어떻게 든 내 것입니다.두 번째는 대명사로만 연결됩니다. 그들(=두 번째 문장의 층수). 나머지 두 번째 문장의 단어와 어떤 식으로든 연관되지 않으며 어떤 것도 대체하지 않습니다.. 결론: 두 번째 문장은 세 번째 문장을 대명사와 연결합니다 그들.

이 의사소통 방법을 이해하는 것의 실제적인 중요성은 무엇입니까? 사실 대명사는 명사, 형용사, 숫자 대신 사용할 수 있고 사용해야 합니다. "그", "그의", "그들의"라는 단어가 너무 많아 오해와 혼란을 초래하는 경우가 있으므로 사용하되 남용하지 마십시오.

2. 부사

부사를 이용한 의사소통은 연결이며, 그 특징은 부사의 의미에 따라 달라집니다.

그러한 연관성을 보려면 부사가 무엇인지, 어떤 의미의 범주가 있는지를 알아야 합니다.

부사는 행위를 나타내고 동사를 가리키는 불변의 단어입니다.

다음과 같은 의미의 부사가 의사소통 수단으로 사용될 수 있습니다.

시간과 공간: 아래, 왼쪽, 옆, 처음, 오래전등등.

예문: 우리는 일해야 해요. 처음에는힘들었습니다. 팀으로 일할 수도 없었고 아이디어도 없었습니다. 후에참여하고 그들의 힘을 느꼈고 심지어 흥분했습니다.메모: 문장 2와 3은 표시된 부사를 사용하여 문장 1과 연결됩니다. 이러한 유형의 연결을 호출합니다. 병렬 연결.

우리는 산 꼭대기까지 올라갔습니다. 약거기에는 우리 나무 꼭대기만 있었습니다. 가까운구름은 우리와 함께 떠다녔다.병렬 연결의 유사한 예: 2와 3은 표시된 부사를 사용하여 1에 연결됩니다.

실증 부사. (그들은 때때로 불린다. 대명사, 작업이 수행되는 방법이나 위치를 지정하지 않고 단지 지적하기만 하기 때문입니다.): 저기, 여기, 저기, 그럼 거기부터, 왜냐면, 그래서등등.

예문: 지난 여름 나는 휴가를 갔다. 벨로루시의 요양소 중 하나에서. 거기에서인터넷 서핑은커녕 전화 통화도 거의 불가능했습니다."from there"라는 부사가 전체 문구를 대체합니다.

삶은 평소와 같이 계속되었습니다. 나는 공부했고, 어머니와 아버지는 일했고, 여동생은 결혼하여 남편과 함께 떠났습니다. 그래서 3년이 지났습니다. 부사 "so"는 이전 문장의 전체 내용을 요약합니다.

사용이 가능합니다 다른 종류의 부사, 예를 들어 부정: B 학교와 대학교나는 또래들과 사이가 좋지 않았다. 예 그리고 아무데도접히지 않았습니다. 그러나 나는 이것으로 고통받지 않았고 가족이 있었고 형제가 있었고 그들이 내 친구를 대신했습니다.

3. 연합

접속사를 이용한 의사소통은 가장 일반적인 연결 유형으로, 접속사의 의미와 관련된 문장들 사이에 다양한 관계가 발생합니다.

등위접속사를 이용한 의사소통: 하지만, 그리고, 그리고, 하지만, 또한, 또는, 그러나다른 사람. 할당은 공용체 유형을 나타낼 수도 있고 나타내지 않을 수도 있습니다. 그러므로 동맹에 관한 자료는 반복되어야 한다.

등위 접속사에 대한 자세한 내용은 특별 섹션에 설명되어 있습니다.

예문: 휴일이 끝날 무렵 우리는 엄청나게 피곤했습니다. 하지만기분이 정말 좋았어요!부정 접속사 “그러나”를 사용한 의사소통.

항상 이랬지... 또는내가 보기엔 그랬던 것 같은데...접속사 “또는”을 사용하여 연결합니다.

우리는 연결 형성에 단 하나의 연결만 관여하는 경우가 거의 없다는 사실에 주목합니다. 일반적으로 어휘 의사 소통 수단이 동시에 사용됩니다.

종속접속사를 이용한 의사소통: 왜냐하면, 그래서. 종속 접속사는 복잡한 문장 내의 문장을 연결하기 때문에 매우 이례적인 경우입니다. 우리 의견으로는 그러한 연결로 인해 복잡한 문장의 구조가 고의적으로 중단되는 것입니다.

예문: 나는 완전 절망에 빠졌다.. 을 위한무엇을 해야 할지, 어디로 가야 할지, 가장 중요하게는 누구에게 도움을 청해야 할지 몰랐습니다.접속사 for는 왜냐하면, 왜냐하면, 영웅의 상태에 대한 이유를 나타내기 때문이라는 의미를 갖습니다.

나는 시험에 합격하지 못했고, 대학에 가지도 못했고, 부모님에게 도움을 청할 수도 없었고 그렇게 하지도 않았습니다. 그래서이제 남은 일은 일자리를 찾는 일뿐이었다.접속사 "so"는 결과의 의미를 갖습니다.

4. 입자

입자 통신항상 다른 유형의 의사소통을 수반합니다.

입자 결국, 그리고 오직, 여기, 저기, 단지, 심지어, 똑같다제안서에 추가 음영을 추가하십시오.

예문: 부모님에게 전화해서 얘기해보세요. 결국사랑한다는 것은 너무나 간단하면서도 동시에 어려운 일입니다..

집 안의 모든 사람들은 이미 자고 있었습니다. 그리고 오직할머니는 조용히 중얼거렸다. 잠자리에 들기 전에 항상 기도문을 읽으면서 하늘의 세력에게 우리를 위해 더 나은 삶을 구했다.

남편이 떠난 후 내 영혼은 공허해지고 집은 텅 비었습니다. 심지어평소에는 아파트 주변을 유성처럼 뛰어다니던 고양이가 졸린 듯 하품만 하고 계속 내 품으로 기어오르려고 한다. 여기나는 누구의 팔에 기댈 것인가..연결사는 문장의 시작 부분에 옵니다.

5. 단어 형태

단어 형태를 이용한 의사소통인접한 문장에서는 같은 단어가 다른 문장에서 사용된다는 것입니다.

이 경우 명사 - 숫자와 대소문자
만약에 형용사 - 성별, 수, 대소문자
만약에 대명사 - 성별, 수 및 대소문자카테고리에 따라
만약에 동사 (성별), 수, 시제

동사와 분사, 동사와 동명사는 서로 다른 단어로 간주됩니다.

예문: 소음점차적으로 증가했습니다. 이 성장에서 소음나는 불안감을 느꼈다.

나는 내 아들을 알고 있었다 선장. 나 자신과 함께 선장운명은 나를 하나로 모으지는 못했지만 그것이 단지 시간 문제라는 것을 알았습니다.

메모: 과제는 "단어 형식"이라고 말할 수 있으며 다른 형식의 한 단어입니다.

"단어 형태" - 이는 이미 인접한 문장에서 반복되는 두 단어입니다.

단어 형태와 어휘 반복의 차이에는 특별한 어려움이 있습니다.

교사를 위한 정보.

실제 통합 상태 시험 2016의 가장 어려운 작업을 예로 들어 보겠습니다. 다음은 FIPI 웹사이트에 게시된 "교사를 위한 지침(2016)"의 전체 내용입니다.

23번 과제의 수험생이 어려움을 겪는 이유는 과제 조건이 텍스트 내 문장을 연결하는 수단으로 단어의 형태와 어휘적 반복을 구별해야 하는 경우 때문이었습니다. 이러한 경우, 언어 자료를 분석할 때 학생들은 어휘 반복이 특별한 문체 작업과 함께 어휘 단위의 반복을 포함한다는 사실에 주의해야 합니다.

다음은 작업 23의 조건과 통합 상태 시험 2016 버전 중 하나의 텍스트 일부입니다.

“8~18번 문장 중 어휘반복을 이용하여 앞 문장과 연관되는 문장을 찾아보세요. 이 제안의 번호를 적어주세요."

아래는 분석을 위해 제공된 텍스트의 시작 부분입니다.

-(7) 고국을 사랑하지 않는 당신은 어떤 예술가입니까, 괴짜!

(8) 그래서 Berg가 풍경을 잘 찍지 못한 이유일지도 모릅니다. (9) 그는 초상화, 포스터를 선호했습니다. (10) 그는 시대의 스타일을 찾으려고 노력했지만 이러한 시도는 실패와 모호함으로 가득 차 있었다.

(11) 어느 날 Berg는 예술가 Yartsev로부터 편지를 받았습니다. (12) 그는 여름을 보냈던 무롬 숲으로 오라고 그를 불렀다.

(13) 8월은 덥고 바람도 없었다. (14) Yartsev는 황량한 역에서 멀리 떨어진 숲, 검은 물이있는 깊은 호수 기슭에 살았습니다. (15) 그는 산림 관리인에게서 오두막을 빌렸습니다. (16) Berg는 구부정하고 수줍은 소년 인 산림 관리인의 아들 Vanya Zotov에 의해 호수로 쫓겨났습니다. (17) Berg는 호수에서 약 한 달 동안 살았습니다. (18) 그는 일하지 않을 예정이었고 유성 페인트도 가져 가지 않았습니다.

발의안 15는 다음과 같이 발의안 14와 관련됩니다. 개인 대명사 "그"(Yartsev).

발의안 16은 다음과 같이 발의안 15와 관련됩니다. 단어 형태 "대형 캥거루": 동사에 의해 제어되는 전치사 형태와 명사에 의해 제어되는 비전치사 형태. 이 단어 형태는 표현합니다. 다른 의미: 의미는 대상이고 소속의 의미이며, 문제의 형태라는 단어의 사용은 문체적인 부하를 전달하지 않습니다.

발의안 17은 다음과 같이 문장 16과 관련됩니다. 단어 형태 ("호수에서-호수로"; "베르가-베르그").

발의안 18은 다음과 같이 이전 발의안과 관련되어 있습니다. 개인 대명사 "그"(산).

이 옵션의 작업 23의 정답은 10입니다.앞의 문장(9문장)과 연결되는 것은 본문의 10문장입니다. 어휘 반복(단어 "그").

다양한 매뉴얼의 저자들 사이에 합의가 이루어지지 않았다는 점에 유의해야 합니다.어휘 반복으로 간주되는 것은 다른 경우(인칭, 숫자) 또는 동일한 단어의 동일한 단어입니다. 출판사 "National Education", "Exam", "Legion"(저자 Tsybulko I.P., Vasilyev I.P., Gosteva Yu.N., Senina N.A.)의 저서 저자는 다양한 단어가 포함된 단일 예를 제시하지 않습니다. 형태는 어휘 반복으로 간주됩니다.

동시에, 서로 다른 경우의 단어가 동일한 형태를 갖는 매우 복잡한 경우는 매뉴얼에서 다르게 취급됩니다. N.A. Senina 책의 저자는 이것을 단어의 한 형태로 봅니다. I.P. Tsybulko(2017년 책의 자료를 기반으로 함)는 어휘 반복을 봅니다. 그래서 다음과 같은 문장에서 나는 꿈에서 바다를 보았다. 바다가 날 부르고 있었어"바다"라는 단어는 경우가 다르지만 동시에 I.P.가 쓴 것과 동일한 문체 작업을 가지고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. Tsybulko. 이 문제에 대한 언어학적 해결책을 탐구하지 않고 RESHUEGE의 입장을 개괄적으로 설명하고 권장 사항을 제시할 것입니다.

1. 분명히 일치하지 않는 모든 형태는 어휘 반복이 아닌 단어 형태입니다. 우리는 작업 24에서와 동일한 언어 현상에 대해 이야기하고 있다는 점에 유의하십시오. 그리고 24에서 어휘 반복은 동일한 형태의 반복 단어일 뿐입니다.

2. RESHUEGE 작업에는 일치하는 양식이 없습니다. 언어 전문가가 스스로 알아낼 수 없으면 학교 졸업생도 할 수 없습니다.

3. 시험 중에 비슷한 어려움을 겪는 과제를 발견하는 경우 선택을 하는 데 도움이 될 추가적인 의사소통 수단을 살펴봅니다. 결국, KIM의 편집자들은 그들만의 별도의 의견을 가질 수도 있습니다. 불행하게도 그럴 수도 있습니다.

23.3 구문적 의미.

소개 단어

소개 단어의 도움을 통한 의사소통은 다른 연결을 수반하고 보완하여 소개 단어의 특징적인 의미의 음영을 추가합니다.

물론 어떤 단어가 입문인지 알아야 합니다.

그는 고용되었습니다. 안타깝게도, Anton은 너무 야심적이었습니다. 한쪽에는, 회사에는 그러한 개인이 필요했지만, 그가 말했듯이 무언가가 자신의 수준보다 낮은 경우 그는 누구보다 열등하지 않았습니다.

짧은 텍스트에서 의사소통 수단의 정의에 대한 예를 들어보겠습니다.

(1) 우리는 몇 달 전에 마샤를 만났습니다. (2) 나의 부모님은 아직 그녀를 본 적이 없으셨지만 만나자고 고집하지 않으셨습니다. (3) 그녀도 화해를 위해 노력하지 않는 것 같아서 다소 속상했습니다.

이 텍스트의 문장이 어떻게 연결되어 있는지 결정해 봅시다.

문장 2는 인칭 대명사를 사용하여 문장 1과 연결됩니다. 그녀의, 이름을 대체합니다. 마샤문장 1에서.

문장 3은 단어 형식을 사용하여 문장 2와 연결됩니다. 그녀는 그녀: “she”는 주격격형이고, “her”는 속격격형입니다.

게다가 문장 3에는 다른 의사소통 수단도 있습니다. 같은, 소개 단어 그것은 보였다, 일련의 동의어 구성 서로를 알아가려고 고집하지 않았어그리고 가까이 다가가려고 하지 않았어.

아흐메드 윤야예프 28.04.2018 19:21

이거 아나포라 아닌가요?

타티아나 스타센코

아니요, 모든 문장이 같은 단어로 시작되는 것은 아닙니다.

리뷰에서 발췌한 내용을 읽어보세요. 텍스트의 언어적 특징을 살펴봅니다. 리뷰에 사용된 일부 용어가 누락되었습니다. 목록에서 용어의 번호에 해당하는 숫자로 빈칸을 채우세요.

“제시된 문제에 대한 저자의 진지하고 사려 깊은 태도는 (A)_____(문장 4, 5) 및 (B)_____(예: 문장 14-15)과 같은 기술을 사용하여 표현됩니다. (B)_____(문장 1, 20)과 문장 10의 비유 - (D)_____(“영적 눈”)과 같은 구문 장치는 I. Ilyin의 생각에 특별한 이미지를 제공합니다.”

용어 목록:

1) 수사적 질문

2) 다수의 동종 구성원

3) 감정평가 단어

4) 과장법

5) 질의응답 형식의 발표

6) 은유

7) 반대

8) 비교 매출액

9) 별명

답안의 숫자를 문자에 해당하는 순서대로 배열하여 적으세요.

ㅏ	비	안에	G

설명(아래 규칙 참조)

빈칸을 채워보자.

“제안된 문제에 대한 작가의 진지하고 사려 깊은 태도는 다음과 같은 기술을 사용하여 표현됩니다. 반대(문장 4, 5에서는 물질적 재화와 영적 내용이 대조됩니다) 및 (문장 14에서 저자가 질문하고 문장 15에서 대답합니다). 다음과 같은 구문 장치 일련의 동종 구성원(문장 1에는 여러 가지 동종 추가가 있고 문장 20에는 여러 동종 정의가 있습니다) 및 비유- 은유(은유 - 숨겨진 비교, 우화, 문장 10에서는 "영적 눈"이라는 문구가 사용됨) - 문장 10에서는 I. Ilyin의 생각에 특별한 이미지를 제공합니다.

답: 7526.

답: 7526

규칙: 작업 26. 언어 표현 수단

표현수단 분석.

이 작업의 목적은 리뷰 텍스트의 문자로 표시된 간격과 정의가 있는 숫자 간의 일치성을 설정하여 리뷰에 사용된 표현 수단을 결정하는 것입니다. 문자가 텍스트에 나타나는 순서대로만 일치 항목을 작성해야 합니다. 특정 문자 아래에 무엇이 숨겨져 있는지 모르는 경우 해당 숫자 자리에 "0"을 입력해야 합니다. 해당 작업에 대해 1~4점을 얻을 수 있습니다.

작업 26을 완료할 때 검토의 공백을 메우고 있다는 점을 기억해야 합니다. 텍스트를 복원하고 그것으로 의미론적 및 문법적 연결. 따라서 리뷰 자체에 대한 분석은 종종 다양한 형용사, 누락과 일치하는 술어 등 추가 단서가 될 수 있습니다. 작업을 완료하고 용어 목록을 두 그룹으로 나누는 것이 더 쉬워집니다. 첫 번째 그룹에는 단어의 의미에 따른 용어가 포함되고 두 번째 그룹에는 문장 구조가 포함됩니다. 모든 수단이 두 개의 큰 그룹으로 나누어진다는 것을 알고 이 구분을 수행할 수 있습니다. 첫 번째 그룹에는 어휘(비특수 수단)와 비유가 포함됩니다. 둘째, 비유적 표현(일부는 구문론이라고 함)입니다.

26.1 예술적 이미지를 창출하고 더 큰 표현력을 얻기 위해 비유적인 의미로 사용되는 트로픽 단어 또는 표현. 비유에는 별명, 비교, 의인화, 은유, 환유와 같은 기술이 포함되며, 때로는 과장법과 관용어가 포함되기도 합니다.

참고: 과제에는 일반적으로 이것이 TRAILS라고 명시되어 있습니다.

리뷰에서는 비유의 예를 문구처럼 괄호 안에 표시합니다.

1.별명(그리스어 번역 - 적용, 추가) - 이것은 묘사된 현상에서 주어진 맥락에 대한 필수적인 특징을 표시하는 비유적인 정의입니다. 이 별명은 예술적 표현력과 이미지 측면에서 단순한 정의와 다릅니다. 별명은 숨겨진 비교를 기반으로합니다.

별명에는 가장 자주 표현되는 모든 "다채로운" 정의가 포함됩니다. 형용사:

슬픈 고아의 땅(F.I. Tyutchev), 회색 안개, 레몬빛, 고요한 평화(I.A. Bunin).

별명은 다음과 같이 표현할 수도 있습니다.

-명사, 응용 프로그램 또는 술어 역할을 하며 주제의 비유적인 특성을 제공합니다. 겨울 마법사; 어머니는 축축한 땅이다. 시인은 거문고이지 그의 영혼의 유모가 아니다(M. Gorky);

-부사, 상황에 따라 행동: 거친 북쪽에서 홀로...(M. Yu. Lermontov); 나뭇잎은 팽팽히바람에 뻗어 (K. G. Paustovsky);

-분사: 파도가 몰아치다 천둥소리와 반짝이는 소리;

-대명사, 인간 영혼의 특정 상태의 최상급을 표현합니다.

결국, 싸움이 벌어졌습니다. 예, 여전히 그렇습니다. 어느! (M. Yu. Lermontov);

-분사와 분사구: 어휘의 나이팅게일 우르릉거리는 소리산림 한계를 발표합니다(B. L. Pasternak). 어제 밤을 어디에서 보냈는지 증명할 수 없고, 자기 언어로 '말' 외에는 다른 말이 없는 그레이하운드 작가들의 등장도 인정한다. 친족관계를 기억하지 못함(M. E. Saltykov-Shchedrin).

2. 비교한 현상이나 개념을 다른 현상이나 개념과 비교하는 데 기반을 둔 시각적 기법입니다. 은유와 달리 비교는 항상 이진법입니다. 즉, 비교 대상(현상, 특성, 행동)을 모두 명명합니다.

마을은 불타고 있고 보호 수단도 없습니다.

조국의 아들들이 적에게 패하고,

그리고 빛 영원한 유성처럼,

구름 위에서 놀면 눈이 겁이 납니다. (M. Yu. Lermontov)

비교가 표현됩니다 다른 방법들:

명사의 기악격 형태:

나이팅게일방랑청년이 날아갔고,

파도날씨가 좋지 않으면 기쁨이 사라집니다 (A.V. Koltsov)

형용사나 부사의 비교급: 이 눈 무경험 직공바다와 우리의 편백나무 더 어둡다(A. Akhmatova);

as if, as if 등과 같은 접속사가 있는 비교구:

약탈하는 짐승처럼, 겸손한 거처로

승자는 총검으로 침입합니다... (M. Yu. Lermontov);

유사, 유사라는 단어를 사용하면 다음과 같습니다.

조심스러운 고양이의 눈에

비슷한당신의 눈 (A. Akhmatova);

비교절 사용하기:

황금잎이 소용돌이쳤다.

분홍빛이 도는 연못의 물 속에서,

가벼운 나비 떼처럼

별을 향해 숨가쁘게 날아간다.(S.A. Yesenin)

3.은유(그리스어로 번역-전이)는 어떤 이유로 두 대상이나 현상의 유사성을 기반으로 비유적인 의미로 사용되는 단어 또는 표현입니다. 비교되는 것과 비교되는 것이 모두 포함되는 비교와 달리 은유는 두 번째 것만 포함하므로 단어 사용에 간결함과 비유가 만들어집니다. 은유는 모양, 색상, 부피, 목적, 감각 등에서 대상의 유사성을 기반으로 할 수 있습니다. 별의 폭포, 문자의 눈사태, 불의 벽, 슬픔의 심연, 시의 진주, 사랑의 불꽃등등

모든 은유는 두 그룹으로 나뉩니다.

1) 일반 언어("문질러 지우는"): 황금빛 손, 찻잔 속의 폭풍, 움직이는 산, 영혼의 끈, 사랑은 사라졌습니다.

2) 예술적(개인 작가의 시적):

그리고 별은 희미해진다 다이아몬드 스릴

안에 무통 감기새벽 (M. Voloshin);

빈 하늘 투명 유리 (A. Akhmatova);

그리고 밑바닥 없는 푸른 눈

그들은 먼 해안에 피어 있습니다. (A. A. 블록)

은유가 일어난다 싱글뿐만 아니라: 텍스트에서 발전하여 비유적 표현의 전체 체인을 형성할 수 있으며, 많은 경우 전체 텍스트에 스며드는 것처럼 덮습니다. 이것 확장되고 복잡한 은유, 완전한 예술적 이미지.

4. 의인화- 이것은 생명체의 징후를 자연 현상, 사물 및 개념으로 전달하는 일종의 은유입니다. 대부분의 경우 의인화는 자연을 설명하는 데 사용됩니다.

졸린 계곡을 굴러가며 졸린 안개가 내려앉아, 그리고 멀리서 말의 부랑자 소리 만 사라집니다. 가을날은 지고 창백해지고, 향기로운 나뭇잎은 말려지고, 반쯤 시든 꽃들은 꿈도 없이 잠을 자고 있습니다.. (M. Yu. Lermontov)

5. 환유(그리스어로 번역-이름 변경)은 연속성을 기반으로 한 개체에서 다른 개체로 이름을 전송하는 것입니다. 인접성은 연결의 표현일 수 있습니다.

행동과 행동 도구 사이: 폭력적인 습격을 위한 그들의 마을과 들판 그는 칼과 불의 운명에 처해졌습니다.(A.S. 푸쉬킨);

물체와 물체를 만드는 재료 사이: ... 아니면 은에, 나는 금을 먹었다(A. S. 그리보예도프);

장소와 그 장소에 있는 사람들 사이: 도시는 시끄러웠다, 깃발이 튀고, 젖은 장미가 꽃 파는 소녀의 그릇에서 떨어졌습니다... (Yu. K. Olesha)

6. 제유(그리스어 번역 - 상관 관계) - 이 일종의 환유, 현상 간의 양적 관계를 기반으로 한 현상에서 다른 현상으로 의미를 전달하는 것을 기반으로 합니다. 대부분의 경우 전송이 발생합니다.

더 적은 것에서 더 많은 것까지: 새조차도 그에게 날지 않고 호랑이도 오지 않습니다... (A.S. 푸쉬킨);

부분에서 전체로: 수염아, 왜 아직도 침묵하는 거야?(AP 체호프)

7. Periphrase 또는 Periphrase(그리스어로 번역됨 - 설명적 표현)은 단어나 문구 대신 사용되는 문구입니다. 예를 들어, 구절의 피터스버그

A. S. 푸쉬킨 - “피터의 창조”, “전국의 아름다움과 경이로움”, “페트로프의 도시”; A. A. Blok M. I. Tsvetaeva의시 - "비난없는 기사", "푸른 눈의 눈 가수", "눈 백조", "내 영혼의 전능자".

8. 과장법(그리스어로 번역됨 - 과장)은 사물, 현상, 행동의 모든 속성을 엄청나게 과장하는 비유적 표현입니다. 희귀한 새가 드네프르강 한가운데로 날아갑니다(N. V. 고골)

그리고 바로 그 순간 거리에는 택배기사, 택배기사, 택배기사들이 있었습니다... 상상할 수 있나요? 삼만오천택배만! (N. V. 고골).

9. 리토타(그리스어에서 번역됨 - 작음, 절제)는 대상, 현상, 행동의 모든 속성에 대한 엄청나게 절제된 표현을 포함하는 비유적인 표현입니다. 정말 작은 소입니다! 그렇죠, 핀 머리보다 작습니다.(I.A. Krylov)

그리고 중요한 것은, 예의바르고 차분하게 걷는다는 것입니다. 큰 부츠를 신고 짧은 양가죽 코트를 입고 큰 장갑을 낀 농부가 말을 고삐로 이끌고 있습니다. 그리고 손톱에서 직접!(N.A.네크라소프)

10. 아이러니(그리스어 번역-가식)은 직접적인 의미와 반대되는 의미로 단어 또는 진술을 사용하는 것입니다. 아이러니는 외적으로 긍정적인 평가 뒤에 조롱이 숨겨져 있는 일종의 우화입니다. 똑똑한 사람, 왜 정신이 나갔습니까?(I.A. Krylov)

26.2 "비특수" 어휘적 시각적 및 표현적 언어 수단

참고: 과제에서 이것이 어휘 장치임을 나타내는 경우가 있습니다.일반적으로 작업 24를 검토할 때 어휘 장치의 예는 단일 단어 또는 단어 중 하나가 이탤릭체로 표시된 구로 괄호 안에 표시됩니다. 참고: 가장 자주 필요한 제품은 다음과 같습니다. 작업 22에서 찾아보세요!

11. 동의어, 즉 동일한 품사의 단어, 소리는 다르지만 어휘 의미는 동일하거나 유사하고 의미의 음영이나 문체 색상이 서로 다릅니다( 용감한 - 용감한, 달리는 - 돌진, 눈(중립적) - 눈(시인.)) 표현력이 뛰어납니다.

동의어는 상황에 따라 달라질 수 있습니다.

12. 반의어, 즉 같은 품사의 단어, 의미가 반대인 단어( 진실 - 거짓말, 선 - 악, 역겨움 - 훌륭함), 표현력도 뛰어납니다.

반의어는 문맥적일 수 있습니다. 즉, 주어진 문맥에서만 반의어가 됩니다.

거짓말이 일어난다 선하든 악하든,

자비로운지, 무자비한지,

거짓말이 일어난다 능숙하고 어색하며,

신중하고 무모하며,

취하고 즐겁지 않습니다.

13. 문구학언어적 표현의 수단으로

문구학(어구학적 표현, 숙어), 즉 완전한 의미가 구성 요소의 의미를 지배하고 그러한 의미의 단순한 합이 아닌 기성 형태로 재현된 문구 및 문장( 문제에 빠지다, 일곱 번째 천국에 있다, 다툼의 뼈대), 표현력이 뛰어납니다. 어구 단위의 표현력은 다음에 의해 결정됩니다.

1) 신화를 포함한 생생한 이미지 ( 고양이는 바퀴 달린 다람쥐처럼 울었다, 아리아드네의 실, 다모클레스의 검, 아킬레스건);

2) 그 중 많은 분류 : a) 높은 카테고리 ( 광야에서 외치는 자의 소리, 망각 속으로 가라앉다) 또는 축소된(구어체, 구어체: 물 속의 물고기처럼 잠도 없고 정신도 없고 코에 이끌려 목에 비누거품을 내고 귀를 걸어라); b) 긍정적인 감정 표현적 의미를 지닌 언어적 수단의 범주 ( 눈에 띄는 사과처럼 보관하려면 거래하세요.) 또는 부정적인 감정 표현 색상 (없음) 머리 속의 왕-비 승인, 작은 튀김-멸시, 무가치-경멸.).

14. 스타일리시하게 색칠된 어휘

텍스트의 표현력을 향상시키기 위해 스타일에 따라 색상이 지정된 모든 범주의 어휘를 사용할 수 있습니다.

1) 다음을 포함한 감정 표현(평가) 어휘:

a) 긍정적인 감정 표현 평가가 있는 단어: 엄숙함, 숭고함(구 슬라브어 포함): 영감, 미래, 조국, 열망, 숨겨진, 흔들리지 않는; 숭고하게 시적인: 고요하고, 빛나고, 매혹적이고, 하늘빛; 찬성하다: 고귀하고, 뛰어나고, 놀랍고, 용감하다. 애정: 햇빛, 자기, 딸

b) 부정적인 감정 표현 평가가 있는 단어: 반대: 추측, 말다툼, 말도 안되는 소리;무시하다: 신생, 사기꾼; 경멸적인: 멍청한, 벼락치기, 낙서; 남용/

2) 다음을 포함하여 기능적으로나 문체적으로 색상이 지정된 어휘:

a) 책: 과학(용어: 두운, 코사인, 간섭); 관용: 아래 서명자, 보고서; 저널리즘: 보고, 인터뷰; 예술적이고 시적인: 하늘색, 눈, 뺨

b) 구어체(매일): 아빠, 소년, 자랑, 건강

15. 제한적으로 사용되는 어휘

텍스트의 표현력을 높이기 위해 다음을 포함하여 제한된 사용의 모든 범주의 어휘를 사용할 수도 있습니다.

방언 어휘(특정 지역 주민들이 사용하는 단어: kochet - 수탉, veksha - 다람쥐);

구어체 어휘(문체적 의미가 뚜렷하게 감소된 단어: 친숙함, 무례함, 무시함, 욕설, 국경 또는 문학 표준 외부에 있음: 거지, 술고래, 크래커, 쓰레기 말하는 사람);

전문 어휘(전문 연설에 사용되며 일반 문학 언어 체계에 포함되지 않는 단어: 갤리 - 선원의 연설에서, 오리 - 언론인의 연설에서, 창 - 교사의 연설에서);

속어 어휘(청소년 속어의 특징적인 단어: 파티, 프릴, 쿨; 컴퓨터: 두뇌 - 컴퓨터 메모리, 키보드 - 키보드; 군인: 동원 해제, 국자, 향수; 범죄 전문 용어: 형, 라즈베리);

어휘는 구식입니다(역사주의는 그들이 나타내는 대상이나 현상의 사라짐으로 인해 사용되지 않는 단어입니다. 보야르, 오프리치니나, 말이 끄는 말; 고고학은 언어에 새로운 이름이 나타난 대상과 개념의 이름을 지정하는 오래된 단어입니다. 이마-이마, 돛-돛); - 새로운 어휘(신조어 - 최근에 언어에 입력되었지만 아직 참신함을 잃지 않은 단어: 블로그, 슬로건, 십대).

26.3 그림(수사적 그림, 문체 그림, 연설 그림)은 일반적인 실제 사용 범위를 넘어서는 단어의 특별한 조합에 기초한 문체 장치이며 텍스트의 표현력과 비유성을 향상시키는 것을 목표로 합니다. 주요 표현에는 수사적 질문, 수사적 느낌표, 수사적 호소, 반복, 구문 평행성, 다중 결합, 비 결합, 줄임표, 반전, 구획, 대조, 그라데이션, 모순이 포함됩니다. 어휘 수단과 달리 이는 한 문장 또는 여러 문장의 수준입니다.

참고: 작업에는 이러한 수단을 나타내는 명확한 정의 형식이 없습니다. 이를 구문 수단, 기술, 단순히 표현 수단 및 그림이라고 합니다.작업 24에서는 괄호 안에 주어진 문장의 번호로 품사를 표시합니다.

16.수사적 질문질문형식으로 진술을 담은 그림이다. 수사학적 질문에는 답변이 필요하지 않으며, 연설의 감성, 표현력을 향상시키고 특정 현상에 대한 독자의 관심을 끄는 데 사용됩니다.

왜 하찮은 중상모략자들에게 손을 내밀었나요, 왜 거짓 말을 믿고 애무를 하였나이까, 어려서부터 사람을 이해하신 그이시니이까?.. (M. Yu. Lermontov);

17. 수사적 느낌표느낌표 형태의 진술을 담은 도형이다. 수사적 느낌표는 메시지에서 특정 감정의 표현을 향상시킵니다. 그들은 일반적으로 특별한 감정뿐만 아니라 엄숙함과 의기 양양으로도 구별됩니다.

그것은 우리 시대의 아침이었습니다- 오 행복해요! 아 눈물이! 오 숲이여! 아 인생! 아 햇빛!오, 자작나무의 신선한 영혼이여. (A.K. 톨스토이);

아아!자랑스러운 나라가 낯선 사람의 힘에 굴복했습니다. (M. Yu. Lermontov)

18.수사적 호소-말의 표현력을 높이기 위해 누군가 또는 사물에 대한 강조된 호소로 구성된 문체입니다. 연설의 수신자를 지명하는 것이 아니라 본문에서 말하는 내용에 대한 태도를 표현하는 데 사용됩니다. 수사학적 호소는 말의 엄숙함과 애절함을 조성하고 기쁨, 후회 및 기타 기분과 감정 상태를 표현할 수 있습니다.

내 친구들!우리 노조는 훌륭해요. 그는 영혼처럼 통제할 수 없고 영원합니다(A.S. 푸쉬킨).

아, 깊은 밤이구나! 아, 추운 가을!무음! (K. D. 발몬트)

19.반복(위치-어휘반복, 어휘반복)- 특별한 관심을 끌기 위해 문장(단어), 문장의 일부 또는 전체 문장, 여러 문장, 연의 반복으로 구성된 문체입니다.

반복의 종류는 아나포라, 에피포라, 픽업.

아나포라(그리스어로 번역됨 - 상승, 상승) 또는 시작의 통일은 행, 연 또는 문장의 시작 부분에서 단어 또는 단어 그룹을 반복하는 것입니다.

게으른흐릿한 정오가 숨을 쉬고,

게으른강물이 흐르고 있다.

그리고 불타고 순수한 궁창에서

구름이 느리게 녹고 있습니다 (F.I. Tyutchev);

에피포라(그리스어로 번역 - 추가, 마침표의 마지막 문장)은 줄, 연 또는 문장 끝에 단어 또는 단어 그룹이 반복되는 것입니다.

인간은 영원하지 않지만

영원한 것 - 인도적으로.

하루 또는 나이는 무엇입니까?

무한한 것은 무엇입니까?

인간은 영원하지 않지만

영원한 것 - 인도적으로(A. A. Fet);

그들은 가벼운 빵 한 덩어리를 얻었습니다- 기쁨!

오늘 영화는 클럽에서 좋다 - 기쁨!

Paustovsky의 2권짜리 판이 서점에 출시되었습니다. 기쁨!(A.I. 솔제니친)

찾다- 이것은 다음의 해당 음성 세그먼트의 시작 부분에서 음성 세그먼트(문장, 시적 라인)의 반복입니다.

그는 넘어졌다 차가운 눈 위에서,

차가운 눈 위에 소나무처럼

습한 숲의 소나무처럼 (M. Yu. Lermontov);

20. 병렬성(구문적 병렬성)(그리스어로 번역 - 옆에 걷기) - 텍스트의 인접한 부분의 동일하거나 유사한 구성: 인접한 문장, 시적 대사, 연, 상관될 때 단일 이미지를 생성합니다.

나는 두려움으로 미래를 바라본다.

나는 그리움으로 과거를 본다... (M. Yu. Lermontov);

나는 너에게 울리는 끈이었어

나는 당신의 꽃피는 봄이었고,

하지만 당신은 꽃을 원하지 않았어요

그리고 그 말을 듣지 못하셨나요? (K. D. 발몬트)

종종 대조법을 사용합니다: 그는 먼 땅에서 무엇을 찾고 있는 걸까요? 그는 고국에 무엇을 던졌습니까?(M. Lermontov); 나라가 사업을 하는 것이 아니라 사업이 나라를 위한 것이다(신문에서).

21. 반전(그리스어로 번역됨 - 재배치, 반전)은 텍스트의 모든 요소(단어, 문장)의 의미론적 중요성을 강조하기 위해 문장에서 단어의 일반적인 순서를 변경하여 문구에 특별한 문체 색상을 부여합니다. 소리가 높거나 반대로 구어체이며 다소 감소된 특성입니다. 다음 조합은 러시아어에서 반전된 것으로 간주됩니다.

합의된 정의는 정의되는 단어 뒤에 나옵니다. I'm sit Behind bar in 던전 축축한(M. Yu. Lermontov); 그러나 이 바다에는 큰 파도가 흐르지 않았습니다. 답답한 공기가 흐르지 않았다 : 양조 중이었다 큰 뇌우(I.S. Turgenev);

명사로 표현되는 추가 및 상황은 해당 단어 앞에 옵니다. 단조로운 전투의 시간(단조로운 시계 타격);

22.구획(프랑스어 번역-입자)-문장의 단일 구문 구조를 여러 억양 및 의미 단위-구로 나누는 것으로 구성된 문체 장치입니다. 문장이 나누어지는 지점에는 마침표, 느낌표, 물음표, 줄임표 등을 사용할 수 있다. 아침에는 부목처럼 밝습니다. 무서운. 긴. Ratnym. 소총 연대가 패배했습니다. 우리의. 불평등한 전투에서(R. Rozhdestvensky); 왜 아무도 분노하지 않습니까? 교육과 의료! 사회의 가장 중요한 영역! 이 문서에서는 전혀 언급되지 않았습니다.(신문에서); 국가는 중요한 점을 기억해야 합니다. 국가의 시민은 개인이 아닙니다. 그리고 사람들. (신문에서)

23. 무노조와 복수노조- 의도적인 생략 또는 반대로 의도적인 접속사 반복에 따른 구문적 수치입니다. 첫 번째 경우, 접속사를 생략할 때, 연설은 압축되고 간결하며 역동적이 됩니다. 여기에 묘사된 작업과 이벤트는 신속하고 즉각적으로 전개되어 서로를 대체합니다.

스웨덴, 러시아 - 찌르고, 자르고, 자릅니다.

드럼 연주, 클릭, 연삭.

총소리, 쿵쾅쿵쾅, 울음소리, 신음소리,

그리고 사방에 죽음과 지옥이 있습니다. (A.S. 푸쉬킨)

언제 복수노조반대로 말하기 속도가 느려지고 일시 중지되며 반복되는 접속사는 단어를 강조하여 의미적 중요성을 명시적으로 강조합니다.

하지만 그리고손자, 그리고증손자, 그리고증손자

내가 성장하는 동안 그들은 내 안에서 성장합니다... (P.G. Antokolsky)

24.기간-완전성, 주제의 통일성 및 두 부분으로의 억양 구분으로 구별되는 긴 다항식 문장 또는 매우 일반적인 간단한 문장입니다. 첫 번째 부분에서는 동일한 유형의 종속절(또는 문장의 구성원)의 구문 반복이 억양의 증가와 함께 발생하고 이를 분리하는 상당한 일시 중지가 있으며 두 번째 부분에서는 결론이 제공됩니다. , 목소리 톤이 눈에 띄게 감소합니다. 이 억양 디자인은 일종의 원을 형성합니다.

내 인생을 가정에만 국한시키고 싶었다면 / 즐거운 일이 나에게 아버지가 되고, 남편이 되라고 명령했을 때 / 단 한 순간이라도 가족사진에 사로잡혀 있었다면 그러지 않았을 것이 사실이다. 당신 말고 다른 신부를 찾아보세요. (A.S. 푸쉬킨)

25. 대립 또는 반대(그리스어 번역-야당)은 반대되는 개념, 위치, 이미지가 뚜렷하게 대조되는 전환입니다. 대조를 만들기 위해 일반적으로 일반 언어 및 상황에 맞는 반의어가 사용됩니다.

당신은 부자이고 나는 매우 가난합니다 당신은 산문 작가이고 나는 시인입니다(A.S. 푸쉬킨);

어제 나는 당신의 눈을 보았습니다.

그리고 이제 모든 것이 옆으로 보이고 있습니다.

어제 나는 새들 앞에 앉아 있었는데,

요즘 종달새는 다 까마귀야!

나는 멍청하고 당신은 똑똑해요

살아있지만 어이가 없습니다.

오 모든 시대의 여성들의 외침이여:

“여보, 내가 당신에게 무슨 짓을 한 걸까요?” (M.I. Tsvetaeva)

26.그라데이션(라틴어로 번역 - 점진적인 증가, 강화) - 특성의 강화(증가) 또는 약화(감소) 순서로 단어, 표현, 비유(소명, 은유, 비교)를 순차적으로 배열하는 기술입니다. 그라데이션 증가일반적으로 텍스트의 이미지, 감정 표현 및 영향력을 향상시키는 데 사용됩니다.

내가 전화했는데 돌아보지 않았고, 눈물을 흘려도 사양하지 않았다.(A. A. Blok);

빛나고, 불타고, 빛났다거대한 파란 눈. (V. A. Soloukhin)

내림차순 그라데이션덜 자주 사용되며 일반적으로 텍스트의 의미론적 내용을 강화하고 이미지를 생성하는 데 사용됩니다.

그는 필멸의 수지를 가져왔어

네, 잎이 시든 가지입니다. (A.S. 푸쉬킨)

27. 모순어법(그리스어로 번역됨 - 재치 있고 멍청함)은 일반적으로 호환되지 않는 개념이 결합되어 일반적으로 서로 모순되는 문체 그림입니다. 쓰라린 기쁨, 울리는 침묵등등.); 동시에 새로운 의미가 얻어지고 연설은 특별한 표현력을 얻습니다. 그 시간부터 Ilya가 시작되었습니다. 달콤한 고통, 영혼을 가볍게 태우다 (I.S. Shmelev);

먹다 즐거운 우울새벽의 붉은 색 (S.A. Yesenin);

하지만 그들의 추악한 아름다움나는 곧 그 신비를 이해하게 되었다. (M. Yu. Lermontov)

28. 우화– 우화, 구체적인 이미지를 통한 추상적 개념의 전달: 여우와 늑대가 승리해야 한다(교활함, 악의, 탐욕).

29.기본- 연설의 감정을 전달하고 독자가 말하지 않은 내용을 추측할 것을 암시하는 진술의 의도적인 중단: 하지만 나는 원했습니다... 아마도 당신은...

위의 구문적 표현 수단 외에도 테스트에는 다음이 포함됩니다.

-느낌표;

- 대화, 숨겨진 대화;

-질의응답 형식의 프레젠테이션질문과 질문에 대한 답변이 번갈아 나타나는 프레젠테이션 형식입니다.

-동질적인 구성원의 행;

-소환;

-소개 단어 및 구성

-불완전한 문장– 구조와 의미의 완성에 필요한 구성원이 누락된 문장입니다. 누락된 문장 구성원을 복원하고 상황화할 수 있습니다.

생략부호, 즉 술어의 생략을 포함합니다.

이러한 개념은 학교 구문 과정에서 다룹니다. 이것이 아마도 이러한 표현 수단이 리뷰에서 구문론이라고 불리는 이유일 것입니다.

20. 감사에 대하여

인류가 문화의 갱신, 심화 및 영감으로 이어지는 방법을 찾을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 하지만 그러기 위해서는 배워야 한다 감사해요그리고 그 위에 당신의 영적 삶을 건설하십시오.

현대 인류는 자신에게 주어진 것을 소중히 여기지 않습니다. 그의 자연적, 영적 부를 보지 못합니다. 그의 내면 세계에 내재된 것을 추출하지 않습니다. 내부 강인함이 아니라 외부 힘, 즉 기술 및 국가를 중요하게 생각합니다. 창조하고 창조하고 개선하는 것이 아니라 소유하고 관리하고 즐기는 것을 원하는 것입니다. 그래서 그는 항상 적고 모든 것이 충분하지 않습니다.그것은 항상 자신의 "손실"을 계산하고 투덜거립니다. 집착해요 탐욕과 시기감사에 대해 아무것도 모릅니다.

그러므로 우리 각자는 먼저 감사를 배워야 합니다.

우리는 영적인 눈을 뜨고 삶을 면밀히 관찰하기만 하면 됩니다. 매 순간이 우리가 감사할 준비가 되었는지, 감사할 줄 아는지 등을 시험하는 것 같다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 이 테스트를 통과한 사람은 미래의 남자:그는 새로운 세계와 그 문화를 창조하도록 부름을 받았습니다. 이미그 자신 안에 그것들을 담고 있으면 그는 창조적 인 사람입니다. 그리고 이 시험을 견디지 못하는 사람은 영적 실명과 시기심에 사로잡혀 있고, 죽어가는 문화의 쇠퇴를 자신 안에 품고 있으며, 그는 빈사 상태에 빠진 과거의 사람입니다. 이것이 영성의 기준이고, 소수의 사람들이 생각하는 법칙이자 척도이지만, 이를 통해 사람을 구별하는 것이 필요합니다.

사람이 영적인 눈을 뜨고 주변의 우주를 인식하자마자-이 잔인한 일상 생활의 껍질과 친숙하고 습관적이며 둔감한 저속함을 통해 그는 모든 곳에서 그를 둘러싼 매우 다양한 선물을 발견하게 될 것입니다. 일반적으로 우리는 이러한 선물을 당연하게 여기는 것으로, 우리로 인한 "실존적 최소값"으로 자신감 있고 무관심하게 받아들입니다. 이 모든 것이 "그런데", "아무데도" 세상에 흩어져있는 것 같습니다. 그리고 특별한 의미는 없습니다. 우리는 이러한 은사를 개인적인 이익의 척도에 따라 측정하며, 어떤 것이 우리를 만족시키지 못하거나 우리에게 적합하지 않으면 불평하고 분개합니다. 우리는 모든 것을 알아차리고 독선적인 주인으로서 삶을 살아갑니다. 주의를 기울이지 않고, 받아들이고 거부하고, 승인하고 꾸짖고, 이용하고 잊어버리십시오. 우리는 필요하고 유용한 것을 선택하고, 편리하고 즐거운 것을 선호하며, 다른 모든 것은 무시합니다. 배은망덕한 상속자로서 우리는 우리에게 이 생명의 부를 남기고 모든 작은 선물에 그분의 영의 흔적을 남기신 분에 대해 전혀 생각하지 않습니다.

우리가 영적인 눈을 열자마자, 우리는 인생의 사용이나 남용을 위해가 아니라 연구, 해석, 놀라움과 기쁨을 위해 우리에게 주어진 그러한 풍부한 선물을 어디에서나 보게 될 것입니다. 우리는 이러한 하나님의 참된 기적에 경이로움을 느끼는 방법을 잊었습니다. 우리는 냉담하고 냉담한 마음으로 그것들을 지나쳐갑니다. 그리고 누군가가 그들의 신비한 신성에 경탄한다면 우리는 기계적으로 평평한 도움으로 그를 실망시키고 "진정"시키려고 노력합니다. "설명"-우리는 이것이 우리의 "교육"과 "깨달음"의 표시라고 생각합니다. 그러나 이것은 또한 우리의 영적 “타락”과 불모를 증거합니다. 그리고 우리에 대해 더 자세히 질투와 배은망덕. 사실, 풍성한 선물을 받은 사람은 그것을 무자비하게 남용하기 시작하면 감사의 마음을 잃게 됩니다. 그는 관대함에 냉담하게 반응하고 친절에 무관심하게 반응하며, 이로 인해 그를 부러워하는 사람으로 드러납니다. 그리고 시기심은 그를 눈멀게 만듭니다.

세상은 하나님의 기적들로 가득 차 있습니다. 이것은 영원히 사라지지 않을 고대의 지혜입니다. 어떤 과학적 연구와 발견도 그녀에게서 어떤 것도 빼앗지 못할 것입니다. 그들은 단지 그것을 새로운 힘으로 새롭게 하고 확증할 것입니다. 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 어떤 관찰도 하나님이 창조하신 기적의 깊이와 중요성을 빼앗지 못할 것입니다. 아무리 많은 생각이나 지식, 설명을 한다고 해도 설명할 수 없는 신비는 사라지지 않습니다. 우리는 존재와 삶에 깨어납니다. 그리고 우리는 마치 그 안에 포함되거나 회전하는 것처럼 이러한 선물에 둘러싸여 있는 우리 자신을 봅니다. 공간, 시간, 생명체, 정신적 능력, 영적 힘. 우리는 평생을 그들에 의한, 그들로부터의 이 선물들;우리 만들어 보자그들 안에 새로운그리고 우리는 그것들로부터 경이롭고 중요한 것을 창조할 수 있습니다. 우리는 그것을 학대할 때에도 그것을 즐깁니다. 그리고 이생을 떠날 때 우리는 때때로 무한한 부를 받았지만 그것을 너무 적게 벌었다는 느낌을 갖고 떠날 때가 있습니다.

참으로 소중한 선물은 그 자체로 특별하고, 독특하고, 순종적이고 장난꾸러기입니다. 몸,그의 신비한 법칙을 숙지하고 법에 종속시키기 위해 평생 그의 말을 듣습니다. 영혼. 그것을 당신 영성의 진정한 상징으로 바꾸고 마침내 그것이 고갈되었을 때 더 좋고, 더 자유롭고, 더 영적인 삶을 위해 남겨 둘 수 있는 얼마나 소중한 권리입니까!

그리고 이 놀라운 하나님의 선물은 공간,빛과 그림자, 불연속적이고 연속적인 채우기, 끝없는 별빛 거리, 풍부한 모양과 색상, 움직임의 모든 즐거움과 상대적인 평화, 예술의 창의적인 전망! 얼마나 많은 묵상이 있고, 얼마나 많은 비밀이 있으며, 얼마나 많은 지혜가 있습니까!

정말 멋진 선물이네요 시간- 탐험되지 않은 시작과 알 수 없는 끝... 단 하나의, 가장 짧고 밝은 지속 시간, 미래에서 과거로 미끄러지는, 평생, 불멸의, 두 가지 관점을 동시에 보여줍니다 - 과거에 잃어버린 부와 약속된 부 미래에는... 우리가 창조적인 일, 사랑, 하느님에 대한 묵상, 기도와 아름다움을 채울 수 있고 실제로는 열정과 잔혹 행위를 서두르거나 저속한 오락에 빠져드는 순간의 훌륭한 통로입니다...

그리고 이것은 무한한 부입니다 자연- 유기적 통일성, 가장 내밀한 규칙성, 평화와 폭풍 속에서, 인간에게 봉사하고, 아름다움을 보여주고, 합리성을 드러내고, 버려진 유해를 조용히 받아들이려는 행복한 준비 속에서…

각각의 선물은 놀랍고 소중하며, 각 사람에게 그의 임무와 결코 채워지지 않을 전망을 보여줍니다. 모든 사람은 인간에 대한 숨겨진 선함, 지혜, 사랑에 대해 이야기합니다. 모두가 그를 진정한 행복이라고 부릅니다.

그렇습니다. 이것이 바로 행복입니다. 당신의 몸과 영혼을 다스리고, 당신의 성품을 키우고 강화하며, 영적인 부를 축적하고, 당신의 영적인 행동을 향상시키는 것입니다. 창의적으로 일하고, 세상에 새로운 아름다움을 창조하고, 우주에 신의 구조를 창조하기 위해 영감과 노력을 주는 것이 행복입니다. 사람들과 소통하고 그들의 삶을 느끼고 그 의미를 이해하는 것은 행복입니다. 그들에게 최선을 다하고 그들의 선물을 받아들이십시오. 그들을 용서하고 그들에게서 용서를 받으십시오. 아버지와 어머니가 있고, 아버지나 어머니가 되는 것; 진정한 친구가 있습니다. 조국을 지키고 국민에게 봉사하십시오. 이것이 바로 행복입니다. 사랑하고 사랑받는 것입니다. 사랑의 눈빛을 교환하고 사랑하는 여자에게 당신의 감정을 전체적으로 그리고 다정하게 표현하는 것은 기적입니다. 영의 영을 깨닫고 자신의 영혼과 삶을 영화롭게 하는 것이 행복입니다. 이것이 행복입니다. 기도, 연구 증거, 양심의 행위, 예술적 묵상, 진정한 정치적 자유를 경험하고 지구상의 정의 확립에 봉사하는 것입니다.

하지만 최고의 행복은 자신의 마음 속에서 찾는 것입니다 신의 광선기도와 행동으로 그것을 따르고, 모든 것과 모든 곳에서 그것을 이해하고, 다른 사람들이 그것에 접근할 수 있도록 열어두십시오.

그러므로 우리의 영적인 눈이 열려 이 선물의 소중함과 무궁무진함을 볼 때, 그리고 우리 마음이 그 뒤에 숨겨진 선함과 사랑을 느낄 때, 우리가 보고 받은 모든 것에 응답할 시간이 옵니다. 그리고 우리가 감사의 기도로 응답하지 않는다면, 우리는 이 선물을 받을 자격이 없다는 것을 알게 됩니다. 그러나 동시에 우리는 더 이상 이전의 실명으로 인해 자신을 정당화할 수 없습니다. 우리의 마음이 반응하지 않고 떨리지 않고 불이 붙지 않고 감사로 가득 차 있지 않다면 이는 냉담한 시기심으로 굳어진 것을 의미합니다.

감사란 무엇입니까? 이것은 자신에게 베풀어진 유익에 대한 살아 있고 사랑이 넘치는 마음의 반응입니다. 그것은 사랑에 사랑으로, 친절에 기쁨을, 빛과 따뜻함에 빛을, 주어진 은혜에 신실한 봉사로 응답합니다. 감사에는 말로 표현할 필요가 없으며 때로는 말로 경험하고 표현하는 것이 더 나을 때도 있습니다. 감사는 단순히 다른 사람의 선행을 인정하는 것이 아닙니다. 그러한 고백에는 적개심, 굴욕감, 심지어 복수에 대한 갈증까지 동반되는 쓰라린 마음이 있기 때문입니다. 아니, 진정한 감사가 있습니다. 기쁨과 사랑,그리고 더 나아가 – 선을 위해 선을 반환해야 할 필요성. 이 기쁨은 자유롭고 강요되지 않고 저절로 타오르며 자유롭고 진실한 사랑으로 이어집니다. 사람은 선물을 받아들이고받은 선물뿐만 아니라주는 사람의 친절, 그분의 사랑과 그분의 존재, 그리고 마지막으로 이러한 친절이 재능있는 사람의 영혼에 사랑을 일깨운다는 사실을 기뻐합니다. 선물은 좋은 반응을 요구하는 부름입니다. 선물은 반응 방사선이 필요한 광선입니다. 그분은 즉시 마음과 의지 모두에 호소하십니다. 의지가 결정을 내립니다. 그녀는 반응하기를 원하고 행동하기 시작합니다. 그리고 이건 액션이야 생명을 새롭게 한다사랑과 친절.

사람이 하나님의 무한한 은사를 그 앞에서 볼 때, 곧 이 무한한 선하심에 결코 온전히 응답할 수 없을 것이라는 느낌이 그 안에 일어납니다. 그가 이러한 은사에 대한 묵상에 더 오래, 더 지속적으로 몰두할수록 그는 전능자의 상징적 글을 어디서나 더 자신 있게 읽을 수 있으며, 결코 그것을 끝까지 읽을 수 없을 것이라는 느낌이 그에게 더 강해집니다. 주님께 합당한 감사와 찬양을 드리십시오. 얼마나 많은 뛰어난 박물학자들이 평생 동안 이러한 느낌을 갖고 있었으며 그들 모두는 자신들이 "충분한" 대답을 갖고 있지 않다는 것을 알고 있었습니다!..

사실, 우리는 이러한 선물을 주시는 위대하신 분에게 어떻게 반응할 수 있습니까? 그분의 선하심에 상응하는 감사는 어떤 것입니까?.. 그러므로 묵상과 감사 속에 일생을 보낸 사람들이 옳습니다. “주님, 당신의 선물에 대해 제대로 감사하지 못한 것을 용서해 주십시오. 나에게는 무엇보다도 당신을 사랑하고 당신의 피조물을 기뻐하기에는 사랑과 기쁨이 부족하였나이다...

이것이 영의 열린 눈이 창조주의 은사를 인식하는 방법입니다. 그러므로 참된 감사는 우리를 하느님의 빛 가운데 있게 하고 그분을 묵상하도록 이끌어 줍니다. 삶의 매 순간은 인간의 마음을 시험합니다. 마음이 감사할 수 있는지, 감사할 만큼 익었는지; 매 순간 그에게 최고의 지혜와 사랑이 행복하게 발산되는 선물을 가져다 주기 때문입니다. 그렇기 때문에 가장 깊은 의미감사는 그게 다야. 사람에게 하나님께 접근할 수 있는 기회를 줍니다:왜냐하면 그것은 우주 중심에서 오는 영원한 부성 불꽃의 부르심에 응답하여 개인적인 불을 점화시키는 것 외에 다른 것이 아니기 때문입니다.

따라서 종교적 감사는 영혼을 시기와 증오로부터 깨끗하게 해줍니다. 그리고 인류의 미래는 바로 감사하는 마음에 달려 있습니다.

이 텍스트는 소개 부분입니다.