주현절에는 모든 물이 거룩해진다는 것이 사실입니까?

Epiphany water와 관련된 일반적인 오해와 미신에 대한 Archimandrite Spiridon (Khodanich).

세례 때 모든 물이 거룩해 집니까, 아니면 사제가 축복하는 물만 거룩해 집니까? 이날은 수돗물도 거룩하다고 믿는 날인데... 이게 사실인가요?

실제로 이 질문은 성직자와 평신도 사이에 항상 존재하는 의견 차이로 인해 많은 사람들의 관심을 끌고 있습니다.

라그랑주는 구약성서에서 사랑하는 아들과 아들 사이에 별 차이가 없다고 지적합니다. 유일한 아들. 인간은 삼위일체 하나님의 형상과 모양으로 세례의 물 속에서 재창조되었기 때문에, 인간은 하나님과 마찬가지로 격변적이지 않고 접근에 있어서 반격적입니다. 아들의 형상으로 창조된 인간은 신성한 삼위일체와 유사하기 때문에 인간은 신성한 세 인격의 배경에 참여하며, 그는 신비로운 현실, 즉 그의 무한한 부이며 그 깊이를 이해할 수 없습니다. 이건 아니다라고 좀 더 자신있게 말할 수 있다.

가장 정확한 것은 성주현절의 물을 봉헌하는 의식으로 돌아가서 말씀의 의미를 탐구하는 것입니다. 첫 번째 트로파리온에서 우리는 교회가 지혜의 영, 이성의 영, 계시된 그리스도에 대한 하나님을 경외하는 영을 와서 받도록 우리를 부르고 있음을 보게 될 것입니다. 교회에 가고 싶지 않고, 물은 거룩하고 수도꼭지에 있다고 말하면서 게으름을 정당화하지 않고도 이러한 선물을 받을 수 있습니까? 나는 대답이 분명하다고 생각합니다. 이 의식에는 또한 많은 사람들이 자신의 방식으로 해석하는 단어, 즉 오늘날 물의 본질이 거룩해 졌다고 해석하는 단어가 포함되어 있지만 어디에서도 모든 물의 본질이 거룩해 졌다고 말하지 않습니다. 나쁘고 부정한 곳을 포함하여 모든 곳에서 모든 물이 거룩해진다고 가정하면 성령께서 부정한 곳에서도 역사하시는가 하는 의문이 생깁니다.

그리고 기독교 세례는 이 사람의 존재 방식의 근본적인 변화, 적절한 개념적 언어로는 표현할 수 없고 오직 이성으로만 이해할 수 없고, 환원 불가능하고, 환원 불가능하고, 대체할 수 없는 하나님의 삼위일체의 현존이라는 근본적인 의미를 가지고 있습니다. 보다 정확하게는 세례를 통해 사람은 생물학적 존재 방식에서 교회 존재 방식으로 이동합니다. 이것이 바로 정교회가 신화라고 부르는 것인데, 여기서 그리스도 안에서 구원의 정수를 봅니다. 정교회에서 구원은 주로 사람이 하나님의 본질에 참여하는 것이 아니라 그의 개인적인 존재에 참여한다는 사실에 있습니다.

주현절에 모은 성수를 숭배하는 전통은 4세기부터 알려져 왔다. 성 요한 크리소스톰(Saint John Chrysostom)은 387년 주현절 연설에서 주현절에 모든 사람이 물을 길어 집으로 가져와 1년 동안 보관한다고 말했습니다. . 질문이 다시 제기됩니다. 고대인 중 실제로 집에 물을 가지고 있어서 거룩하다고 간주할 수 있었던 사람은 없었으며 오히려 물을 길어 집으로 가져와야 했습니까? 우리는 그러한 관행을 어디에서도 찾을 수 없습니다.

구원은 인간 존재에서 삼위일체 생명의 성취이며, 세 명의 추가적인 신적 위격의 존재가 확장되는 것입니다. 정교회의 경우 1월 6일의 축일은 의심할 여지없이 그리스도의 세례와 신성한 삼위일체의 축일입니다. 그렇기 때문에 우리는 세례가 아닌 Feofaniya에 대해 이야기합니다. 모든 신현은 주현절이지만, 모든 주현현은 반드시 하나님의 삼위일체와 관련이 있는 것은 아닙니다. 교회가 1월 6일에 반복하기를 좋아하는 회귀선은 이 행사의 삼위일체적 성격을 강조하며 다음과 같이 반영합니다: 주님, 주님께서 세례를 받으셨을 때 요르단강에서 성삼위께서 우주에 계시되었습니다. 당신의 자비로 인해 아버지께서는 당신을 그의 사랑하는 아들로 부르시는 것을 들었습니다. 그리고 비둘기 형태의 영은 증언의 진리를 확증해 주었습니다. 세상을 밝히시는 분이시며 계시된 우리 하나님 그리스도께서 당신께 영광을 돌립니다! 세례에서 우리는 마태복음의 마지막 부분을 읽습니다. 그 내용은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 성령제자들은 부활하신 그리스도를 모든 이교도 국가들에게 세례를 주라는 임무를 띠고 세상에 보냈습니다.

세례를 위한 물 봉헌식의 모든 기도와 특별 청원을 깊이 파고들어 보면, 교회나 강에서 기도로 봉헌된 물만이 거룩해진다는 것, 오히려 봉헌된다는 것이 분명해집니다. 나는 당신의 질문에 대답했다고 생각합니다. 비록 많은 사람들이 반대할 것이라고 확신합니다.



아버지께서 당신의 아버지다운 삶, 즉 성령의 충만함을 당신의 독생자에게 전달하시는 영원한 출산 행위에 세례가 도입되어야 합니다. 그리고 이 예언적 서론은 인간의 인격 변화를 의미합니다. 이것은 죄로 인해 생기를 얻은 타락한 상태의 인간 존재입니다. 약하고, 연약하고, 연약하고, 부패하기 쉽고, 부패하기 쉽고, 세속적입니다. 교회적 존재 세례는 개인에게 근본적으로 교회적 존재 방식을 제공합니다. 교회의 존재 방식은 세례로서 인간이 존재하고 친교에 참여하는 것으로 정의되는 것입니다.

- 에피파니 워터를 1년 동안 비축해야 하나요? 몸이 아플 때 마셔야 한다고 합니다. 그리고 어떻게 보관하나요?

모든 경건한 기독교인은 일년 내내 주현절 물을 절약하여 공복에 마시려고 노력하며, 엄청난 양을 모을 필요가 없습니다. 더 큰 용기에 약간의 봉헌수를 추가하면 모두 아래에 주현절 물이 됩니다. 은혜의 영향력.

예수께서 니고데모에게 “너는 거듭나야 하겠다”고 말씀하셨을 때, 그분은 그에게 존재의 상태, 법칙에 영향을 받지 않는 현실에서 창조된 인간 존재의 존재를 하나님으로부터 설명할 수 없는 선물로 인류가 받을 가능성을 말씀하신 것이었습니다. 생물학적, 본능적, 감정적 본성을 지닌 타락한 자, 하나님으로부터 무형의 자, 죄로 인해 살아난 자. 교회는 본질적으로 인간의 역사에서 인간 존재의 비생물학적 방식이 존재하는 곳입니다. 교회는 인간이 세례와 성찬을 받은 날 한 시간 동안뿐만 아니라 결혼이나 결혼 당일에 지상 생활 전체를 통해 삼위일체의 신성한 생명 안으로 태어나는 신성한 인간 모체입니다. 직무 서품, 즉 부활하신 분의 몸과 피에 경의를 표할 때, 자신의 결점을 고백한 후 병자에게 성유나 하느님의 용서로 기름 부음을 받을 때.

질병의 경우기도와 함께 성스러운 주현절 물을 마시는 것이 필수적입니다. 왜냐하면 주현절 물을 봉헌하는 날 전례의 특별한 청원을 보면 주현절 물이 우리에게 주어진다는 것을 알 수 있기 때문입니다. 사탄을 우리 발 아래 짓밟고, 이성과 경건의 깨달음과 성령의 유입, 죄의 구원, 영혼과 육체의 치유로 우리를 계몽시키기 위해.

세례 거행은 그리스도인의 삶 전반에 걸쳐 다른 성사들을 거행하면서 계속됩니다. 이는 다름 아닌 인간의 신적 행위입니다. 이를 통해 성령께서는 교회 안에서 활동하시고 세례 때 시작된 인간 예배 활동을 계속하십니다. , 그리고 생물학적 존재의 필요성에 의해 결정되지 않는 존재 방식이 인간 속에서 계속해서 실현됩니다. 나의 세례의 실체는 나의 참아버지가 나를 생물학적으로 창조하신 분이 아니라 하늘에 계신 나의 아버지이시며, 나의 참형제는 나의 친형제가 아니라 교회의 식구이며, 나의 참가족은 나의 친가족이 아니라는 것을 의미한다. 그러나 교회.

주현절 물에는 "위대한 성지"를 의미하는 "Great Agiasma"라는 이름이 있으므로 그에 따라 존경심으로 대해야합니다. 성수에만 사용되는 유리병이나 기타 그릇에 물을 성스러운 구석 근처의 어두운 곳에 보관하는 것이 좋습니다.

- 주현절에 물을 마셔야 하나요? 동시에 드리는 기도가 있습니까?

세 번째 복음에서 예수님은 주저 없이 이렇게 말씀하십니다. “누구든지 내게 오는 자가 자기 부모를 미워하지 않고 자기 아내와 자녀와 형제와 자매와 심지어 자기 목숨까지 미워하면 능히 내 제자가 되지 못하리라.” 성 마태는 그리스도보다 자기 친척을 더 사랑하는 사람에 대해 말할 때 부드러운 형태로 동일한 긴급성을 표현합니다. 마찬가지로 예수님께서 자기 어머니와 형제들이 밖에 있다가 자기를 보고 싶다는 말을 하시자 예수님은 “내 어머니와 내 형제들은 하나님의 말씀을 전하고 행하는 이 사람들이니라”고 대답하십니다.

이 구절은 하나님의 어머니 축일에 대한 비잔틴 행정부에서 읽혀집니다. 사람에게 침례를 준다는 것은 그의 교회 존재를 그의 생물학적 존재와 비교하는 것이 아니라 그에게 두 번째를 첫 번째로 극복하도록 제안하는 것입니다. 세례는 주일 전례 중에 거행되어야 합니다. 그렇기 때문에 신성한 주일 전례, 즉 본당 공동체에서 세례를 거행하는 것이 매우 중요합니다. 너무 많은 정교회 신부들이 세례식을 거행하라는 가족들의 압력에 굴복하고 있습니다. 가족 휴가토요일 오후나 그가 없는 일요일 오후에 부모의 집아기!

주현절 날에는 사제가 이미 모든 기도를 드렸으며, 우리 모두는 공복이 아닌 하루 종일 성수를 마십니다. 다른 날에는 공복에 기도하며 술을 마십니다. “주 나의 하나님, 당신의 거룩한 은사와 당신의 성수가 나의 죄 사함을 위한 것이요, 내 마음의 깨달음과 나의 정신과 육체를 강화시키는 것이 되게 하소서. 내 영혼과 육체의 건강을 위해 육체적 힘을 얻고, 당신의 가장 순수한 어머니와 당신의 모든 성도들의기도를 통해 당신의 무한한 자비에 따라 나의 열정과 연약함을 정복합니다. 아멘".

안에 위대한 전통교회들은 부활절, 오순절, 성탄절, 주현절 전례 중에 세례를 받았습니다. 그렇기 때문에 오늘 우리는 거룩하신 하나님, 거룩한 사람, 거룩하고 불멸의 존재를 노래하는 것이 아니라 “너희 중에 그리스도 안에서 세례를 받은 자마다 그리스도로 옷 입었느니라”고 노래하는 것입니다. 다행히도 우리 중에는 매년 세례식에 가족을 초대하는 정교회 신부들이 많이 있습니다. 일요일 아침, 전체 본당 공동체가 독특한 성찬의 동축을 위해 함께 모일 때 정교회에서는 부르주아와 프롤레타리아, 어린이와 성인 등 모든 사람이 초월하도록 강요하기 위해 같은 날 같은 교회에서 성찬을 한 번만 거행합니다. 교회적 존재 안에서 함께 세례는 생물학적 존재를 구성하는 관계망의 교회적 소통을 극복하는 것을 주관합니다.

-이 날에는 집을 성수로 봉헌해야합니까?

네, 물론이죠! 실제로 주현절 물 봉헌 의식에는 "집 봉헌을 위해"라는 직접적인 표시가 있습니다.

우리는 성수와 세례에 관한 가장 흥미롭고 긴급한 질문에 대한 경험 많은 사제들의 답변을 수집했습니다.

이는 인간을 모든 자연적 결정으로부터, 그의 생물학적 정체성에 의해 결정된 모든 관계로부터 해방시킵니다. 가까운 사람들을 피로 사랑하는 것은 생물학적 법칙을 따르는 것입니다. 교회의 성찬례 안에서 다른 사람(오른쪽이나 왼쪽, 흑인이나 백인, 부자나 가난한 사람)을 사랑하는 것은 자유를 인간의 존재 자체와 동일시하는 것입니다. 이는 자연이 인간을 결정하는 것이 아니라 인간을 결정한다는 증거입니다. 자연에게 자유롭게 존재할 수 있는 가능성을 부여한 사람.

세례는 자연과 관련된 인간의 자유, 즉 다른 사람을 배제하지 않고 사랑할 수 있는 능력을 의미합니다. 세례 받은 사람의 소명은 세례를 통해 교회의 자녀가 되는 고유한 독점성을 극복하는 것이며, 사실 예외 없이 사랑할 수 있는 능력을 얻어야 합니다. 어머니 교회(Ecclesia Mater)의 모체로 들어가는 새로운 세례는 모든 배타성을 초월하는 관계 네트워크의 구성원이 되게 해줍니다. 세례수에서는 개인의 위격과 개인의 생물학적 생명 사이에 근본적인 차이가 있으며, 그 지평선은 죽음입니다.

1월 19일, 정교회는 우리 주 예수 그리스도의 세례를 기억합니다. 주님의 세례 사건은 주현절이라고도 불립니다. 왜냐하면 이 순간에 신성의 충만함이 나타났기 때문입니다. 즉 삼위일체의 모든 위격의 출현, 즉 아들에 대해 증거하신 아버지께서 나타나셨기 때문입니다. 하늘에서 들려오는 음성, 세례를 받으신 성자, 그리고 성자 위에 비둘기로 내려오신 성령.

퇴마와 사탄의 포기. 개인적 존재와 교회적 존재에서 생물학적, 개인적 존재의 우선성은 세례 거행에서 여러 방식으로 표현됩니다. 첫째, 사탄을 쫓아내는 행위와 포기하는 행위가 있습니다. 정교회는 우리를 악에서 구해 달라는 아버지의 마지막 요청을 이해하지 못합니다. 마치 형이상학적인 악, 추상으로부터 해방되어야 하는 것처럼 말입니다. 본문의 의미는 오히려 “악에서, 악에서, 악에서, 곧 마귀에게서 떠나라”입니다. 반면에, 우리는 대적, 적그리스도의 세력이 다시 나타날 것을 두려워해야 합니다.

세상에 대한 승리, 즉 죽었지만 부활하신 어린 양의 죄와 죽음에 대한 승리는 이미 대부분 실현되었습니다. 죄에 대해 죽으셨고, 그리스도에 의해 세례가 주어지며, 이 부활을 통해 그는 시민이 됩니다. 천국과 성령의 전. 묵시록의 용은 땅에 던져졌지만 사람에 대한 사람을 다스리는 힘을 가지고 있으며 서쪽, 태양이 누워 있어야하는 곳으로의 호소를 읽어달라고 요청하여 어둠에 대해 상징적으로 알려줍니다. 설교자는 “사탄과 그의 모든 행위와 그의 모든 천사와 그의 모든 예배와 그의 모든 펌프를 거절하라”를 읽어보라고 권유합니다.

팁과 권장사항:
1. 성수는 주현절수와 주현절수라고 불립니다. 우리는 같은 물에 대해 이야기하고 있습니다. 어떤 사람들은 세례와 주현절이 같은 것이 아니며, 성탄절 이브와 명절 당일에 축복받는 물도 같지 않다고 생각합니다. 이것은 미신입니다!
물에게 주시는 성결의 은혜도 마찬가지다.
1월 18일과 19일에는 물을 축복하는 날도 같은 의례이므로 구별해서는 안 된다.

남자와 남자. 개인의 존재는 생물학적, 유전적 존재이다. 개인의 존재와는 달리 인간은 자유로 존재하는 것이 아니라 필요로 존재한다. 내 의견을 묻지 않고 이 생물학적 존재는 불가피하며 필사적으로 죽음을 약속합니다. 인간 존재의 생물학적 방식은 인간이 생물학적, 자연적 존재에 기초한 인간이 되지 못함을 보여준다는 점에서 비극적이다. 그리스도 안에서의 구원은 인간이 신적 유사성을 인식하는 것입니다. 사실은 사람이 사람으로 존재하는 것이 아니라 사람으로 존재한다는 것입니다.

우리 시대에는 물대복제를 두 번 거행하는 것이 법적 전통이 되었습니다. 고대 교회에는 이에 대한 중요한 이유가있었습니다. 이 명절 전날 카테 츄멘 세례가 거행되었습니다. 이 성사를 위해 주님 께서 요르단 강 물에서 성 요한의 손에서 받으신 세례를 기념하여 첫 번째 큰 물 축복이 거행되었습니다. 세례 요한 선지자. 1차 봉헌식과 2차 봉헌식의 차이는 주현절 전날 카테츄멘들이 세례를 받는 교회에서 물의 축복이 거행되었고, 주현절 날에는 요단강으로 갔다는 점이다.

2. 주님 세례와 주현절은 다른 휴일아니면 같은 거야?
주님의 세례는 주현절이라고도 불립니다. 왜냐하면 요르단 강 세례에서 하나님은 세 위격, 즉 삼위일체로 나타나셨기 때문입니다. 아버지 하나님은 하늘에서 아들에 관해 말씀하셨고, 하나님의 아들은 요한에게 세례를 받고 하나님의 증거를 받으셨습니다. 성부, 성령이 비둘기의 형상으로 성자 위에 강림하셨다.

3. 축복수 전통은 언제부터 시작되나요?
사도 시대 이래로 거룩한 교회는 거룩한 주현절을 기념해 왔으며 그 교령으로 다음과 같이 명령했습니다. “주님께서 우리에게 신성을 계시하신 날을 크게 존경하시기 바랍니다.” 물의 축제 축복은 이미 기독교의 첫 세기에 구주의 세례를 기념하여 요르단 강으로의 축제 출구와 물의 축복이 있었던 예루살렘 교회의 전통에서 유래합니다. 고대부터 러시아 교회에서는 예루살렘의 교회를 모방하여 명절 전날과 주현절 당일에 물의 엄숙한 축복을 거행했습니다.

기독교 세례는 인간이 모리스 블론델(Maurice Blondel)이 자신의 “의지(willing will)”라고 부른 것, 즉 자신이 원한다는 사실을 모르고 원하는 것을 억제할 수 없는 깊은 의지에 의해 달성되는 목표를 더 이상 놓치지 않는다는 것을 의미합니다. 세례는 생물학적 존재의 두 가지 기본 구성 요소, 즉 에로스와 인체가 더 이상 죽음의 원동력이 되지 않음을 의미합니다. 죄로 활력을 얻은 에로스와 육체는 세례를 받았습니다. 즉 그들은 거절당하지 않고 존재 방식을 바꾸도록 초대되어 영적이고 썩지 않는 육체의 씨앗이 됩니다.

4. 주현절에 수돗물을 축복합니까?

매우 자주 접할 수 있는 질문입니다. Archimandrite Tikhon (Shevkunov) "Unholy Saints"의 인기 책에서 우리는 러시아의 새로운 순교자와 고백자가 어떻게 신성한 예배를 수행했는지에 대한 이야기를 찾을 수 있습니다. 그들 중 한 사람은 다음과 같은 질문을 받았습니다. “그런데 아버지, 주현절에 어떻게 물을 성별하셨습니까? 결국 주현절 기도문은 1년에 한 번 낭독되는데 너무 길죠?” 이에 대해 우리는 다음과 같은 대답을 받았습니다. “하지만 우리는 이 기도문을 기억할 필요가 없었습니다. 결국 우주의 적어도 한 곳, 정교회에서 물의 대 축복 의식이 거행된다면 거룩한 교회의기도를 통해 "모든 물의 본질"도 성화됩니다. 세상의 물은 세례를 받고 거룩해집니다.
이날 우리는 아무 곳에서나 물을 취했는데, 그 물은 썩지 않고 은혜가 가득하고 세례식이었습니다. 그리고 다른 세례수와 마찬가지로 여러 해 동안 상하지 않았습니다.”
그런데 이날 모든 물이 축복을 받았다면 꼭 성전에 갈 필요가 있을까요? 이 이야기에서 하나님의 성전을 방문할 기회가 있는 사람은 단순히 수도꼭지에서 물을 얻을 수 있다고 결론을 내리는 것은 불가능한 것 같습니다. 물은 교회 전체와 교회의 충실한 자녀들을 위한 기도로 축복됩니다. 그러므로 교회에 올 기회가 있는 사람은 누구나 그렇게 해야 합니다. 이것이 가능하지 않다면 누군가에게 물을 사러 성전에 가도록 요청해야하지만 근처에 성전이 없으면이 경우에만 새로운 순교자의 예를 사용할 수 있습니다.

잘 이해되는 기독교 금욕주의는 기본적으로 몸과 민감한 사람 전체의 변형과 공기화로, 상상할 수 없는 신성한 빛이 나타나도록 해야 합니다. 크리스탈 꽃병, 태양 광선. 세례는 하느님의 형상과 모양을 지닌 개인의 존재가 구세주 그리스도에 의해 인간 안에 자리잡은 역사적 현실이라는 확신을 인간에게 줍니다. 그리스도께서는 인간의 현실 자체를 인간에게 계시하셨다는 매우 정확한 의미에서 구원자이십니다.

우리가 무엇이든, 우리는 파편화된다 인간성: 우리는 어느 정도 인간이고, 어느 정도 지능적이며, 어느 정도 기억력을 갖고 있으며, 어느 정도 덕이 있습니다. 참 하나님이시며 참 사람이신 나사렛 예수 안에서 인간의 충만함이 드러났습니다. Exe Homo, 빌라도는 그가 참 하나님이셨기 때문에 온전한 인간, 참 사람이라는 것을 잘 믿지 않았습니다. 예수 그리스도께서는 오직 하나님만이 온전한 인간이시며 우리는 오직 예수 그리스도 안에서만 참으로 인간이 될 수 있음을 우리에게 계시하셨습니다.

의견도 들어보겠습니다 영형. 막심 코즐로바:
“주현절에 수돗물은 대중의 믿음과는 달리 거룩해지지 않습니다.
모스크바뿐만 아니라 모든 도시의 대부분의 교회에서는 주현절 봉헌 용 물을 급수 장치에서 가져오고 특별 항공편으로 요르단에서 가져 오지 않습니다. 따라서 물을 봉헌하는 것은 생화학적 구성을 바꾸는 과정이 아니라 영적인 요소에 대해 이야기하는 것입니다. 18 일부터 19 일까지 집에서 목욕을 할 수 있는지 이야기하고 이것이 교회에서 축복받은 물과 같다고 생각한다면 그렇지 않습니다. 왜냐하면 교회에서 거룩하게 된 것은 교회에서도 거룩하게 인식되기 때문입니다. 정교회는 기적을 속임수로 인식하지도 않고 실천하지도 않습니다.”라고 신부는 믿습니다.

그는 성수를 모으고 싶은 이들에게 게으르지 말고 가까운 사찰에 가서 구하라고 당부했다.

“그런데, 그것은 첫째로 완전히 무료로 배포되고, 둘째로 희석을 허용하며 그 특성은 농도에 의존하지 않습니다. 그러니 절에 가서 작은 병 하나만 모아도 충분합니다.”라고 신부는 말했습니다.

실제로 일부 정교회 기독교인들은 주현절에 수도꼭지에서 흐르는 물을 포함하여 모든 물이 거룩해진다고 믿습니다.

5. 좋은 오후에요 세례받지 않은 사람이 1월 19일에 교회에 와서 전체 예배에 참석하면 그 후에는 자신이 세례를 받은 것으로 간주하고 십자가를 차고 교회에 갈 수 있다는 것이 사실입니까? 그리고 일반적으로 세례받지 않은 사람도 교회에 갈 수 있나요? 매우 감사합니다, 엘레나

안녕, 엘레나!

세례받지 않은 사람은 교회에 갈 수 있지만 교회 성례전(고해성사, 영성체, 결혼식 등)에는 참여할 수 없습니다. 세례를 받으려면 세례 성사를 사람에게 거행해야하며 주현절 예배에 참석하지 않아야합니다. 예배가 끝난 후 신부님께 다가가 세례를 받고 싶다고 말씀하십시오. 이를 위해서는 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음, 그분의 계명에 따라 살고자 하는 소망, 그리고 정교회 교리와 정교회에 대한 지식이 필요합니다. 신부님은 여러분의 질문에 답해 주시고 세례성사를 준비하도록 도와드릴 것입니다. 신의 가호가 있기를!



주현절에 정교회 기독교인들은 교회에 가서 고백 성사와 영성체에 참여합니다.
절에 갈 수 없다면 가족이나 친구에게 물어보세요.
물을 얻기 위해 줄을 서서 서두르거나 밀칠 필요가 없습니다. 경건한 침묵 속에서 기도하는 것이 훨씬 더 도움이 될 것입니다.

6. 성수는 깨끗한 물로 희석될 수 있으며, 또한 은혜가 가득할 것입니다. 그러므로 사찰에서 30리터짜리 용기를 가져가느라 스트레스를 받을 필요가 없습니다. 작은 병 하나를 가져다가 일년 내내 고르게 사용하면 충분합니다.

7. 예를 들어 아이콘 옆에 놓아 플라스틱과 유리 용기에 성수를 저장할 수 있습니다. 경건한 태도로 성수는 신선하고 오랫동안 맛을 유지합니다. 같은 사제가 같은 장소에서 축복한 물이 어떤 사람에게는 상하고 다른 사람에게는 오랫동안 서 있던 사례가 두 번 이상 언급되었습니다.
주현절 물은 봉헌된 순간부터 집에 있는 비축량이 다 떨어질 때까지 1년, 2년 이상 동안 지속됩니다. 어느 날이든 성전에서 옮겨지면 그 거룩함을 결코 잃지 않습니다. Archimandrite Ambrose (에르마코프)).

8. “성부와 성자와 성령의 이름으로”라는 기도를 통해 집, 직장, 공부 장소, 자동차, 기타 물건에 성수를 뿌릴 수 있습니다.

9. 아침 기도문을 읽은 후 prosphora와 함께 공복에 성수를 섭취하는 것이 일반적입니다. 주님의 이 선물이 영혼과 육체의 건강을 위한 것이 되도록 기도하면서 경건하게 마셔야 합니다. 질병이 있으면 필요에 따라 성수를 마실 수 있습니다 (열정이나 슬픔의 강한 영향을 없애기 위해 주현절 물을 마실 수도 있습니다).
10. 아버지, 저에게는 6개월 된 딸이 있는데, 목욕시킬 때 성수를 부어 드리고 있습니다. 나중에 이 물을 빼낼 수 있나요?

딸을 목욕시킬 때 목욕에 성수를 추가 할 필요가 없습니다. 결국 성수는 발 아래 짓밟히지 않는 특별한 장소에만 부을 수 있습니다. 딸에게 성수를 마시고 정기적으로 그리스도의 거룩한 신비를 전하는 것이 좋습니다.

진심으로, Alexander Ilyashenko 신부

여러 가지 사정으로 인해 아주 드물긴 하지만 물을 마실 수 없는 상태가 되는 경우가 있습니다. 이 경우 흐르는 강이나 나무 아래 숲과 같은 짓밟히지 않은 장소에 부어 넣어야하며 저장된 용기는 더 이상 일상 생활에서 사용해서는 안됩니다.
내가 너에게 말한대로 미하일 미하일로프 신부 1988년에 내가 아는 한 신부님은 1953년이나 1954년부터 보관해오던 물 한 병을 가지고 계셨습니다.

11. 얼음 구멍에 뛰어들고 싶다면 건강 상태에 따라 신부에게 축복을 구하고 안전 조치를 따르십시오. 어떤 수원에서도 수영하는 것은 금지됩니다. 교회 성찬, 죄로부터 영혼을 깨끗하게하는 것은 단순히 경건한 전통입니다. 우리는 고해성사를 통해서만 죄가 용서된다는 것을 기억해야 합니다.

12. 정교회는 다양한 유형의 크리스마스 운세에 대해 부정적인 태도를 가지고 있으며 자녀들에게 마법의 중대한 죄를 짓지 말라고 요청합니다. "주현절 저녁"에 대한 모든 종류의 운세는 영혼에 대한 중대한 죄이자 성일을 모독하는 것입니다.

다른 미신에 대해 경고합니다. 대제사장 알렉산더 아브듀긴:
- 건강을 위해 목욕할 때 욕조에 성수를 부어서는 안 됩니다.
-소 (날씬한 동물) 및 기타 가축에게이 물을 마실 수 없으며 일부 성도들이 그러한 예를 가지고 있다는 사실을 고려하더라도 마찬가지입니다.
-주현절 물은 그 자체의 미신이 아니라 거룩하기 때문에 이교도의 기운으로 인한 사악한 눈, 중상 모략, 음모 및 기타 기이함을 막는 데 도움이되지 않습니다.
- 집에 성수를 뿌릴 수 있고 또 뿌려야 하지만, 문설주에 십자가를 그리는 것은 개인적인 선택입니다.
- 주현절 물(Agiasma)은 십자가의 은이온이 떨어지기 때문에 결코 상하지 않고 거룩하기 때문입니다.
- 성수를 '스스로', '손으로', 깔대기를 통해 부을 수 없고, 성수 한 병을 땅에 놓을 수 없다는 것은 절대적인 미신이자 악한 자의 비웃음입니다.

13. 교회 헌장에 따르면 주현절 크리스마스 이브 (1 월 18 일 – 주현절 전날)는 엄격한 금식의 날이므로기도로 보내야합니다. 크리스마스 이브에는 말린 과일과 꿀을 곁들인 삶은 곡물인 소치보(sochivo)가 준비됩니다. Christmastide는 Epiphany Christmas Eve로 끝납니다. 휴가그리스도의 탄생 이후.

14. 세례받지 않은 사람들이 성수, 성도들의 유물에 축복받은 기름, 프로스포라를 사용할 수 있습니까?

한편으로는 성수를 마시거나 기름을 바르거나 찬물을 먹으면 어떤 해를 끼칠 수 있기 때문에 가능합니다. 하지만 이것이 그에게 어떻게 도움이 될 수 있는지 생각해 보면 됩니다.

이것이 교회 울타리에 대한 특정 접근 방식이라면, 그가 아직 세례를 받기로 결정하지 않았다면, 예를 들어 과거에 전투적인 무신론자 였다면 지금은 아내, 어머니, 딸 또는 다른 사람의기도를 통해 그와 가까이 있으면 더 이상 교회의 표징인 것처럼 이러한 외부적인 표시를 거부하지 않습니다. 그러면 이것은 선하고 교육학적으로 그를 우리 신앙에 더 본질적인 것, 즉 영과 진리로 하나님을 예배하도록 이끌 것입니다.

그리고 그러한 행동이 일종의 마술, 일종의 "교회 의학"으로 인식되지만 동시에 그 사람이되기 위해 교회 회원이 되려고 전혀 노력하지 않는다면 정통 기독교인, 내가 이런 일을하고 있고 일종의 부적 역할을 할 것이라고 자신을 안심시키면 이런 의식을 자극 할 필요가 없습니다. 이 두 가지 가능성을 바탕으로 특정 상황과 관련하여 사랑하는 사람에게 교회 성지를 제공하는 것이 필요한지 여부를 결정합니다(대제사장 Maxim Kozlov).

15. 성수가 "도움이 되지 않는" 경우가 있습니까?

은둔자 성 테오판은 다음과 같이 썼습니다. “그리스도의 몸과 피의 가장 거룩한 영성체를 포함하여 거룩한 십자가, 성상, 성수, 유물, 봉헌된 빵(artos, antidor, prosphora) 등을 통해 하나님으로부터 오는 모든 은혜 , 회개, 회개, 겸손, 사람에 대한 봉사, 자비의 행위 및 기타 기독교 미덕의 표현을 통해이 은혜를 받기에 합당한 사람들에게만 권능이 있습니다. 그러나 만약 그들이 거기에 없다면, 이 은혜는 구원하지 못할 것이고, 부적처럼 자동으로 작용하지 않을 것이며, (덕이 없는) 사악하고 상상 속의 그리스도인들에게는 쓸모가 없을 것입니다.”

치유의 기적은 오늘날에도 여전히 일어나고 있으며 그 수는 셀 수 없이 많습니다. 그러나 하나님의 약속과 거룩한 교회의기도의 힘에 대한 살아있는 믿음으로 그것을 받아들이는 사람, 자신의 삶과 회개, 구원을 바꾸고 자하는 순수하고 진실한 소망을 가진 사람만이 기적적인 거룩한 효과로 보상받습니다. 물. 하나님께서는 사람들이 구원을 위해 사용하려는 진지한 의도 없이 호기심으로만 보고 싶어하는 기적을 일으키지 않으십니다. 구주께서는 믿지 않는 동시대 사람들에 대해 “악하고 음란한 세대가 표적을 구하나니”라고 말씀하셨습니다. 그리고 그에게는 아무런 표징도 주지 않을 것이다.” 성수가 우리에게 유익이 되도록 우리는 영혼의 순결함과 생각과 행동의 높은 존엄성을 돌볼 것입니다.

성수(주현절 및 주현절이라고도 함: "신사"를 의미하는 그리스어 "agiasma"에서 유래)는 구성과 원래 기원이 평범한 물이며, 물 축복이라는 특별한 기도 예배를 수행한 후 기적적으로 유익한 치유 특성을 얻습니다. (물의 축복). 성수는 물질적 대상을 거룩하게 하고 영적, 육체적 질병을 치료하는 특별한 특성을 가지고 있습니다. 기독교인들은 그녀에 대해 큰 존경심을 가지고 있습니다.

프로스포라와 성수를 받기 위한 기도

주 나의 하나님, 당신의 거룩한 은사와 성수가 나의 죄 사함을 위한 것이요, 내 마음의 깨달음이요, 정신적 육체적 힘이 강건해지고, 영혼과 육체의 건강이 되며, 당신의 무한한 자비에 따라 나의 열정과 연약함을 당신의 가장 순결한 어머니와 당신의 모든 성도들의기도를 통해. 아멘.